建树非凡的两汉壁画

西汉统治者十分重视可以为其政治宣传和道德说教服务的绘画，在西汉的武帝、昭帝、宣帝时期，绘画变成了褒奖功臣的有效方式，宫殿壁画建树非凡。

西汉末年不仅宫殿都绘有壁画，贵族府邸内也有不少壁画。见于记载的有鲁恭王刘余灵光殿内图画，有天地、山神、海灵、古代帝王、忠臣孝子、烈士贞女等形象；广川王刘去的殿门上也绘有短衣大绔长剑的荆轲像。

一般官僚的府舍也都绘有山神海灵、奇禽异兽之类题材的壁画。两汉州郡也利用壁画图绘地方官吏的事迹，并“注其清浊进退”以示劝诫，还利用壁画来表彰属吏和进行政治宣传。

据《后汉书·刘传》记载，王莽在悬赏缉拿刘传期间，就曾下令“使长安中官署及天下乡亭，皆画伯升像于塾，旦起射之。”

当然，利用壁画伸张正义的事例也曾见于史籍记载。东汉时延笃遭受党锢之祸而死，他的乡里人士便将他的形象画在屈原庙内，以示景仰秦汉时期壁画遗迹。

而东汉的皇帝们同样为了巩固天下，控制人心，鼓吹“天人感应”论及“符瑞”说，祥瑞图像及标榜忠、孝、节、义的历史故事成为画家的普遍创作题材。

东汉明帝时，在南宫云台四壁上画中兴二十八将像。灵帝时亦曾于鸿都门学中图画孔子及七十二弟子像。

除壁画外，在宫殿的屏风上，贵族官僚的车马、舆服、器用上都可见到精美的绘画。汉代还出现一些可以移动观赏的绘画。这些作于木板或绢帛上的绘画被用来赠送，甚至可以买卖，当是后来广为流行的卷轴画之滥觞。

据记载，汉武帝晚年曾召黄门画者画周公辅成王故事以赐霍光，东汉光武帝在宴见臣下时，被身旁屏风上图画的烈女像所吸引而“数顾视之”，梁皇后“常以烈女图画置于左右，以自监戒”。

《西京杂记》上所载，羊胜所作的《屏风赋》，这样描述屏风的装饰：

饰以文锦，映以流黄，画以古烈，颙颙昂昂。

可见即使是“古烈”题材，于政治教化作用之外，通过艺术加工，也含有很高的审美价值。

汉代绘画不仅大量施用于宫室屋宇，也开始大量用于陵寝墓室、享堂石阙。因为汉代有一个习俗那就是视死如生，以厚葬为德，薄殓为鄙，而且借孝悌的声誉，还可以博取功名。

这就是使得装饰坟墓，为死者表彰功德的绘画活动，其规模和数量都达到了空前高涨的程度。《后汉书·赵岐传》记载，东汉赵岐甚至在活着的时候，就为自己的坟墓准备壁画，“图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像居主位，皆为赞颂”。

汉代厚葬习俗，可以从汉代的壁画墓、画像石及画像砖墓中见到当时绘画的遗迹。两汉时代艺术以其深沉雄大的气魄，在美术史上放射着夺目的光彩。

有一汉代墓的壁画分上下两层，上层绘吏属人物形象，下层则是禽兽，并各有榜题。在过道券上绘云气鸟兽图案。

前室象征墓主前厅，南壁门两侧绘职掌守卫的“寺门卒”和“门亭长”，东西北三壁画墓主人生前衙寺内的门下诸吏、椽属和侍卫，如负责击鼓禀奏的“槌鼓椽”、掌管刑狱的“仁恕椽”、维持治安的“贼曹”、登记功过管理罚赏升降的“门下功曹”、为墓主人车前护卫的兵卒“辟车伍佰”等。

人物的刻画因职务和执掌的不同而在姿态、衣着上区别，突出表现了人物的性格特征。门下小吏，勇猛过人，有万夫莫挡之气势；举止斯文，神态悠悠的是“主簿”，表现出汉代典型的文职官员形象。

绘画的表现方法以简练的墨线勾勒人物的形态特征。衣纹简洁却又合乎运动规律，用笔流畅有力。

可以看出到了汉代绘画在长期艺术实践中经过逐年积累、不断探索，已在绘画语言的变化运用上取得一定的进步。

虽然汉代绘画在线的运用、形的描绘上还处在我国绘画粗犷、拙朴的阶段，但整幅壁画已反映出汉代艺术家描写生活、认识生活的艺术技巧，是我国古代艺术作品中辉煌灿烂的一页。

与绘画活动范围的扩大以及对绘画作品的大量需求相适应，秦汉时期以绘画为专门职业的画工日益增多。被罗致到宫廷的专门画家被称为“黄门画者”或“尚方画工”。知名者，西汉时有毛延寿、陈敞、刘白、龚宽、阳望、樊育等，东汉时有刘旦、杨鲁等。

据《西京杂记》所传，毛延寿“写人，好丑老少，必得其真”；阳望和樊育两人都“善布色”。与商周时期从事绘画的奴隶工匠相比，这些在宫廷中执役的画工不仅专业化程度更高，也有较多的发展各自特长的可能，这无疑会给绘画的广阔发展创造有利条件。

据文献记载，上层社会中的一些文人士大夫，如张衡、蔡邕、刘褒等，也开始染指绘画，这意味着绘画日益受到重视和绘画者社会地位的提高。

[旁注]

壁画　墙壁上的艺术，即人们直接画在墙面上的画。作为建筑物的附属部分，它的装饰和美化功能使它成为环境艺术的一个重要方面。壁画为人类历史上最早的绘画形式之一。

孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼。是我国古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

石阙　石筑的阙。多立于宫庙陵墓之前，作铭记官爵、功绩或装饰用。它的式样和牌坊相似，只是没有横梁。阙有木制，也有石制，木制易朽，难于长久保存，现存比较古老的阙都是石阙，其中年代最久的是河南登封县的汉代三阙。

绢帛　古代丝织物的总称，在没有纸张之前，一直作为重要的书写、绘画材料。但绢帛价格昂贵，一般人用不起，就连孔圣人都说：“贫不及素。”这里的“素”，指的就是绢帛。汉代一匹绢帛长约10多米，宽不及1米的价格相当于360千克大米。

《西京杂记》是我国古代笔记小说集，其中的“西京”指的是西汉的首都长安。该书写的是西汉的杂史。既有历史也有西汉的许多遗闻轶事。其中有人们喜闻乐道、传为佳话的“昭君出塞”，即宫女王嫱不肯贿赂画工致远嫁匈奴等，许多妙趣横生的典故。

士大夫　指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制，为我国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。士大夫是我国社会特有的产物，“士大夫”出现于战国，是知识分子与官僚相结合的产物，是两者的胶着体。

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壁画是最古老的绘画形式之一。如原始社会人类在洞壁上刻画各种图形，以记事表情，这便是流传最早的壁画。我国陕西咸阳秦皇宫壁画残片，距今有2300年。唐代是我国壁画的兴盛时期，创作出了很多古今闻名的壁画，如敦煌壁画、克孜尔石窟等。

两汉时期，留下了很多墓室壁画，其题材内容可以分为三类：

第一类是描绘神话传说和鬼神世界，如伏羲女娲、西王母、青龙白虎、朱雀玄武、神灵怪异、镇邪升仙等，神仙思想极为浓郁；

第二类是历史传说故事，如明主昏君、忠臣奸佞、孝子烈女、荆轲刺秦王、二桃杀三士等，礼教色彩极为鲜明；

第三类是现实世界的生活场面，描绘墓主生前的功绩德行及豪华的生活排场，如宴饮游猎、乐舞百戏、车马仪仗等。