保国护邦——城隍庙

城隍庙，起源于古代的水庸祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。

人们认为与他们的生活和生产安全密切相关的事物，都会有神的存在，于是城和隍被神化为保护神。

后来，道教把城隍纳入自己的神系，称为是剪除凶恶、保国护邦的神，并管领阴间的亡魂，是我国原始信仰祭祀的自然神。

随着城隍信仰在我国民间的发展，各地人民信奉的城隍神越加人格化、本土化、多样化，大多以当地人民普遍认同的、已去世的英雄或名臣奉为城隍神。

三庙合一的平遥城隍庙

平遥古城的城隍庙街东段，向来以文化氛围浓厚而著称，是九流百家的聚集之地。城隍庙是一座以城隍庙为主体，在位置上形成城隍庙、财神庙和灶君庙三庙合一的道教神庙。

据历史文献记载：平遥城隍庙庙群的初创年代不晚于元代，后来城隍庙曾因遭到火灾而被焚毁殆尽。明朝开国皇帝朱元璋十分重视城隍之祀，他说：“朕立城隍神，使人知畏。人有所畏，则不敢妄为。”

1369年的明洪武年间，皇帝对京都及天下城隍封爵进位，封县级城隍为显佑伯，秩四品。1370年，朝廷整顿祀典，下诏取消了城隍的封号，义令天下府州县仿照各级衙门的规制，建造与之对应的城隍庙。

明嘉靖年间，对平遥城隍庙进行了重修，后代又经过多次修葺。清朝同治年间，历时6年对平遥城隍庙进行了重修，并塑像160余尊，大部分建筑得以恢复。

城隍庙坐北向南，布局规整，庙貌宏伟，总占地面积7300多平方米，庙区面积4552平方米。

沿轴线建筑有牌楼、山门、戏楼、献殿、城隍殿、寝宫，层层叠进、风格迥异。总体布局既有寺庙建筑配置特色，又有官置建筑意趣，所谓“前朝后寝”的功能分区体现得十分鲜明。

城隍庙建筑群坐北朝南，前后四进院落，城隍庙附属建筑游廊、官厅、东西廊庑纵深相连，贯串为一体，与高大、威严的主体建筑相配，构筑成严密、封闭的建筑氛围，折射出一股阴世、阳间轮回转动的森然气氛和天网恢恢疏而不漏的思想。

城隍庙前是一座戏台的背面，庙里唱戏，都是唱给神去听的。所以，戏台是面朝里而背朝外的，在门匾上还写有“敢入”两个字，是我国清代著名书法家傅山所写。“入”字的写法看起来非常像“刀”字，对前来的众人提出严厉质问：“敢入吗”？

因为城隍神上管人间下管阴间，是惩恶扬善之神。只要是做过好事的人，不管是从哪来的都是敢入之人。两边是钟鼓楼，是我国古时的计时工具。

戏台修得比较低，需弯腰低头才能进入，表示对前方神灵的尊敬。进来之后，前方的建筑就是城隍庙的总体格局。

城隍庙的庙门外有牌坊、照壁和木构架的左右过街牌坊，东为“一方保障”坊，西为“万姓饼檬”坊。庙内格局与平遥县衙署相对应，自南至北有山门5间，左右钟鼓二楼，为两进院落；东、西厢皆有廊庑拱围。献殿左右，分别有灶君庙、财神庙横向连接。

庙内外院有东西游廊各13间，中院正面高台基上献殿5间，硬山卷棚顶，斗拱七踩，双昂，前出歇山抱厦。殿前两侧有碑亭、石狮和旗杆，对称排列。

东西廊房各9间，硬山顶。廊坊的南面，有“酆都城”和“转生堂”。

酆都城是传说中的阴曹地府，人死之后都去往走一遭。整个殿内阴森恐怖，四周墙壁上刻绘了阴曹地府和十八层地狱，有拔舌地狱、剪刀地狱、冰山地狱和油锅地狱等。

这十八层地狱中的人物狰狞恐怖，画面残酷，极为痛苦，旨在劝诫人们在活着的时候多做善事，多积德，并好好珍惜现有的生活。如果做恶事，死后就会在十八层地狱受苦。

正殿之后为寝宫，正中两层，下窑上阁，各5间，窑带前廊，阁为硬山顶。寝宫有左右厢房各3间，耳房各一间。

在庙的东北隅建有“灶君府”，并设有道士室。中轴线上的各层建筑屋顶，均以蓝、绿色琉璃瓦饰覆盖，色彩艳丽，多为明代遗物，工艺精湛。

灶君庙之后是道院。财神庙的正位是财神殿，上建真武楼，前有献殿，对面是一座建筑工艺精湛的戏台，别出心裁地建在拱券山门之上。

在正殿的山墙的还绘制有城隍出巡图，场面壮观，造型生动，取材于世俗，意趣横生，是清代道教壁画中的佳品。在寝宫内的清代壁画中，更难见人间与神界的差异。

庙群以东，曾有娘娘庙、三官庙、太子寺、观音堂等紧紧相邻。平遥人善视外来宗教，在1810年的清宣统年间，天主教也凑进这儒释道相互融合的建筑群中。于是，一座充满欧式建筑风格的天主堂赫然出现，成为昔日多元文化的中心。

城隍庙的历史文化内涵十分丰厚，儒教、道教、民俗文化相融为一体。这些文化内涵不仅体现在泥塑、壁画之中，就连殿宇建筑形式、月台乐楼、木刻砖雕等各个方面，也颇有情趣。

城隍庙在建筑结构上也很有特色，各殿宇的木结构形式，开间、上限、木雕雀替图案以及琉璃构件的使用，都严格遵循当时封建礼制，而且工艺上乘，多有独到之处。

每间亭台楼阁，都注重雕梁画栋，精磨细琢，十分考究。从一个侧面展示了平遥县在明清代商帮经济的发达程度和雄厚财力，以及由此而产生的高雅文化需求。

[旁注]

朱元璋（1328年～1398年），字国瑞，原名重八，后取名兴宗。是明朝的开国皇帝，国号大明，年号洪武，后逐渐建立了全国统一的政权。为进一步加强中央集权，朱元璋废丞相，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三司分掌权力。

卷棚顶　我国古建筑屋顶形式之一，为双坡屋顶，两坡相交处不作大脊，由瓦垄直接卷过屋面成弧形的曲面卷棚顶整体外貌与硬山、悬山一样，唯一的区别是没有明显的正脊，屋面前坡与脊部呈弧形滚向后坡，颇具一种曲线所独有的阴柔之美。卷棚顶形式活泼美观，一般用于园林的亭台、廊榭及小型建筑上。

阴曹地府　掌管万物生灵生命的地方，凡天地万物，死后其灵魂都被黑白二无常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。

地狱　在汉族传统宗教观念中，地狱是阴间地府的一部分。阴间也称冥界，泛指亡魂所在的空间，而地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间的监狱和刑场。

拱券　一种建筑结构。简称拱，或券，又称券洞、法圈、法券。它除了竖向荷重时具有良好的承重特性外，还起着装饰美化的作用。其外形为圆弧状，由于各种建筑类型的不同，拱券的形式略有变化。

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相传平遥城隍神年轻气盛，可以说是无所不知，无所不能。

一次，平遥城隍神与介休城隍神在一块下棋，平遥城隍神戏言说，我若赢你，你那位贤惠夫人就得归我所有。

介休城隍神从心不服，就一口答应下来。最后，平遥城隍神为胜，这样，戏言一语成真，平遥城隍神没有办法，只好将介休城隍神的夫人带回，并为她营造了一个诗情画意的小环境，金屋藏娇。

在城隍庙赶庙会的期间，介休城隍庙还会派人到平遥城隍庙举行一年一度的梳头仪式，这种习俗一直延续，更让人们确信了城隍神的存在。