太清道祖——老君庙

老君庙以供奉太上老君李耳为主，还有其他星君作为协侍和副供。大多数是求长寿、健康、功名的，也有一些地方认为求子也可以拜老君。

由于太上老君号“太清太上老君”，所以主祀他的宫观庙殿也被称为太清宫、太清殿或者是老君殿。

太上老君是道教三清之一，原型是道家的创始人老子。老子在历代，特别是在汉朝和唐朝的推崇之后，逐渐获得在道教中的崇高地位，在人们心中享有崇高的地位，各地都建有宫观进行奉祀。

主要有四川新津老君庙、新疆西山老君庙、山西乡宁老君庙、河南鹿邑太清宫等，庙内香雾缭绕，常年不断。

老子故里的鹿邑太清宫

河南省鹿邑太清宫位于鹿邑县城向东，被誉为老子故里，它和老君台一起构成了鹿邑老子文化的主要内容。

据史志记载，165年，汉桓帝刘志派遣中常侍管霸来鹿邑建造了寺庙，名为老子庙。

620年，李渊为了方便自己对天下的统治，抬高自己家族的地位，就按照积善行的建议，把老子认为自己的祖宗，在老子庙的基础上进行了扩建，据记载，当时的老子庙规模就如同王宫一样，是李家的皇室家庙。

666年，唐高宗李治追封老子为“太上玄元皇帝”，并且重新建造了“紫极宫”和“太清楼”，将庙名改为“玄元庙”。

到唐玄宗李隆基时期，太清宫的规模达到了鼎盛时期，占地近60万平方米。庙内的建筑排列井然有序，太清宫被称为前宫，祭祀老子，洞霄宫称为后宫，供奉着老子的母亲。

自从建庙以后，历朝历代都在太清宫立有碑刻，保留下来有20通。其中最突出的就是“唐开元神武皇帝道德经注碑”和元“太清宫执照碑”。

“唐开元神武皇帝道德经注碑”所刻的碑文是唐玄宗对道德经的释文，位于主殿太极殿的东侧，碑高约4米，宽1米，厚0.5米，此碑刻距今大概已经有将近1300年的历史了。碑身四面刻有1122个隶书字体，是唐玄宗对于《道德经》的注释文。石碑左右两侧为文人的题咏。

元朝著名道士邱处机被元朝皇帝尊称为国师，因为受邱处机地影响，元朝皇帝对汉文化特别是老子的道家思想十分尊崇，元朝皇帝统一中原不久，就下了两道圣旨对道家思想地发祥地鹿邑太清宫进行保护。

镶嵌在太极殿正墙西侧的这块石碑是元朝于1260年颁布的太清宫执照碑。该碑高0.6米，宽0.9米，碑文为楷书，满行13字。

碑文内容包括4个方面：一是中央政府颁给的；二是规定了太清宫所属界地的大小，即“每一面宽10里，四面计40里”，也就是说太极殿周围25平方千米的土地都属太清宫宫观所有；三是规定了这25平方千米内的所有田地、园果树木尽归太清宫宫观所有，诸人不得争执；四是说明南北宫，也就是太清宫和洞霄宫以会仙桥为界。

在老子生地的鹿邑太清宫，有许多的碑刻，虽然这块碑不大，但价值很高，它以皇帝诏令的形式规定了太清官的大小及上面土地园木果树的不可侵犯性。

太清宫太极殿前的两株古柏，就是闻名遐迩的丹桂古柏。传说是老子亲手种下的，已经有2500多年历史了。由于是老子亲手种，再加上是李氏唐王朝的祖先，所以很多文人墨客在游览过太清宫后，都会对这古树进行记述。唐玄宗为此专门下诏：

瑞木表灵，奇文自现。用彰大庆，以福洪图。配五德于易经，迎万叶于休运。宣城告谢，仍付史官。其桧片藏于内库，兼赐诸王宰辅及道众。

这两棵古柏，虽然一样高，但是西面一株枝繁叶茂，若虬龙盘旋，虽然看起来干瘦，但是却仍然有新的枝芽萌发。为什么会这么干瘦呢？

据说在唐朝统一天下之后，李世民曾经派遣麾下的大将尉迟敬德前往拜祭，尉迟敬德下马后就直接去殿内进香了，他的卫兵把马拴到了这棵柏树上，马饿了，就把树皮给啃掉了，但是这棵古柏却并没有死，依然生机盎然，而没有被啃的那一棵，很明显的要粗壮很多，两棵树东西交相辉映，引来众人一阵阵围观，是太清宫最重要的一处景观。

老子所创办的道教讲求阴阳，而这个院子中的气场很重，就连这两株古柏也受到了一定的影响。很多年前，曾经有人用铁锯锯掉了树上的一根枝丫做小板凳，可是他发现，这棵树的年轮极像八卦图中的阴阳鱼。

这个人非常讶异，觉得触动了神物，于是赶紧跑到老君像前拜祭。这两棵一大一小的古柏正体现了老子的对立统一思想。

铁柱俗称赶山鞭，一根在太清宫，还有一根在纪念老子遗迹的老君台上，是纪念老子之物。据记载，老子主要负责周朝的守藏室之史，按照规矩，大臣们上殿议事的时候，必须站着，但是老子记录天子言行的时候，既要站立，还要写字，真的是太累了。

于是周天子下令在朝堂内建造了一个铁柱子，让老子倚在上面写字，不仅减轻老子的劳苦，还彰显了对史官的尊重。

当然，也包含了苍天厚土，定于一柱的意思，到了后来，凡是国内外供奉老子的宫观都有这样一根铁柱，逐渐成为了纪念老子的标志。

望月井也是太清宫内的一个标志性建筑，每到农历八月十五这天，天空中圆圆的月亮总是能够投影到望月井的正中央，正应了“天上月是水中月”的古诗意境。

而周围的许多水井，哪怕是相邻的水井，也从来没有出现过这样的奇观，不明所以的百姓们都认为这是老君爷显灵了，所以就更加虔诚地拜祭。

[旁注]

汉恒帝刘志（132年～167年），是东汉的第十位皇帝，在位21年。刘志一生信奉佛教和道教，当时的人们说他“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”。东汉王朝开始堕落了起来，游走于灭亡边缘。死后谥桓，葬于宣陵。

祖宗　对始祖及先代中有功德者的尊称。据说：“祖，始也，言为道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。”后来也泛指一个民族的祖先。

唐高宗李治（628年～683年），唐朝的第三任皇帝，字为善，是李世民的第九个儿子。649年继位皇帝，开创了有贞观遗风的永徽之治。他当政期间，唐代的版图达到了最大，并维持了32年。李治在位34年，死后葬于乾陵，庙号高宗，谥号天皇大帝。

碑刻　泛指刻石文字或者是图案。碑刻文字最早出现在秦朝，叫做“石鼓文”。现存大多数的碑刻一般是毛笔写成兰本或者是书丹上石，也有一些是用刀直接刻在摩崖石上的。一些精刻的碑刻拓本最大程度上减少了走样，基本上准确还原了原迹的风韵，被称之为“只下真迹一等”。

诏令　以皇帝的名义而发布的一些公文，在民间被称为“圣旨”。大体上可分两大类：一是发布重大制度、典礼、封赏的文书；二是日常政务活动的文书。概括起来有制、诏、诰、敕、旨、册、谕、令、檄等。

五德　战国时期阴阳家邹衍所主张的一种历史观念，主要是指五行，金、木、水、火、土所代表的五种德性。五德周而复始就形成了终始，经常被用来解释历史的变迁和皇室的兴衰。后来，皇帝经常将自己称为“奉天承运皇帝”，其中的“承运”就是五德中的“德”运。

阴阳　源自古代的自然观，古人在对自然界的观察中，逐渐认识到了很多对立却又相连的大自然现象，经过总结归纳，形成了最初的“中国阴阳”概念。春秋时期的易传以及老子的道德经中都有阴阳的涉及。阴阳理论已经体现在中国文化中的方方面面。

守藏室之史　也就是掌管国家文物典籍的史官，守藏室是周朝典籍收藏的地方，集天下之文，收天下之书，可以用汗牛充栋、无所不有来形容。

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传说在远古时期，老子住的村子前有一座大山，山峰陡峭，仰面不见太阳，叫隐阳山。隐阳山怪石嶙峋，杂草丛生，交通极为不便，人们生活得十分贫困。

为把大山变为桑田，老子烧炼矿石七天七夜制成了铁，又将铁烧炼七七四十九天，炼出了一根闪闪发光的铁鞭。

老子举起铁鞭向大山连抽3下，道道金光夺目耀眼，大山拔地而起随风飞向远方，隐阳山变成了平川，人们开始过上了幸福的生活。

人们说，由于当时老子赶山的时候用力过猛，将铁鞭震断了，前段迸落在老君台上，后段老子随手一扔就扔在了太清宫。