元代特色金锦纳石矢

纳石矢是织金锦中的一种，是元代的重要丝织品种。纳石矢为蒙古语音译，同“纳石失”、“纳赤思”。因其纹样近波斯风格，故有译纳石矢为“波斯金锦”者。

元代由绫锦织染提举司、织染人匠提举司设专局织造纳石矢，由太府监所属的内藏库掌管，出纳御用诸王的段匹、纳石矢纱罗等，做成质孙服，供天子百官内廷大宴时穿用。

我国历史上许多游牧民族的贵族，差不多都喜欢用织金锦制做的服装，蒙古民族也不例外。质孙服是元代达官贵人地位和身份的象征，皇帝所赐质孙服，多以显示对臣僚的宠爱，受赐者往往以此为荣。

元代大汗或君主的官服以及帐幕等，也多用织金锦缝制。为了满足上层贵族对织金锦的大量需要，当时在弘州及今河北阳原和大都即今北京等地，都设有专局制造，用镂金法织成的织金锦，也就是纳石矢。

我国从战国时期就开始丝织物加金工艺，唐宋期间趋于成熟。《唐六典》载有销金、拍金、镀金、织金、砑金等14种加金法，但衣料主要用泥金银印绘，宋代衣服上用金普遍，元代织金，织银达鼎盛，袍衫所用锦、纱、罗、绫上无不加金。

元代的织金锦包括两大类，一类是用片金法织成的，也就是在织造时，把一些切成长条的金箔夹织在丝线中。用这种方法织成的锦，金光夺目。另一类是用圆金法织成的，也就是用金箔捻成的金线同丝线交织而成。这种锦牢固耐用，但金色光泽比较暗淡。

1970年，考古工作者在新疆乌鲁木齐南郊盐湖南岸1号元代古墓出土的丝织品中有两件，一为拈金锦残片，一为片金锦。

拈金锦残片纹样为一菩萨像，修眉大眼，隆鼻小口。头戴宝冠，自肩至冠后有背光。经线有单经、双经，纬线分地纬、纹纬。单经与纹纬交织成斜纹，双经与地纬成平纹交织。经密为每厘米65根，纬密为每厘米40根。圆金线是用金箔绕于丝线外围制成。

片金锦纹样为满地花类型，以开光为主体，穿枝莲补充其间。线条流畅，绚丽辉煌。经线也分单、双经。单经直径为0.15毫米，双经直径为0.4毫米。纬线分为纹纬和地纬。片金是用金箔粘于皮子上制成，宽仅0.5毫米左右。彩纬是丝质，直径为0.6毫米至0.75毫米。地纬是棉纱。单经与纹纬、双经与地纬成平纹交织。显花处双经被夹在纹纬与地纬中间成为暗经。

此种方法与后代利用接结经来固结纹纬的宋式锦织法是一致的，对明清时期的丝织提花技术产生了重大的影响。

元代的织金工，除汉族工匠外，还有来自西域如回鹘族中擅长织金的工匠。蒙古帝国时期的著名将领镇海曾将新疆的300多户织金绮工人迁移到弘州，建立织局，织造纳石矢。据《元史》中的《镇海传》记载：

得西域织金绮纹工三百余户，及汴京织毛褐工三百户，皆分隶弘州，命镇海世掌焉。

另外，还有专门掌管织造皇帝御用纳石矢领、袖的别失八里局，以及弘州纳石矢局、寻麻林纳石矢局等管理机构，可见当时的纳石矢的生产规模之大。

除了汉族和回鹘族的工匠外，元代纳石矢织造还有回回工匠，官作中回回工匠生产的纳石矢数量最多。受回回民族风格的影响，纳石矢图案多为对称式，有浓郁的伊斯兰风格，常以阿拉伯文织出工匠的名字。

纳石矢系用扁金线或圆金线织造纹饰的一种丝织物。在丝织物上大面积用金线织造花纹，在元代极为盛行，这主要是由于蒙古族的习俗爱好及上层贵族为了显示其豪华和富贵。

纳石矢用作衣料，也用于装饰领、袖。在《历代帝后像》中，有一幅元世祖忽必烈的皇后彻伯尔的图像，头戴缀珠插花姑姑冠，身着纳石矢饰领的曳地长袍，这是典型的元代贵族妇女礼服。

传世的纳石矢并不多见。故宫博物院藏有两件：一是红底团龙凤龟子纹纳石矢，为佛衣披肩的面料，在红底上，用扁金线满织龟子纹，在菊瓣形开光内，织团龙、团凤，上下交错横向排列。二是绿底缠枝宝相花纳石矢，纹饰以变体宝相花及藤蔓组成缠枝型图案，线条流畅。

这两件纳石矢织造紧密，提花规整，反映了元代较高的加金丝织物织造水平，并为明清两代的织金锦、织金缎、织金绸、织金纱、织金罗等多种加金织物奠定了技术基础。

[旁注]

提举司“提举”的原意是管理。宋代以后设主管专门事务的职官，即以“提举”命名。如提举常平、提举市舶、医学提举、盐课提举等官号，其官署称“司”。元代在河南、江浙、江西、湖广、陕西五省各立一处提举司，余省皆无。每司有提举、同提举、副提举。

《唐六典》　全称《大唐六典》，是唐朝一部行政性质的法典。是我国现有的最早的一部行政法典。唐玄宗时官修，旧题唐玄宗撰、李林甫等注，实为张说、张九龄等人编。所载官制源流自唐初至开元止。六典之名出自周礼，原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，后世设“六部”即本于此。

镇海　（1169年～1252年）原名沙吾提，一作称海，又作田镇海，时人称田相公。镇海在蒙古建国之前就投属蒙古部首领铁木真。铁木真与追随他的伙伴们盟誓：“使我克定大业，当与诸人同甘苦，苟渝此言，有如河水。”镇海亦与此盟，是“同饮浑河水”的开国功臣之一。

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质孙服早在蒙古帝国时期就是非常重要的宫廷礼仪服饰，它对后来元代织金锦工艺影响至深。窝阔台继承汗位时，全体穿上一色衣服，一连40天，他们每天都换上不同颜色的新装，边痛饮，边商讨国事。

元代时，参加集会的贵族们会穿起自己质孙服，虽然不是统一的形式和色彩，也不一定都是帝王的颁赐，但上乘的服饰肯定是这种欢宴上的主要内容这一。当物质条件进一步丰富之时，服饰便成为彰显其地位、等级的重要手段。