少数民族的生肖排列

我国是一个多民族共同居住的国家，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。

桂西彝族的十二兽为龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。

哀牢山彝族的十二兽为虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。

川滇黔彝族的十二兽为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

海南黎族的十二兽为鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。

云南傣族的十二兽为鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象。

广西壮族的十二兽为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

蒙古族的十二兽为虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。

新疆维吾尔族的十二兽为鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

柯尔克孜族的十二兽为鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪。

从这些可以看出我国许多少数民族如蒙古族、壮族，以及部分彝族的十二生肖都受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，具有自己民族的特色。

比如：哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。

从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。

除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

凉山彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相来源的传说。

生活在四川凉山地区的彝族，其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：

一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……

以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。

每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。

不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。

人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴阳配属。

此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：

兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。

合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

据唐代著名的政治家和军事家张公谨的观点，大约在汉代汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用，并成为傣历中的重要组成部分。

干支纪时法的方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。

大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日，丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等。由此可见，汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后，其使用范围比之农历更为广泛。

传统观念认为藏族的生肖纪年法是7世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，60年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始，相当于汉族的甲子年。

藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。

以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月，双月第一天隔过牛日，定为虎日。

【旁注】

《勒俄特依》　彝族的创世史诗。流传于四川凉山彝族境内。“勒俄特依”为彝语音译，意为“传说历史书”。作品异文很多，长短不一，除口头流传外，民间还有不少彝族手抄本。

傣历　又称为小历或祖腊历，傣语称作“祖腊萨哈”或是“萨哈拉乍”，是傣族的历法。是一种阴阳历。傣历比农历大约早三个月，农历一月的时候，已经是傣历的四月。傣历也用干支纪年，60年一个循环。傣历的新年为泼水节。

藏历　我国藏族的传统历法。史料记载，公元前100年以前，藏族就有自己的历法，它根据月亮的圆缺来推算日、月、年。几百年过后，苯教徒又能精确推算出冬至日归时间，并以此作为一年初始，形成了节日及各种仪轨。

【阅读链接】

我国的纳西族把牛视为远古创世神兽，他们把牛作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。

在纳西族的《东巴经·创世纪》中记述了一头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。