忠孝儒林的新津纯阳观

新津纯阳观，又称“古今天下第一忠孝儒林”，距成都38公里，占地120亩，始建于光绪年间。

相传在清朝道光年间，纯阳观旁边有座土地庙，附近有一个农民叫罗老二，家中仅有母子二人，全靠罗老二卖油糕供养他母亲，人称罗孝子。罗孝子每天卖油糕都要经过土地庙，每次路过他都要虔诚地朝拜土地爷。

因此，感动了八仙中的吕洞宾，于是，在他的帮助下，罗孝子卖麻花很快就发了财，罗孝子不忘土地和吕仙，便将所赚的钱于咸丰初年在土地庙旁修了一座吕仙祠。后来，由于吕仙又帮助陕西商人、成都巨商庄辅臣杀走了抢他银两的匪徒，所以庄辅臣来新津吕仙祠祭拜吕仙。他见吕仙祠年久失修，因而于清光绪年间捐资建成了纯阳观。

纯阳观的主体殿堂都在一条中轴线上，从南往北依次是灵祖魁星殿、三丰吕祖殿、文昌武圣殿、关岳孔子殿，每殿其实都是二殿合一，主需要看殿名就能知道殿堂之上供奉的是哪位仙尊。

纯阳观内有一座仙露池，池北是灵祖魁星殿，南面塑魁星像，北面正中塑道教护法神王灵官，左右则塑佛教护法神四大金刚。魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，右手握一管大毛笔，称朱笔，意为用笔点定中试人的姓名。魁星左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼的头部，意为“独占鳌头”，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星。因为魁星主宰文运，因此在儒士学子心目中，具有至高无上的地位。

灵祖魁星殿后，是三丰吕祖殿，南面供奉吕祖，北面供奉张三丰。

吕祖一副帝王相，而张三丰则是布衣像。吕祖原名吕岩，字洞宾，号纯阳子，是“八仙”中传闻最广的一位仙人，元代时被封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。

张三丰本名通，字君宝，元季儒者、道士，是武当派的开山祖师。明英宗时赐号为“通微显化真人”，明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”，明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。

文昌武圣殿内，南面供奉武圣关羽，北面供奉文昌帝君。三丰吕祖殿与文昌武圣殿之间，两侧均有廊房相连，廊房里塑有六位道教神像，东廊是统辖三曹大元帅、修圆通使、人天法主，西廊是威灵主尊、玄玄上人、昊天元佛真。

忠孝堂，居中，是座关岳孔子殿。孔子殿居中供奉孔子，他一生从事传道，授业，解惑，被历代尊称为“至圣先师，万世师表”。左侧是亚圣孟子、宗圣曾子，右侧是复圣颜子和述圣子思。

关岳殿主塑关羽、岳飞二圣骑马像，高3.8米。关羽跨赤兔马，左挽缰绳，右提青龙偃月刀，斜首回盼，作“勒马望荆州”状。岳飞骑白马，面容悲壮而恭谨，拱手作迎接十二道金牌状。关岳孔子殿东西两面，各有一座高亭，东为大忠亭、西为至孝亭。

大忠、至孝二亭，是纯阳观内的主要建筑，两亭高均为33.8米，砖木结构，建筑面积各为800多平方米。建筑格调为三重檐八角攒尖盔顶式，三层顶面系筒瓦铺成，最上一层宝顶为青花碎瓷嵌成。

亭内正中，有4根楠木柱，长20米、直径50公分，支撑穿斗和抬梁相结合的架梁，架梁无钉无铆，是整个亭宇的主体骨架和乘力。亭子的四周分别是12根直径50公分的石柱，支撑屋面。亭檐下雕有鎏金木刻吊瓜20个，刻工精湛。亭外四周各有44间厢房，厢房的门窗上，配有几何形和卷草花卉的纹饰，有镂空雕花、穿斗式仿清小品建筑的特色。

大忠、至孝二亭，造型别致，巍峨壮观，各式设计都有特别寓意，高33米，代表三十三重天。中间四根楠木大柱，喻意一年四季。廊道十二根石柱，是一年的十二个月。檐牙鳌角层层起伏二十四个，为二十四节气。四周辅以四十四间廊房，谐事事如意。两亭一阴一阳，左右相对，阳亭终年干燥，阴亭则常年潮湿。

据说如果从空中俯瞰，刚好是太极图上那两个圆点的位置，暗含太极八卦。这种建筑风格，其体量、规模、形制、内涵普天下绝无仅有，被认为是建筑典范，被我国的古建筑学家赞为“楼、台、亭、阁相结合的典型古建筑”。亭顶图案，有些像太极图，但又不完全一样，它就是太极图的前身双鱼图。

大忠、至孝二亭及四周88间廊房内，原有历代忠孝人物塑像2000多尊，大忠亭内，正中四方各塑有忠臣一人，分别是东汉伏波将军马援、蜀汉丞相诸葛亮、唐代的郭子仪和李泌。

四周还塑有夏代至清代的忠臣精英20名，分别是夏商时代的关龙逢、比干，春秋时期的伯夷，汉代苏武，唐代的魏征、张巡、颜杲卿、韩愈，宋代的包拯、范仲淹、宗泽、陆游、文天祥、陆秀夫，明代的于谦、戚继光、史可法，清代的郑成功、林则徐、关天培等。每尊塑像都有生平事迹介绍，造像或慷慨激昂，或刚直不阿，神韵毕肖，令人敬仰。

至孝亭内则塑有历代著名孝子塑像，布局与大忠亭相同，这些孝子或是皇帝，或为官臣，也有平民百姓，他们的至孝故事感天动地。正中四方的四个人物和故事分别是文帝尝药、孝行感君、打柴供亲、李密陈情。

文帝尝药说的是，汉文帝刘恒从小就对母后薄氏非常孝顺，即帝位后，薄太后身患重病，卧病三年不起。汉文帝虽日理朝廷大事，但对母后十分关心，不仅经常侍奉母后，而且亲自尝药喂母，从未间断。他每天一面侍奉母亲，一面批览奏章，治理国家大事，因此，汉文帝的孝名流传至今。

孝行感君讲述的是春秋时期郑国大臣颍考叔以他对母亲的孝行感动国君郑庄公的故事，郑庄公曾对其母亲武姜发誓说：“不及黄泉，无相见也。”后来，颍考叔挖了一个隧道，取名“黄泉”，安排郑庄公与武姜在“黄泉”见面，这就是后世闻名的“黄泉相会”。

“打柴供亲”则说的是宗圣曾子的孝行。曾参家境贫寒，小时候常一边读书，一边上山打柴买米供养双亲。拜孔子为师后，他专心学习，颇得孔子真传，并著有《孝经》。

至孝亭四周，塑有董永卖身、庞氏孝姑、江革负母、缇萦救父、代父从军、晋人王祥卧冰求鲤、三国东吴孟宗哭竹、陆绩座间怀橘、南朝齐人庾黔娄尝粪忧心、北宋朱寿昌弃官寻母、黄庭坚为母亲洗涤溺器等，大都是二十四孝中的人物和故事，这些人物故事具有浓郁的生活气息和丰富的故事情节，引人入胜，启人深思。

除了忠孝亭独树一帜外，纯阳观内还有诗碑40多通，行、楷、隶、草、篆几种字体俱备，且都出自四川书法名家之手。

内容以宣扬儒家的忠、孝、礼、义思想为主体，兼容佛教和道教劝人行善的内容，其中不乏人生哲理。在这些诗碑之中，位于文昌武圣殿东西两廊出山墙上的六块诗碑最为令人称奇的。

龙麟碑是一块石刻有“龙”字和“麟”字的碑，是近代蜀中著名书法家醉道人所书，结构严谨，苍劲有力，飘洒自若，一气呵成。且“龙”字碑之中含“龙虎当秋日月明”七字、“麟”字碑内也含“麒麟得鹿星光舞”七字。游人观之，莫不称绝。

此外，还有四块碑上，刻有卷帘体七言诗8首，分别由宜宾、高县、庆符、隆昌县的善堂所题，内容清新、格调高雅，极富生活情趣。

卷帘体诗每首只有10个字，但通过顺读、倒读的变换可变为4句，组成一首美妙无比的七言诗篇。具体读法是：顺读一至七字为首句，四至末字为第二句，倒读一至七字为第三句，倒读四至首字为第四句。

第一块碑是卷帘体七言诗两首，每首十字，第一首是“春园满雾近空亭报好音”，第二首是“春江半钓乐鱼人欲渡津”。按照上述读法，第一首占读即成七言诗：

春园满雾近空亭，雾近空亭报好音。

音好报亭空近雾，亭空近雾满园春。

第二块碑也是两首卷帘体七言诗，其一是：炎炎夏日映人眠卧几檐，其二是：凉风秋月戏花香楼外墙。第三块碑上的两首诗分别是：枫江半钓乐鱼蓬庆岁丰，升堂卧客醉高吟一曲熏。第四块碑的则是：春江半艇夜灯煜映蝶城，残春送舫映梅坛壮大观。

吕祖殿右前方，有一口万缘救苦钟。这口重达7000斤的大钟，钟面分别用隶书、篆书镌有“玉清道院万缘救苦钟”字样，钟身遍铸云纹、雷纹、水波纹，钟钮为蒲牢，鼓眼暴睛，栩栩如生。

钟高2.2米，直径1.2米，钟壁厚12公分。由于该钟是金银铜铁锡五金合铸，所以又称“五金钟”。又由于轻敲重击或敲击的部位不同，金声玉震发音迥然不同，或为宫商之调，庄严肃穆，或发大吕之声，深雄浑厚，忽而嘹亮清越，余音袅袅，偶亦低哑郁沉，似存怨艾，于是人们又把它称为“五音钟”。

吕祖殿右墙角边，有口凉水井。整个观内有三口这样的水井，掘于清代中期，深10米，冬不枯，夏不溢。据说，这三口凉水井皆得吕洞宾的仙气，以水酿酒，甘甜醇美，以泉泡茶，回味悠长，饮之还可以消灾避难。十分神奇。

每年春节正月初一到初三，新津纯阳观都会举行文化庙会。每逢庙会期间，纯阳观内外观者如潮，有川剧坝坝戏、老年演出队表演文艺节目、民间灯队的传统技艺比赛、灯谜竞猜、书法美术展览，有卖民间杂耍小玩具的、现场作糖画的，卖民间风味小吃的等，民风十足。

[旁注]

孝子　孔子认为，孝是一切道德的基础，是一种至善的美德。一个能事奉双亲的孝子平时要以最诚敬的心情去周到地照顾父母，任劳任怨地服侍父母，精心照料，父母过世时，要以最哀痛的心情来追思父母，是我国传统文化的重要组成部分。

布衣　古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。南宋时棉花传入中原，棉花代替麻葛成为布，后也以布衣称没有做官的读书人。

镂空　一种雕刻技术。外面看起来是完整的图案，里面却是空的或者里面又镶嵌小的镂空物件。镂空这种雕刻技术还被广泛应用于石雕、玉雕、木雕、象牙雕等艺术雕刻领域。

韩愈（768年～824年），字退之，唐朝邓州南阳人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐朝文学家、思想家、政治家。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼评价他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《昌黎先生集》、《外集》十卷等。

曾子　姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人。16岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响我国2000多年。著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。

七言诗　诗体名。全诗每句七字或以七字句为主。起源于先秦和汉代的民间歌谣。不过，汉、魏之际七言诗极少，在南北朝时期至隋渐有发展，直到唐代，才真正发达起来，成为我国古典诗歌又一种主要形式。

宫商“宫”为五音之主、五音之君，统帅众音。“商”音为五音第二级，居“宫”之次。古人认为“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调名。

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孟宗，三国时期江夏人，年少的时候父亲就早早去世，只有年老体衰的母亲和他相依为命。

一天母亲深感不适，经过求医问药，得知用新鲜的竹笋做汤就可以医好自己。因为正值凛凛寒冬，根本就没有鲜笋，孟宗无计可施，担心忧愁中孟宗独自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭声打动了身边的竹子，于是奇迹发生了，只听呼的一声，地上就瞬间长出了许多的嫩笋。孟宗看到时心里特别的高兴，他小心的摘取了竹笋，欢欢喜喜的回到了家里。回到家之后，马上用竹笋为母亲熬好了笋汤。母亲喝了笋汤之后身体果然大有好转。孟宗后来大有作为，官至司空。这个故事也被列入《二十四孝》，为《哭竹生笋》。