做九不做十的民间习俗

据说“八仙”之一的张果老，一天倒骑着毛驴来到花果山，路遇一砍柴的后生，仔细一瞧，十分惊讶，对他说：“小伙子，别砍柴了，你的寿数已尽，是明天午时三刻，快回去准备吧。”

这个砍柴的后生名叫王儿，当他得知老头是神仙张果老时，就双膝跪地，求大仙救命，说家中有年迈老母需要侍奉。张果老被他说得心软，就如此这般地设下一计，叫王儿去照办。

第二天，张果老邀集众仙及十殿阎罗，去花果山水帘洞孙悟空那里喝酒。来到花果山上空，只见半山腰摆着一桌丰盛的酒席，并无一人。

众仙禁不住酒香的诱惑，按下云头，不管三七二十一，围桌畅饮。酒至半酣，张果老将手在空中摆了三下，躲在树丛中的王儿便走了出来，说道：“诸位，我这桌酒席是摆给天神和阎王爷吃，好为我添寿的，现在你们将它吃了，这便如何是好？”

众仙听了，不禁面面相觑，一时无言以对。这时张果老故意问道：“你年纪轻轻，求的什么寿？”接着叫阎罗取出生死簿来查看，一看，果然写明王儿只布19岁阳寿，恰好今日午时三刻寿终。

众仙大惊，张果老叫阎罗帮忙改一改，阎罗怕违犯天条，不敢答应，但又禁不住众仙纷纷劝说，又加上吃了人家求寿酒，只好在十九前面加了个“九”字，于是，那个王儿活到了99岁。

后来，民间就把这个故事逐渐演化成了逢“九”做寿可延年益寿的习俗。

遇到“明九”，如59，69，79，或“暗九”，如63、72、81时，有些地方还要请和尚、道士来念经做道场，以求安全度关。

我国民间在举行祝寿活动的时候，往往有做“九”不做“十”、做虚不做实的习俗。本来遇到50、60、70和80、90等整10岁寿辰时，是最值得庆贺和纪念的日子。但民间却往往将其提前到虚岁49、59、69、79岁时来举行隆重的祝寿仪式，到了整10岁生日时，则反而无所表示。

这是因为，在我国传统观念中，认为“十全为满，满则招损”，“十”反而有着到头、到顶的意思，做了整十岁的生日，似乎就意味着已将寿做完，这当然是很不吉利的。

因此，人们往往将整十岁的寿辰提前到虚岁逢九的寿辰来做，以表示寿还远没有尽头。此外，“九”在我国人的心目中是一个吉利的数字，“九”与“久”相谐，寓有生命长久、时日持久等意，因此十分适应庆贺、纪念。

此外，在我国民间还有“做三不做四”的习俗。俗语云“贺三不贺四，贺四要淘气”、“活人不拜四十，死人不拜四七”，这当然是因为“四”与“死”谐音，是一个不吉利的数字，所以40岁寿辰是不应该大肆渲染庆贺的。

还有一种说法认为“男不做三十，女不做四十”，男到30岁，刚到而立之年，年纪尚轻，无须做寿。

而女的上了30，已经“老”了，所以要做，但到了40岁，真的老了，又怕人家说老，所以不做。另有一种说法，“三”和”散”、“四”和”死”谐音，不吉利，不做是为了回避。那么，女做三十、男做四十，就不怕“散”和“死”吗？

这又有了另外一种解说，说妇女做了“三”就不怕“散”了，男做了“四”，就破了法，该死的也不会死了，这种左右逢源的自圆其说，自然也是为了图吉利、求长寿罢了。

旧时在北京地区，把73或84岁看作“大坎儿”，有钱人家过生日时，一定要大办三天。头天为庆寿，正日子为诞辰，第三天为祝寿。

正日子要举行一个礼佛仪式，旧传“孔圣人活了73岁，佛祖活了84岁”，自己与圣人或佛祖齐寿，所以要礼佛，要请僧众来念寿经。

出于对生命的敬畏和珍重，我国民间有了安度寿关的说法。俗话说：

人活五十五，阎王数一数；

六十六，天皇老子吃块肉；

七十三、八十四，阎王叫你商量事。

旧时流传的这些俗语，表明人到了55、66、73、84这些岁数，就像是到了生命进程中的关口，也即“寿关”，阎王要来向你索命，生命会很难持久。

此外，还有“明九”和“暗九”的说法，“明九”是指带“九”字的年龄数，“暗九”是指“九”的倍数年龄，认为这些带有九或九的倍数的岁数，都是人生的关口。为顺利度关，世俗认为必须采取各种手段进行禳解，才能安全度过，保住生命。

求寿是旧时流行于我国各民族之间的一种宗教色彩较为浓厚的习俗。民间认为，人的寿命虽由天定，但通过求神拜佛，可以延年益寿。

汉族有借寿之俗。在世俗的观念中，人的寿数也如同物品一样可以借用。为了延长病危亲长的寿命，子女们往往自愿将寿数出借，方法是在斋戒沐浴后祷告苍天，愿减去自己寿命若干年岁，把它借给亲长延长寿命，以此表达孝心。

青海地区的藏族有“念刚索”习俗。这是一种为老人念活经的活动。在念刚索之前，须准备充足的酥油、糌粑、青油、桑切、哈达之类。在念经的前一日，从巷道、院内、廊庑到堂屋内，都要铺上毡或毯子，家道富裕的人家，墙上要挂“贤布”等，遮住所有的墙土。

一般人家或用毯子掩盖，或用红布、花布之类罩住；最差的人家也得用纸糊掉，入门不准见土。念刚索之日，要点千盏酥油灯。

所请念经僧人，通常为八个左右。所诵之经，一般为祝福增寿、子女报恩、来世入天堂之类的祈祷性经文。念经时，老人专在一堂屋内静坐饮茶，接受儿孙亲友的罗拜，念经间歇时，也到经堂去拜神佛。当地人以为这样就可以增福添寿，颐养天年。

【旁注】

虚岁　计算年龄的方法之一，是我国传统的年龄计算方法，计龄方式为出生时即记为一岁，以后每过一个新年增加一岁。而不像周岁算法，出生时为零岁，之后以当事人的生日为基准每年增加一岁。

表文　起源于汉代的一种上行文种，用于臣僚向君主陈述政事，表达情感。东汉以后，“表”的使用已不仅限于“陈情”。在明代，凡遇朝廷举行庆典，如寿旦、元旦、冬至等，内外臣僚都在照例进贺“表”，“笺”。“表”用于皇帝和皇太后，“笺”用于皇后。

哈达　蒙古人民藏族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。哈达类似于古代汉族的礼帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。此外，还有五彩哈达，是最珍贵的礼物。

【阅读链接】

我国各地为老人过66岁生日时，有许多非常讲究的习俗。这些习俗，表达了人们心中的一种祝愿。

浙江地区有一种习俗，在为老人烹制的66块猪肉中，要先拿出两块，一块敬天，一块敬地，其余的再给父母享用。北京地区的人们在过66岁寿日时，要杀猪宰羊并将肉拿到路上散发给众人，意味着已经“掉”了一块肉，就可以免除真的掉肉了。在为父母做66岁生日时，还有女儿赠送红色衣裤、红色腰带等给父母，表示以正压邪、以吉驱凶。