太阳神殿——北京日坛

日坛又名朝日坛，位于北京朝阳门外东南方向，与东岳庙南北相望。它是明清两代帝王祭祀大明之神太阳的地方。

那时，每年春分日出寅时行祭礼，文武百官相随而至，浩浩荡荡，场面壮观，因此日坛又叫太阳神殿。

日坛始建于1530年，主体建筑是祭坛，四周环绕着矮墙。祭坛为方形，西向，白石砌成，坛面明代为红琉璃，以象征太阳，清代改为方砖墁砌。日坛还体现了我国古老的祭祀文化，为著名的“北京五坛”之一。

日坛内古朴典雅的建筑

1530年，明世宗“更定祀典”，除了将南郊的天地坛改为圜丘专以祭天，还在东郊建朝日坛专门祭日，朝日坛就是日坛，这就是日坛的来历。

那么，为什么要祭祀太阳呢？这就涉及自古以来人类对太阳的崇拜了。

太阳崇拜具有普遍意义，世界上几乎所有民族都有过日神信仰的历史。我国就是太阳崇拜的五大发源地之一。人类所塑造出的最早的神是太阳神，最早的崇拜形式是太阳崇拜。

太阳神话是一切神话的核心，一切神话都是由太阳神话派生出来的。太阳从仅仅是个发光的天体变成了世界的创造者、保护者、统治者和奖赏者，这实际上太阳变成了一个神，一个至高无上的神。

在世界上，凡是太阳照耀的地方，均有太阳崇拜的存在，宗教认为一切神话均源于太阳，很多民族的原始信仰无不与太阳或者火有着千丝万缕的联系。

太阳崇拜是以天体为对象的自然崇拜中的一种。在人类未形成之前，太阳便已存在了。人类诞生以后，太阳作为一种自然物体与人类朝夕相处。

但在人类社会的早期，即原始采集、狩猎时代，尚没有发生太阳崇拜，因为尽管太阳对人的影响较为显著，但毕竟未对人的生活和生命安全产生直接影响。

进入新石器时代以后，即人类能够进行生产性的生产以后，太阳对人才有了直接的利害关系，人们才感觉到自己的劳动成受到太阳的制约，从而促使人们对太阳产生了较多思考。原始人不理解太阳奥秘，以为太阳具有能使万物复苏和生长的超自然力量，甚至视为丰产的主要赐予者。

原始人还认为，太阳也像人一样，有灵魂，有喜怒哀乐，这样人们便认为太阳也是有“灵”的。后来，人们又逐渐把太阳人格化了，同时视之为神而加以礼敬或祭祀。

在华夏大地上，人们对太阳一直偏爱有加。在我国，最早记载日月神话的文献是《山海经》。其中关于太阳有这样一段神话传说：

东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

日坛在北京城东郊，朝阳门外，当都城卯位。壝墙圆形，四周设棂星门四座，西门为三门六柱，东、南、北三座均为一门二柱，朱红门扉。

壝墙西门内有鼎、炉各二座，西门外南有瘗坎、铁燎炉各一座，北向。壝墙北门外之东为神库西向三间，神厨南向三间，以及井亭一座，南向，周围有墙垣一重，开门一座，西向。

其北为宰牲亭三间，墙垣一重，亦开一门向西。壝北门外直北为祭器库、乐器库、棕荐库，各三间，联檐通脊，均南向。壝墙西门外之北为具服殿三间，南向，左右配殿各三间，四周环卫宫墙，南面开宫门三间。其东有钟楼一座。

日坛主体建筑是祭祀大明之神，就是太阳的祭日坛，其主体建筑于1530年修建，坐东向西，呈方形，宽5丈，高5尺9寸，是以白石砌成得一层方台，四面各出白石陛阶九级。各数皆为阳数。

据记载，日坛建筑格局为，内坛墙前方后圆，周长290丈5尺，两面用砖镶砌。西、北两面开天门两座，各三间。西天门外正西建栅栏门三座，照壁一座。北天门外有照壁一座。另有西角门一座。西北为景升街牌坊，坊前以朱栅为界，长15丈。

外围墙西自牌坊西抵坛垣西南隅，长382丈4尺，东自牌坊东抵坛垣东北隅，长342丈4尺。其甬路由景升街向南，折向东至北天门，门以南折而西而北达具服殿，直南至神路。从壝北门外北至祭器库，折向东达宰牲亭、神库。各建筑均用绿色琉璃瓦，外墙覆瓦用青色琉璃绿缘。

坛面原为红色琉璃，象征太阳，清代改为方砖墁砌。正西有白石棂星门三座，西门外有燎炉、池。北为神库、神厨、宰牲亭、钟楼等。南为具服殿。后来，祭日的坛台不在了，只有四周的红墙完好无缺。

祭日壁画位于日坛中央，绿色琉璃瓦顶。壁画全长15米，高6米，壁画中央是“金鸟”太阳神，上有飞天，下有帝王，群臣及百姓祭祀太阳神的隆重场面，两侧是“后羿射日”和“夸父追日”等有关太阳的传说。

具服殿为一方形院落，北为正殿三间，南向。正殿左右为配殿，各三间，东西向，四周有宫墙。这是皇帝休息更衣之所。

西南景区融合了江南庭院的湖光山色和古朴典雅的北方园林风光。景区有近4700平方米的湖面。湖畔倚建古色古香的水榭、画舫、小园亭，湖面架以曲桥、拱桥。

湖边围绕蜿蜒迂回的小路，沿小路向东走去，有曲径通幽之趣，登山峭壁眺望，山水融为一体。

玉馨园占地面积3000平方米，景色宜人，穿过蜿蜒曲折的园路，具有40余年树龄、胸径为1米的悬铃木，枝繁叶茂，像一把遮阳伞，为游人带来丝丝凉意。

另外，园中还有凉亭、喷水池，花木山水，相映成趣。有名的燕京八景之一的“金台夕照”，就能让古老的日坛越发显得古朴典雅。

[旁注]

《山海经》我国先秦古籍。一般认为它主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》全书18卷，其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，具有较高的参考价值。《山海经》最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成的。

羲和　我国神话中太阳神之母的名字。传说她是东方木帝伏羲的妻子，共生了10个儿子，都是太阳，他们住在东方大海的扶桑树上，轮流在天上值日。后来，10个兄弟不满先后次序，十日并出，晒得大地生火，就被后羿射杀了其中的9个。

后羿射日　我国古代神话传说。说古时候天上有10个太阳，烧得草木和庄稼枯焦了，人们也干渴难耐。后羿为了拯救百姓，他一连射下9个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长，人们也过上了幸福的生活。

夸父逐日　我国上古神话故事。说夸父与太阳赛跑，他跑进了太阳的光轮，天气炎热，他很渴，黄河和渭水的水都不够他喝，他就想去北方的大湖喝水。他还没走到北方大湖，就在半路上渴死了。他遗弃的手杖，化成了一片桃林，从此，绿树成荫，桃果飘香，后来的夸父族人逐日再也没有渴死过。

燕京八景　老北京著名的八处景点，又称“燕山八景”或“燕台八景”等，最早产生于金代明昌年间，后代文人纷纷题诗题词，于是就是远近闻名了。“八景”各朝代有异，清代燕京八景包括太液秋风、琼岛春阴、金台夕照、蓟门烟树、西山晴雪、玉泉趵突、卢沟晓月和居庸叠翠等。

照壁　我国传统建筑特有的部分。明朝时特别流行，是在大门内的屏蔽物。在古时，人们认为自己宅中不断有鬼来访，修上一堵墙，以断鬼的来路。因为据说小鬼只走直线，不会转弯。另一说法为，照壁是我国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式，称“影壁”或“屏风墙”。

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“金台夕照”的景观，一直是老北京东南城的文化景观。据说乾隆皇帝还曾到此地游览，在夕阳下欣赏美景，还用行书题写了“金台夕照”4字，并题诗一首。诗道：

九龙妙笔写空蒙，疑是荒基西或东。

要在好贤传以久，何妨存古托其中。

豪词赋鹜谁过客，博辨方孟任小童。

遗迹明昌重校检，睾然高望想流风。