道教一派的西安都城隍庙

西安都城隍庙位于西大街中段，建于1387年的明朝洪武年间，由明太祖朱元璋亲自敕建，由朱元璋次子秦王朱樉亲自负责监修，在唐辽王府的基础上扩建而成的。

修建之初，被朱元璋敕封为都城隍庙，统辖西北诸省大小城隍。在城隍信仰的序列中，都城隍庙是级别最高、影响最大的。

朱元璋在统一完善我国城隍祭祀制度的同时，还下诏令所有的地方官员在上任之前，必须在城隍庙吃住几天，并要向城隍爷发誓上任之后敬民、爱民，同时要求城隍爷监察自己的行为。

朱元璋认为，这是为了要让人知道畏惧，人有了畏惧，就不敢胡作非为了。他强调，人要有三畏：上畏天，下畏地，中畏老百姓。地方官如果不能造福一方，就会失去民心，从而失去天下之心。

自元朝定都北京以后，西安就失去了作为国都的优势和辉煌。明清之际，经济中心也以江南为主，陕西渐渐成为西北偏远落后的地区，但当年朱元璋敕建的都城隍庙，威严依旧，雄伟依旧。

1723年，一场火灾烧毁了都城隍庙大部分建筑，时任川陕总督的年羹尧将军，下令拆除了明秦王府，用秦王府的木料重修了都城隍庙。

重修之后“规模宏大，殿宇辉煌，碧瓦丹檀，雕刻精美，地基之广，甲于关中。

庙门口有5间大牌坊，斗拱飞檐，气宇非凡，蔚为壮观。牌坊前由一对铁狮子镇守，山门内有一条百米长的青石甬道，两侧是威武雄壮的“帅神”相封守护。

由南向北，依次是文昌阁、钟楼楼、二山门、戏楼、牌坊、大殿、二殿、牌楼、寝殿。两侧是道众居住修真的东西道院，共有33宫。

整个庙观布局整齐、左右对称、规模宏大、碧瓦丹檀、雕梁画栋、巧夺天工、美轮美奂，是一座建筑艺术的宝库，也是道教文化的胜地。

旧时，这里信众如潮，香火鼎盛。周边地区信众“过境必经”，常常人潮涌动，摩肩接踵。

经年羹尧将军新建的牌楼由6根正柱，12根辅柱，12根戗柱支撑，一个主楼，两个次楼，5开间组成。新牌楼总高14.5米，面宽32米。主楼斗拱19踩，次楼斗拱15踩，托起8.1米进深的宏大屋面。其规模之大，规格之高，举国罕见。

牌楼正面大匾上书有4个贴金大字“都城隍庙”，背面大匾同样上书4个贴金大字“你来了么”。这八个字均选自唐代书法家颜真卿的真迹楷书。

城隍庙牌楼的匾非常有意思，背面“你来了吗”，亲切中又透着调侃，说明城隍庙在古代是一个非常受老百姓喜爱的场所。同时，这句“你来了吗”也是一句警语，提醒要时常检点自己。

进城隍庙千万不要“莫光光磕磕头去”，而要“要细细问问心来”！

牌楼的正、背两面的正间是孔雀蓝衬底的二龙戏珠图案，描绘了两条龙追逐着火焰宝珠的场景。二龙戏珠的两边分别是一条坐龙。正间的四角上还分别刻着两条行龙。

正间的两边分别是东、西侧间，每个侧间上各有一幅石绿色衬底的“龙凤呈祥”木雕彩画。龙凤呈祥两边则分别是一只啜花凤凰。

每个龙凤呈祥木雕彩画的四角上还分别刻着牡丹花。整座牌楼巨柱雄立，角檐飞展，雕饰扬祥瑞之气，彩绘闪金碧之辉。牌楼和紧挨骑楼上的所有龙、凤、花纹饰共耗费了约50000张南京“御用”贴金，非常珍贵。

牌楼里是城隍庙的骑楼，高15米，面宽17米，进深为10米左右。骑楼在保持旧貌的基础上被后世重建，为楼阁式建筑，由两层楼、3开间组成。骑楼的二层楼顶是歇山顶，一层楼顶则为顶。

楼顶从上至下依次由垫板枋、斗拱、平枋构成。平坊上绘有《蔓草围绕三火珠》的图案。骑楼上还雕刻雀替。骑楼一层的天花板为藻顶，绘有莲花图案。整坐骑楼美轮美奂，艳丽而不失典雅，秀美却又不失庄重。

从宗教上说，西安的都城隍庙是道教正一派的道场，这个教派以《正一经》为主要经典，主要法术是画符念咒、祈禳斋醮，为人驱鬼降妖，祈福禳灾。

其道士可以不住宫观、娶妻生子。这个教派在明代所编的《道藏》共512函，为保留道教文化作出了很大的贡献。

另外，西安都城隍庙保存并仍在演奏的“城隍鼓乐”被誉为“中国古代音乐的活化石”和“西安古代的交响乐”，是我国音乐的一朵奇葩。

[旁注]

总督　清朝时期对统辖一省或数省行政、经济及军事的长官称为“总督”，尊称为“督宪”、“制台”等，官阶为正二品，但可通过兼兵部尚书衔高配至从一品。与只掌握一省行政事务的巡抚不同，总督兼管数省，同时在政务之外也兼掌军务。

道教　是我国土生土长的宗教，道教起源于上古鬼神崇拜，发端于黄帝和老子，创教于张道陵，以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，充分反映了我国人民的宗教意识、性格心理和精神生活。

戗柱　在古建筑木牌楼中，柱头与原支柱紧邻，柱脚离开原支柱一定距离，以起到防止原支柱或支架歪倒的为戗柱，一般用于下架，所以又被称为戗杆。

二龙戏珠　即两条龙相对戏玩着一颗宝珠。龙珠就是龙卵；龙戏珠，也就是龙在戏“卵”，体现的是龙这种神物对生命的呵护、爱抚和尊重。传达着古人的“生命意识”，即对传承不息这种生命现象的认识、理解和发挥。

雀替　我国古建筑的特色构件之一，宋代称“角替”，清代称为“雀替”，通常被置于建筑的梁枋与柱的相交处，作用是缩短梁枋的净跨度从而增强梁枋的荷载力，减少梁与柱相接处的向下剪力，防止横竖构材间的角度之倾斜。其制作材料由该建筑所用的主要建材所决定，如木建筑上用木雀替，石建筑上用石雀替。

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各地城隍是各地的神，那么西安城隍庙的城隍神又是谁呢？一说是纪信。

纪信是楚汉相争时刘邦手下的名将，《汉书·高帝纪》记载，荥阳大战遭项羽围困，即将破城时，纪信为救汉王刘邦，连夜出荥阳东门并高喊：“粮食已尽，汉王降楚！”刘邦成功脱险，而纪信却被项羽烧死。

后来刘邦建国后奉臣时，却忘了纪信，后世多有文人为纪信鸣不平。纪信作为功臣名将，被后人尊为西安城隍是有可能的，在西安城隍庙墨写的神位上就是纪信。

此外，还曾有人建议让娄敬作为西安城隍，娄敬的历史地位虽不够显赫，然而正是他力劝汉高祖刘邦定都关中，修建了汉长安城，才有了西安的汉唐盛世辉煌。娄敬后来隐居龙门修道，本身又是道教神仙，所以充当城隍神是理所应当的。