事物发展的必然性

黑格尔作为西方近代理性主义发展到颠峰状态的大师，他的哲学必然对

必然性予以逻辑性的理论强调。他的必然性观念中，既有范畴性体现，也有总体性体现。

范畴性体现，比如他对自由和必然关系的理念，在他看来，自由是对必然的认识。通俗地说，唯有认识了必然，才有自由的资格；唯有认识了必然， 才能达到自由的境地。当然黑格尔不是用这样的语言表述的，但他的思想方式却明白无误地反映了这样一个公式。历史证明，只要自由不问必然的想法， 必然遭受挫折，甚至付出惨重代价。比如打仗，谁不想赢，刘邦既一心想打败项羽，项羽也绝对要消灭刘邦。然而，战争胜负岂在意念之间耶？得其规律者，虽屡败而终能胜之，失其规律者，虽屡胜必终然败之。中国 50 年代末， 搞大跃进，头脑发热，理智全无，所谓“人有多大胆，地有多大产”，所谓“喝令三山五岳开道，我来了”。果然“人有多大胆，地有多大产”，还要农民做什么？大家坐在屋里炼“胆”即可。果然一声断喝，便五岳无踪，还要现代化作什么？这类狂言妄语，都与对必然的认识屁不相干。结果是，你来了又怎么样？你不来又怎么样？终不能穷得光着屁股冲向共产主义。真的那样，马克思会不高兴的，他老人家会站在共产主义门口，让这些不懂文明的子孙先捂着私处回去，穿上裤子再谈主义。

还有偶然与必然的关系，有限与无限的关系，本质与现象的关系，精神与物质的关系，内因与外因的关系，历史与现实的关系，存在与虚无的关系， 原因与结果的关系，动机与效果的关系，等等。

总而言之，必然性是黑格尔哲学的最高逻辑原则，它但在各个具体范畴中得到体现，而且集小理成大理，在总体过程中同样得到体现。必然性的本质表现，是证明一切事物既有它的开始，必有它的终止。而事物的不断发生与终止过程，又促成事物本质的不断深入和向更高的层次发展。黑格尔以他的凡存在的即是合理的，凡合理的又是必然的这一辩证方法，雄辩地向世人表明：一切落后的、腐朽的、肮脏的、庸俗的，散发着臭气，淌着血污，充满丑恶、残暴、阴谋、毒辣，卑鄙无耻，荒淫无度，蝇营狗苟，下流腐烂的东西固然有它存在的道理，而那些最美好、最动人、最深情、最热切、最纯洁、最神圣、最得人心、最合民意、最光明、最伟大、最富于生命力的内容也终将烟销火灭，化为虚妄。实在说，所谓最伟大、最神圣的东西也是绝望的东西，而且还是最不合理性的东西。伟大很好，最伟大却即违背事实，因为你的最伟大而影响了更伟大的出现，于是只好让你这最伟大化为虚妄和丑陋，堕落到人们最不愿提到看到想到的地方去。

然而，聪明的黑格尔却非常不明智地要宣布彼时德国的现实就是最合乎绝对精神的现实，虽然他本人因为成了普鲁士的官方哲学家而对此禁不住有些怡然自得，甚之沾沾自喜，但他的思维方法却以自己的固有逻辑击毙了他的哲学体系。因为：既然一切存在都有着作为历史发展过程的必然性——凡生者必死，不幸得很，黑格尔的绝对精神也不能逃脱这个规律的逻辑，既为绝对精神，也绝对会死去。