融合哲学的八字推命术

相传那是在战国时期的楚国边境，有一个小小的城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶。她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。

吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，与吴人发生了打斗。卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵攻打楚国的边境城邑，吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。

从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，这中间一系列的演变过程，似乎有一种无形的力量把事件一步步地推入不可收拾的境地。

由于微小的事情就可以改变事情的未来走向，因此古人认为，小事也会对未来有很大影响。正如《礼记·经解》中所说：

《易》曰：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”

意思是说，开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

宋代的徐子平将人们出生时的干支八字综合起来论断人事祸福，受到世人推崇，自宋代以后一直朝野流播，代不绝传。故元代道士刘玉在《己虐编》中说：

江湖谈命者有子平，有五星，又有范围前定诸数，士大夫所乐问者，唯子平。

据清代地方志记载，宋代有个术士叫邹元佐，他精通阴阳五行，为人断贵贱贫富，“万不差一”；明代的詹永达也能为人断寿夭祸福，“多奇中”。由此可见八字推命在古代流行之一斑。

八字推命的主要概念是命，或称命局。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合，即八字就是命。不过仅凭八个干支，没法推算贵贱吉凶。于是，八字和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。

阴阳五行是一种古代自然哲学思想，也是八字推命的主要理论基础。一个人的八字所包含的阴阳五行所属就可知到其所属方向，通过相生相克之理可知吉凶。

五行相生的次序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行相克的次序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木、木克土。这种克制关系也是往复无穷的，皆气化自然之妙用。

八字推命的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。

运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。

在八字推命中，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。

早期的推算命理，通常会被告知求算者命型是金是木等，这里涉及的是纳音五行。纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。

八字推命的另一理论基础是禀气说。它认为，天地间流布着阴阳五行之气，人在出生时，禀受了那个特定时间的阴阳五行之气，所禀之气的偏正、得失、向背、深浅的不同，便构成了人千差万别的命运。

推算“八字”融合了对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，通过繁复的程序进行推演。

八字推命还与春、夏、秋、冬四时有关。春季里万木复苏，所以以木为当令者，木为“旺”，所属干支为甲、乙、寅、卯、辰等。与木相生的是火、所以火在春季里属“相”。而生木的是水，所以水在春季属“休”。克木的是金，金在春季属“囚”。而木克的是土，所以土在春季属“死”。

夏季为流火之季，以火为“旺”。所属干支为丙、丁、巳、午、未等。火生土，所以土在夏季里属“相”。生火者木，木在夏季属“休”。克火的是水，水在夏季里属“囚”。火克的是金，金在夏季属“死”。

秋季为金黄收获之季，以金为“旺”。所属干支为庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季属“相”。生金者为土，土在秋季属“休”。克金的是火，火在秋季属“囚”。木在秋季属“死”。

冬季为寒冷凝水之季，以水为“旺”。所属于支为壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季属“相”。生水者为金，金在冬季属“休”。克水的是土，土在冬季属“囚”。水克火，火在冬季属“死”。

在推算命理的过程中，通常会采用排四柱的方法。排四柱是推命的第一步，即由命主出生之年、月、日、时排出其四柱。

年柱，即人出生的年份用农历的干支表示，上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分。

月柱，即用农历的干支表示人出生之年月所处的节令，但是月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。

我们所熟知的农历也叫夏历，是建寅月的，即每年正月为寅月，二月为卯月，直到十二月为丑月，月柱中的地支每年固定不变，从寅月开始，到丑月结束，月柱中每月的天干有所不同，虽不像地支那样固定，但也是有规律可循的。

日柱，即用农历的干支代表人出生的那一天，干支记日每六十天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历，日柱在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时，12个时辰为一天，每一个时辰占两个钟点，日与日的分界线是以子时来划分的，即晚上的11时，11时前是上一日的亥时，过了11时就是次日的子时。

时柱，用农历干支表示人出生的时辰，一个时辰在农历纪时中跨两个小时，故一天共有12个时辰，时柱的地支是固定不变的，而天干却不同。

在四柱代表六亲的问题上，有的说年柱代表祖上，月柱代表父母，日柱代表自己和妻子，时柱代表儿女；有的却说年柱代表父母，月柱代表兄弟姐妹，日柱代表自己和妻子，时柱代表儿女。在大运以什么为基准的问题上，有的说以地支为准；有的说天干管前五年，地支管后五年。在太岁以什么为基准的问题上，有的以天干为太岁；有的以地支为太岁。

总之，一个人出生的年、月、日、时，配上天干地支，就是这个人的八字，也是这个人出生时天体的天文坐标，八字预测的本质就是推演天体位置对人体生命规律影响的一门科学，映射出传统文化光芒。对现代人体科学和生命科学的研究具有借鉴意义。

【旁注】

夷昧（？～公元前527年），春秋时期吴国君主，谥号吴度王，为寿梦之子，诸樊、余祭之弟，季札之兄。公元前544年，余祭去世，夷昧继承了王位，在位时间18年。他采纳季扎的建议，罢兵安民，和好各国，太太平平地做了几年吴王。

《吕氏春秋》　亦称《吕览》，是秦国丞相吕不韦，集合门客们共同编撰的一部杂家名著。此书注重博采众家学说，以儒、道思想为主，并融合进墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。

纳音五行　天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。原干支五行称为正五行，纳音五行叫做假借五行，因为它是假借古代五音和十二音律而组合成的纳音五行。

立春　二十四节气中的第一个节气，表示着春天的开始。在天文意义上它标志着春季的开始，指太阳到达黄经315度时，为公历每年2月3日至5日之间。从这一天一直到立夏这段期间，都被称为春天。有说属相即以立春作为起始点。

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“八字”的天文意义在于表达了人出生时太阳的位置，再根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。

八字学分析门派很多，总的分为传统派非传统派，传统派又分为两江门和章辞门。非传统派有涵辰新派以及无极心法等门派。古代用八字算命主要是在分析一个人的五行在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。