三教交融——吕祖庙

吕洞宾，原名吕喦，字洞宾，道号纯阳子，是唐代著名的道教仙人，为“八洞神仙”之一，是三教合流思想的代表人物。

民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事，吕仙的形象深入民间，妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。

在我国各地广建有吕祖祠庙，岁时祭祀，香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日，所以道教多在这天日设斋醮以志纪念。

壁画知名的芮城永乐宫

永乐宫又名大纯阳万寿宫，位于山西芮城，是为了供奉我国道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建，永乐宫始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了这个规格宏大的道教宫殿式建筑群。

吕洞宾原名吕岩，山西芮城人，本名绍先，自幼好读，淹博百家，但三举进士不第。619年，正值武则天执掌朝政，年已46岁的吕绍先再一次去往长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。

钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。其后遍游山水，传道度人，53岁归宗庐山，64岁上朝元始、玉皇赐号为纯阳子。

唐宋以来，吕洞宾与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。

吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他飞升后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。

元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，于是，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。

从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。民间流传的吕洞宾传说有三个显著特点，一是儒、道、佛三教交融，吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映。从吕洞宾传说中可看到山西民间信仰中三教文化融合的痕迹。

永乐宫是典型的元代建筑风格，粗大的斗拱层层叠叠地交错着，四周的雕饰不多，比起明、清两代的建筑，显得较为简洁、明朗。几个殿以南、北为中轴线，依次排列。特别是宫殿内部的墙壁上，布满了精心绘制的壁画，其艺术价值之高，数量之多，实属世上罕见。

永乐宫宫宇规模宏伟，布局疏朗。除山门外，中轴线上还排列着三清殿、纯阳殿、重阳殿等高大的元代殿宇。这些建筑吸收了宋代“营造法式”和辽、金时期的“减柱法”，形成了自己特有的风格。

殿内绘制有精美的壁画，总面积达960平方米，题材丰富，画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的一章。

三清殿又称无极殿，是供“太清、玉属、上清元始天尊”的神堂，是永乐宫的主体建筑。殿内四壁满布壁画，面积达403平方米，画面上共有人物286个。这些人物，按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。围绕主神，28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。

其中，有一幅题名为《朝元图》的大型壁画，高4.3米，全长95米，描绘的是群仙朝谒元始天尊的情景。青龙、白虎两神为前导，南极长寿仙翁和西王母等八个主神的四周，簇拥了雷公、电母、各方星宿神及龙、蛇、猴等多位神君，还有武将、力士、玉女在旁侍奉，全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣而庄严。

壁画中的神像虽然高度、朝向大致一样，但画面利用了不同的面部颜色、衣着和神态去表达不同神仙的身份、性格、帝君的神情多半比较肃穆，武将则全身披甲，鬓发飞扬，玉女则含情地微笑，有的在对话，有的在沉思，也有些在凝神、在顾盼，形象各具特色。每个神像大都只是寥寥几笔，以浓淡粗细的长线变化，就充分表现出质感的动势来。

人物袍服、衣带上的细长线条，更多的是刚劲而畅顺地一笔画上去，好像一条条钢线镶在壁画上一样，造就了迎风飞动的飘忽感，加强了画中仙人的生动性。这种画法不但承继了唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。

在用色上，则采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭得很和谐，有些部分还用了“沥粉贴金法”增强了质感的对比，令画像的立体感和辉煌的气氛更加显现。

纯阳殿又名混成殿、吕祖殿，是为奉祀吕洞宾而建，殿宽五间，进深三间，八架椽，上覆单梁九脊琉璃屋顶。殿北部一间四柱神坛，前檐明次间与后檐明间皆为隔扇门，其余为墙面。神坛上为吕洞宾塑像，扇面墙后为《钟离权度吕洞宾图》，高3.7米，面积16平方米。相对的北门门额上为《八仙过海图》。

南壁东西两侧为《道观斋供图》和《道观醮乐图》。东、北、西三壁以52幅画组成一部《纯阳帝君神游显化之图》，以连环组画的形式来表现传说的吕洞宾一生事迹。壁画幅高3.5米，面积为203平方米。分作上下两栏，幅与幅间用山石云树连接，每一事件既单独成章，而又能通过景色相互衔接。

从总体看，全画是一个完整的青绿山水通景。从局部看，则是各自独立表现一定具体情节的画面。画中有宫廷、殿宇、庐舍、茶肆、酒楼、私塾、医馆、舟车、田野、山川以及形形色色的人物。而且不少的画幅富有浓厚的生活气息，是当时社会生活的忠实写照，从而使宗教画在一定程度上起到了曲折地反映现实的作用，这在道教壁画上是具有创造性的构想。

重阳殿是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内的壁画基本上继承了纯阳殿的表现方法。也是用49幅画面来描述王重阳一生经历。虽然壁画绘制于明洪武以后，破损也较为严重，但是从其反映道教有关事迹及社会生活的某些侧面来说，仍具一定的历史价值和艺术价值。

永乐宫内保留下俩的道教壁画还有很多，但是体系完整，是探索我国道教艺术发展的重要宝藏，也是我国古代美术史中具有里程碑意义的宗教艺术品。

[旁注]

祠　是为了纪念伟人名士而修建的供舍，这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。东汉末年，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多，形成了独特的民风。

减柱法　又叫减柱造，是我国的一种建筑方法，到了宋辽之际，逐渐形成减少部分内柱以增加建筑室内空间，这种方法称为减柱法，最有代表的故宫的保和殿。

袍服　先秦时期已经出现，只是一种纳有絮棉的内衣，及至汉代，不论男女均可穿着，时间一长，袍服就演变为一种外衣。袍服的下摆打成一排冚裥，有些还裁制成月牙弯曲的形状。

私塾　我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，是私学的重要组成部分。

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吕洞宾为唐代的一名道士，后被道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。一说他本为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。

也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》中记载吕岩为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高士。《全唐诗》中也收有他的诗作二百多首，后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。