象征忠诚而善良的戌狗

那是在三国的时候，住在襄阳的李信纯曾经到城外饮酒，大醉，回家的路途倒在草中酣睡。

当时正值太守烧荒围猎，火焰四起。李信纯身旁的家犬黑龙见势不妙，用嘴不停地拉拽李信纯。可是主人醉得很厉害，一点反应都没有。于是，黑龙急忙跑到三五十步远的溪水里沾湿全身，返到主人身边，把身上的水甩落在主人身边的草上。如此反复多次，最后主人得救了，而黑龙却累死了。

当李信纯酒醒后，发现狗舍身救己后，就告知太守。太守感慨道：“犬的报恩甚于人。人不知道报恩，还不如狗啊！”于是不仅重葬了此狗，而且还修了一座义犬冢。

旧时，晋代文学家陶潜的《搜神后记》卷9有《杨生狗》一则，描述了狗救主归主人杨生的故事。杨生夜行不慎落入井中，狗彻夜狂吠，引来一人，此人要以狗为回报方能施救杨生。杨生不许，狗却向他点头示意，杨只好应允。当杨生出井后第五天，狗乘黑夜返回到杨生家中。

狗善解人意，能忠诚守信地送信引路。《太平广记》卷94引南朝梁文学家任昉《述异记》载，文学家陆机家有一犬名黄耳，此犬机敏聪慧，能理解人的语言。

陆机在洛阳做官的时候，很长一段时间得不到家中的音讯，于是便问黄耳：“你能帮我送封书信吗？”黄耳一听主人让它送信，非常高兴，不停地摇动尾巴叫着，算是对主人的回答。

陆机便将信装进竹筒，系在犬颈。黄耳奔跑了十几天，终于把信送回千里之外的江南家中。它口衔着竹筒，又作声表示要家人回信。家人看完以后，又以同样的办法让黄耳给陆机带回信。黄耳不负主人的期望，不辞辛劳，把信带回了洛阳，这令陆机大为的欣喜。这就是典故“黄耳寄书”的出处。

宋代大诗人黄庭坚为此还做诗《伯氏到济南》，称颂此事：

西来黄犬传佳句，知是陆机思陆云。

由于狗的信实聪慧，忠勇护主，所以一直以来都有很多义犬助人、救人的感人故事。自从狗成了人类的朋友，它就始终表现得忠诚效力，尽职守信，成为忠诚守信的象征。

狗在十二地支中属戌。戌时为夜的开始，古人认为狗守夜，所以主“戌”。狗是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚，因而具有忠贞不渝的意义。

狗是人类的朋友，由狼驯化而来。史前时代即为人们饲养，在中华文明发展的长河中，狗曾扮演一定的角色。在我国古代，狗是“六畜”之一。

从我们祖先留传下的岩画、陶瓷、剪纸、刺绣上，可以生动地印证它和人类相处的风貌。通过这些图片，让我们更了解人类与狗的关系，从而善待狗与其他的动物，让人类社会与自然界和谐发展。

瓷塑狗玩具，在我国有悠久的历史。在我国西安半坡村仰韶文化遗址的儿童墓葬中，曾出土有很多陶狗，后经考古学家、历史学家、民俗学家考证，认为这些小狗就是最早的儿童玩具，是儿童们喜爱的小动物。

在我国甘肃、青海马家窑、马厂文化遗址，出土有彩陶时期的各种狗的器物模型。到了汉代，早期青瓷中出现了瓷质的狗玩具。随后的唐宋之际，是中国古代玩具大发展的鼎盛时期。

明清以后，陶瓷玩具逐渐被泥质、木质、布质、竹质、银质的各种民俗玩具狗所取代，而用陶瓷表现的那种古朴憨厚、稚拙可掬的狗的韵味，也就随着时光的推移而远逝了。

民间工艺品“泥泥狗”，是我国自古流传最古老而优秀的泥塑艺术品。泥泥狗反映了古老母系生殖崇拜观念等文化内涵。不仅保留了古代玩具的风貌，并蕴涵了很多民间神话传说。泥泥狗代代相传，寄托了人们对人类祖先的缅怀和崇拜。

泥泥狗代表着吉祥安康、辟邪消灾。泥泥狗是原始艺术的延续和拓展、记录了人类文化发展的轨迹。

【旁注】

陶潜　即陶渊明，又称五柳先生，私谥“靖节”，我国东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。陶渊明曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》和《归去来兮辞》等。

陆机（261年～303年），字士衡，吴郡吴县人，西晋文学家、书法家，与其弟陆云合称“二陆”。他“少有奇才，文章冠世”，与弟陆云俱为我国西晋时期著名文学家，被誉为“太康之英”。陆机还是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。

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《太平广记》记载，古时有个叫华隆的年轻人热衷打猎，他还专门养了一只猎犬。

有一次，华隆追赶猎物到江边时，突然遭到了一条巨蛇的伏击。巨蛇裹缠攀附在华隆身上，越缠越紧，华隆又惊又怕，当即昏厥倒地。猎犬猛冲上前，与巨蛇激烈搏斗，终于咬死了巨蛇，但华隆仍僵卧在地毫无知觉。猎犬见状立刻狂奔回家，在家人面前仓皇泣嚎，又在路间往返狂奔。家人见狗举动反常，便跟随它一路赶去，到江边时才看到闷绝在地的华隆。