准备过年——采购年货

在喜迎春节之前，家家户户除了扫尘活动，还都要准备吃、穿、用等各种各样的年货。

在节前10天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括春联、“福”字、门神、年画、窗花、鞭炮，要准备祭祀祖先的猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅、及香烛等祭品，还准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，大人孩子要添置新衣新帽等，准备过年时穿。

总之，一切都要焕然一新。

春节前要贴春联和福字

在我国，每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联和一个福字贴在门上，为春节增加喜庆的气氛。因此，在新年前，准备春联和福字是必不可少的。

据说，我国在新年前贴春联的习俗，大约始于一千多年前后蜀时期，这是有史为证的，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在我国古代神话传说中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖3000里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。

鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。

后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到五代后蜀时，当时后蜀国的国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室门框上。这两句话是：

新年纳余庆，佳节号长春。

前一句的意思是：新年享受着先代的遗泽。

后二句的意思是：佳节预示着春意常在。

从此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了我国最早的一副春联。

到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。

同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容，则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

“春联”一词的正式出现，则是在明朝初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。

于是，在这一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。

大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。

在巡视时，朱元璋见到一家人没有贴春联，很是生气，就询问什么原因。

侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。

朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家人书写了一副春联：

双手劈开生死路；

一刀割断是非根。

写完后，朱元璋继续巡视。

过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事？

这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”

朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家30两银子。

由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。

到了清朝，春联的思想性和艺术性都有了很大提高，在当时已成为一种文学艺术的形式。

如果从秦汉开始计算，我国贴春联的历史已有2000多年，那么为什么百姓对贴春联一直情有独钟呢？这就涉及我国百姓传统的思维观念了。

俗话说：“一年之计在于春。”我国人民自古就有乐观的思维观念，就是寄希望于未来，祈盼未来会给自己带来好运。

无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事，还是有什么不如意的事，总是希望未来的一年过得更好，所以在新春即将到来之时，贴春联恰好是达到这种目的的最佳选择。

春联既是根据我国古代骈体文衍生出来的一种新文体，又是借鉴了我国诗歌传统的文学形式。它与古代的骈体文和诗歌不同，是一种特有形式的独立文体。譬如：

新春富贵年年好；

佳岁平安步步高。

这副春联每联都是7个字，上下联字数相等，这是春联的最基本的要求。

春联上下联平仄要相调。对联上下联的表现方法，要注意声律相对，这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。

春联这种艺术形式，充分体现了中华民族博大精深的文化内涵。

另一方面，在贴春联的同时，人们还喜欢在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。为此，在春节来临前，人们还要准备“福”字。

春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。

“福”字单从字面上解释是“幸福”的意思，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是过去还是现在，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。

“福”字形象地体现了人们追求幸福生活的美好愿望。在我国古代，人们习惯将“福”字精心地做成各种图案，有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

过去，我国还有“腊月二十四，家家写大字”的说法。这是因为过去的“福”字多为手写，而进入现代，“福”字在市场、商店中均有出售。

在贴“福”字的时候，人们还喜欢把“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。

关于倒贴“福”字的习俗，据说是来源于一个这样的传说。

据说，明太祖朱元璋是一个敏感多疑的人，一次，他怀疑自己的臣子密谋反叛，便派人在人们贴春联时，到自己怀疑的大臣家门上贴上“福”字，以便准备派人暗杀掉这些大臣。

这件事被朱元璋的妻子马皇后知道了，马皇后不愿意看到臣子们被杀，为了消除这场灾祸，她下令全城大小人家必须在贴对联的第二天早上，在自家门上贴上一个“福”字。

马皇后的旨意自然没人违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中，有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。

第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。

马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”

朱元璋一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此。人们在春节前，不仅习惯贴对联，还习惯将“福”字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

[旁注]

后蜀时期　后蜀是五代十国时期的国家之一，由后唐太祖李克用侄婿孟知祥建立，都城在成都。最兴旺的时候，后蜀国的疆域约为今天的四川大部、甘肃东南部、陕西南部、湖北西部。后蜀国共经历了两位皇帝，建国共31年。据说，我国新年贴对联的习俗就是从这一时期开始的。

辛寅逊　约880～974年间在世。他为人耿直，不畏权势，博学善文。曾任后蜀简州刺史、翰林学士，为我国第一幅春联“新年纳余庆，佳节贺长春”的作者。归顺北宋后，被宋太祖赵匡胤封为镇国行军司马。曾参与撰修《前蜀书》，并著有《王氏开国记》等书。

明太祖朱元璋（1328年～1398年），字国瑞，明朝开国皇帝，濠州钟离即今安徽凤阳人。原名朱重八，后取名兴宗。1368年，于南京称帝。他是我国历史上少有的草根皇帝。在他出任皇帝期间，他大力推广对联的应用，命人在春节时必须贴对联。如此，促成了我国在春节期间贴对联的习俗。

金陵　是南京的别称，亦是南京久负盛名的称呼，南京这座著名的古都在漫长的历史中曾经有过很多名称，其中最响亮的莫过于“金陵”了。时至今日，金陵仍是南京最雅致而古老的别称，一直沿用至今。南京是中华文明的重要发祥地之一，明朝建立后，明太祖朱元璋也在此建都。

中堂　指正中的厅堂，也就是客厅。在我国传统家居的布局中，厅堂布局是最讲究，最严格的。它以厅的中轴线为基准，板壁前放长条案，条案前是一张八仙方桌，左右两边配扶手椅，家具整体对称摆放，体现出庄重、高贵的气派。

骈体文　也称骈文，是一种文体，起源于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝。因其常用四字、六字句，所以也称四六文或骈四俪六。全篇以双句为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。骈文由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文渐衰。

平仄　是我国诗词中用字的声调。平指平直，仄指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的韵书，如《切韵》、《广韵》等，中古汉语有四种声调，称为平、上、去、入。除了平声，其余三种声调有高低的变化，故统称为仄声。诗词中平仄的运用有一定格式，称为格律。

门楣　就是正门上方，门框上部的横梁，一般都是粗重实木制作。古代按照建制，只有朝廷官吏所居府邸才能在正门之上标示门楣，一般平民百姓是不准有门楣的，哪怕你是大户人家，富甲一方，没有官场上的身份，也不能在宅门上标示门楣。

五谷丰登“五谷”指五种谷物。古代说法不同，有的说是稻、黍、稷、麦、菽；有的说是稻、稷、麦、豆、麻。总之是指几种主要的农作物。“丰登”便是丰收年之意。五谷丰登，便是预祝农业丰收，以表现人们在生活上的美好愿望。

马皇后（1332年～1382年），名秀英，安徽宿州人。她早年丧母，被郭子兴夫妇收养为义女。马氏嫁给朱元璋。在朱元璋平定天下、创建帝业的岁月里，马皇后和他患难与共。因此，朱元璋当了皇帝后，对马皇后一直非常尊重和感激，对她的建议也往往能认真听取和采纳。

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在我国，春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。

其中，“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具或影壁中。