日趋完善的丝织机具

我国丝织机具起源于5000年前新石器时期的纺轮和腰机，后来又出现了具有一定机械性能的手摇缫车、脚踏缫车、丝籰、络车以及各种整经工具。随着我国丝织机具的日趋完善，大大促进了古代纺织业包括丝织工艺的发展。

纺轮又称“纺专”、“塼”、“瓦”。在殷墟甲骨文卜辞中，“专”字是古人纺纱的姿态，属于象形文字：甲骨文“专”字的上部表示把一束纤维集中起来绕在一根纺杆上，下部有一个陶制的瓦轮的形状“叀”；左边加一个“手”形，表示捻“专”纺纱的动作。

纺轮出现于新石器时期，最早为石片，后为陶制，再后在青铜器时期发展为铜制。考古出土最早的纺轮可以追溯到距今8000年的河南舞阳贾湖遗址，其纺轮多用废陶片打制，中间穿圆孔。

纺轮由塼盘和塼杆组成，陶制纺轮中的圆孔是插转杆用的，当人手用力使纺盘转动时，塼自身的重力使一堆乱麻似的纤维牵伸拉细，塼盘旋转时产生的力使拉细的纤维拈而成麻花状。

在纺塼不断旋转中，纤维牵伸和加拈的力也就不断沿着与塼盘垂直的方向向上传递，纤维不断被牵伸加拈，当塼盘停止转动时，将加拈过的纱缠绕在塼杆上，从而完成“纺纱”过程。

小小的陶轮虽然十分简单，但元谋人以自己灵巧的双手，完成了纺纱工艺仍然沿用的五大运动：喂给、牵伸、加捻、卷取、成形。纺纱机虽然已经有了多种多样的传动机构，但是不管是喷气、气流还是环锭纺纱，万变不离其宗，纺纱原理还是相同的，基本的五大运动一个都不能少。

原始的织机是席地而坐的“踞织机”，又叫腰机。云南晋宁石寨山遗址出土的距今2000多年的一尊陶俑，铸造了一组女奴隶在奴隶主的监视下席地而织的形象。

这种足蹬式腰机没有机架，卷布轴的一端系于腰间，双足蹬住另一端的经轴并张紧织物，用分经棍将经纱按奇偶数分成两层，用提综杆提起经纱形成梭口，以骨针引纬，打纬刀打纬。腰机织造最重要的成就就是采用了提综杆、分经棍和打纬刀。

缫车发明以前，缫丝时的绕丝工具，最初只是简单的“H”形架子，战国时改进成辘轳式的缫丝軖，它是手摇缫车的雏形。

缫丝軖用竹制成，四角或六角，用短辐交互连接，中贯以轴。使用时，放在缫釜上面，使用时直接拨动使之不断回转，将缫釜中引出的丝条，直接缠绕在軖框上。秦汉以后，成形的手摇缫车才出现。

唐代手摇缫车的使用已相当普遍，唐诗中就曾多处出现过缫车的记载，如唐代诗人、农学家诗句“每和烟雨摇缫车”，描述了阴雨天里缫妇忙着摇动丝车的劳动情景；唐代诗人王建诗句“檐头索索缫车鸣”，讲缫车转动后发出索索之鸣响。

宋代手摇缫车得到进一步完善，并出现了有关具体形制的记载。其形制据北宋“婉约派”词人秦观《蚕书》介绍，是由灶、锅、钱眼、锁星、添梯、丝钩、丝軖、车架等部分组成。其中，钱眼的作用是合并绪丝；锁星具有导丝滑轮，并有消除丝缕上纇节的作用；添梯是使丝分层卷绕在丝框上的横动导丝杆。

在缫丝之前，须将茧锅里的丝先穿过集绪的钱眼，绕过导丝滑轮锁星，再通过横动导丝杆添梯和送丝钩，绕在丝軖上。缫丝时，须两人合作，一人投茧索绪添绪，一人手摇丝軖。

元代初年，生产效率远较手摇缫车高出许多的脚踏纺车开始普及，手摇缫车在各地的使用日渐减少。但由于它结构简单，易于操作，有的地方仍在沿用，故后来清代的《豳风广义》和《蚕桑萃编》两书，仍把手摇缫车作为元代一种有效的缫丝工具予以介绍。

脚踏缫车最初出现在宋代，是在手摇缫车的基础上发展起来的。它的出现，标志着古代缫丝机具的新成就。

脚踏缫车的结构是由灶、锅、钱眼、缫星、丝钩、軖、曲柄连杆、足踏板等部分配合而成。与手摇缫车相比，只是多了脚踏装置。即丝軖通过曲柄连杆和脚踏杆相连，丝軖转动不是用手拨动，而是用脚踏动踏杆做上下往复运动，通过连杆使丝軖曲柄作回转运动，利用丝軖回转时的惯性，使其连续回转，带动整台缫车运动。

用脚代替手，使缫丝者可以用双手来进行索绪、添绪等工作，从而大大提高了生产力。

元代脚踏缫车有南北两种形制，据《王祯农书》的介绍，北缫车车架较低，机件比较完整，丝的导程较南缫车短，但可以缫双缴丝，而南缫车只能缫单缴丝。

这两种车效率虽高，但缫丝者都是背对丝軖站着操作，劳动强度偏大，对丝軖卷绕情况的观察也不是太好。因此又出现了一种坐式脚踏缫车，这种车缫丝者是坐于车前，面对丝軖工作，便于观察制造过程，克服了元代缫车的缺陷。

脚踏缫车的劳动生产率高于手摇缫车，至使它出现不久，很快就取代了手摇缫车，成为主要的缫丝工具。

元代的很多手摇缫车逐步都加装了踏板和连杆，而变成了脚踏缫车。这个过程的完成不晚于元代初年，因为元代及以后的著作中，有关手摇缫车的图像和记载就很少了。

丝籰是古代的络丝工具，络丝就是缠丝。汉代《方言》中叫做“楥”。元代的《王祯农书》称为“籰”，并解释为“必窍贯以轴，乃适于用。为理丝之先具也”。

丝籰的作用相当于现代卷绕丝绪的筒管。但两者的形制是完全不同的。它的结构和用法是两根或六根竹箸由短辐交互连成，中贯以轴，手持轴柄，用手指推籰使之转动，便可将丝线绕于籰上。丝籰虽是一种简单的机械，但它的发明大大加速了牵经络纬的速度。

络车是将缫车上脱下的丝绞转络到丝籰上的机具，它有南北络车之分，都由竖立地面上的4根木棍，或者由每两根一组下装底座的木棍组成。

《王祯农书》对北络车的构造和用法记载得比较详细，其中记述：将缫车上脱下的丝胶，张于车的摇把上，摇把上做一悬钩，引丝绪过钩后，置于车上。其车之制，是以细轴穿籰，放于车座上的两柱之间。两柱一高一低，高柱上有一通槽，放籰轴的前端，低柱上有一孔，放籰轴的末端。绳兜绕在籰轴上，手拉绳一引一放，则籰轴随转，丝于是就络在籰上了。

宋应星的《天工开物》则对南络车的构造和用法记载得较具体，其中记述：在光线较好的屋檐下，把木架铺在地上，木架上插4根竹竿，名叫“络笃”。丝套在四根竹上。络笃旁边的立柱上八尺高处，斜安一小竹竿，上面装一个月牙钩，丝悬挂在钩内。手拿籰子旋转绕丝，以备牵经卷纬时用。小竹竿的一头坠石，成为活头，接断丝时，一拉绳小钩就可落下。

对比两书记载，南北络车都用张丝的摇把和卷绕丝线的“籰”，但丝上籰的方式两者却是大不相同。北络车是用右手牵绳掉籰，左手理丝，绕到籰上；南络车则是用右手抛籰，左手理丝，绕到籰上。

由于北络车转籰动作采取了机械方式，丝籰旋转速度快而稳，所以它的生产效率和络丝质量远较南络车为优，古人所谓“南人掉籰取丝，终不若络车安而稳也”的评论，正是对此而言。

整经是织造前必不可少的工序之一，其作用是将许多籰子上的丝，按需要的长度和幅度，平行排列地卷绕在经轴上，以便穿筘、上浆、就织。

古代整经用的工具叫经架、经具或纼床，整经形式分经耙式和轴架式两种。

经耙式整经是古代整经的主要形式，它出现的年代较早，但有关的图文记载却是在元代及以后才有。

根据这些记载，经耙式牵经工具的整体结构大致是由溜眼、掌扇、经耙、经牙、印架等几部分结合而成。

溜眼为竹棍上穿的孔，作导丝用；掌扇为分交用的经牌，也称“扇面”，近似后来的分交筘；经耙为钉着竹钉或木桩的牵经架子；经牙为架子上的竹钉，它的数量多寡，视整经长度而定，经轴上经线卷绕长度长，经牙就要多；印架为卷经用的架子。

整经时，首先排列许多丝籰于溜眼的下面，把丝籰上的丝分别穿过溜眼和掌扇，而总于牵经人之手。理掳就绪，再交给另一牵经人，该人来回交叉地把丝缕挂于经耙两边经牙上。

直到达到需要的长度后，将丝缕取下，卷在印架上。卷好以后，中间用竹竿两根把丝分成上下两层，然后穿过梳筘与经轴相系。如要浆丝，就在此时进行，如不浆丝，就直接卷在经轴上。

古代这种经耙式整经方式与近代分条整经十分相似，因此，很可能它就是分条整经的前身。

轴架式整经工具始见于南宋楼璹绘制的《耕织图》中，那上面所载图文虽过于简单，但表明至晚在南宋时就已普遍使用这种整经工具了。

其后，元代科学家王祯的《王祯农书》、明代科学家徐光启的《农政全书》、清代农学家杨屾的《豳风广义》等一些书籍记载得较为详尽，使我们可以了解它的全貌。

根据这些记载，轴架式整经是将丝籰整齐排列在一有小环的横木下，引出丝绪穿过小环和掌扇绕在经架上。经架的形制是两柱之间架一大丝框，框轴连一手柄。一人转动经架上手柄，一人用掌扇理通纽结经丝，使丝均匀地绕在大丝框上，然后再翻卷在经轴上。

这种经具与经耙式相比，不仅产量高、质量有保证，而且对棉、毛、丝、麻等纤维都适用，故一直习用至近代。它的工作原理与近代大圆框式的自动整经机完全一致，可见古人超凡的智慧。

[旁注]

象形文字　来自于图画文字，是一种原始的造字方法，在长期使用过程中，图画性质逐渐减弱，象征性质逐渐增强。因为有些实体事物和抽象事物难以表达，所以，局限性很大。我国最初的文字就属于象形文字，殷商时期的甲骨文、石刻文和金文都属于象形文字范畴。

贾湖遗址　是新石器时代前期遗存，因地处贾湖村而得名的一处遗址。出土文物及标本数千件，主要有陶器、石器、骨器、动物骨骼及植物颗粒和果核。它是淮河流域迄今所知年代最早的新石器时代文化遗存，再现了八千年前人类生活的景象。

元谋人　学名元谋直立人。1965年发现于云南元谋上那蚌村附近。这一重大发现引起了国内外学术界的广泛关注被认为“这是继中国北方发现的北京猿人和蓝田猿人之后的又一重要发现，对进一步研究古人类和中国西南地区第四纪地质，具有重要的科学价值。”

打纬　是一种纺织术语，即调整纺织物在纺织过程中产生的张力。织物的形成织物结构的稳定并不是在一次打纬后就结束，而在离开织口若干距离的织物形成区内仍发生纬纱和经纱的相对移动。在织物形成区外，仍不能获得确定的结构。下机后，织物结构在若干时间内还略有变化。

婉约派　是我国宋词流派。婉约，即委婉含蓄。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。婉约派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、欧阳修、秦观、周邦彦、李清照等。

《豳风广义》　清代农学家杨屾所著的一部地方性劝民植桑养蚕的农书。书分3卷，以记养蚕、植桑、织帛为主，并附图50余幅，说明有关方法和工具。书中所讲均切实有据，不务空谈。而且文字浅显易懂，以求实用，意在宣传推广。书后附载家畜饲养和畜病防治及少量园艺内容。

《王祯农书》　元代农学家王祯著的一部出色的农学著作。此书全面系统地论述了广义的农业，对南北农业的异同进行了分析和比较，有比较完备的“农器图谱”，在“百谷谱”中对植物性状的描述。在我国农学史上具有重要地位，对后世也有深远影响。

浆丝　古称“过糊”。对于轻薄的丝罗和色织练丝即熟丝织物来说，由于丝条细或纤维间的抱合力差等原因，在织造时容易出现乱散、擦毛或引起断头，影响织造顺利进行，故需对经丝进行上浆，以增加经丝强力，提高耐磨性能，防止擦毛，减少断头。

《农政全书》　明代科学家徐光启著。此书基本上囊括了我国古代农业生产和人民生活的各个方面，而其中又贯穿着一个基本思想，即“农政”思想。这是此书不同于其他大型农书的特色之所在。《农政全书》具有极高的文献实用价值。

[阅读链接]

嘉兴是我国古代丝织业最发达、蚕桑文化最盛行的地方，虽然丝织工艺早已日新月异，但在嘉兴一些古镇上，依然保留着部分记忆丝织千年辉煌的老作坊。这里的百年老字号“益大丝号”，还保留着原汁原味的手工丝织工艺。

据游人介绍，“益大丝号”里有几个庞然大物一字排开，足有四五米高，这就是大花楼织机。别看它又高又大，可一天只能织五六厘米，织就的锦缎纹彩华丽、质地坚实。被业界称誉为寸锦寸金的乌锦就出自这种织机。