正月初五迎财神与开集市

农历正月初五，俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯这天要吃“水饺子”，在北方叫“煮饽饽”。

有的人家饺子只吃两三天，有的隔一天一吃，没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如此，就连待客也是如此。

在这一天，妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。

在我国，有些地区在初五之前妇女不能出门串亲，也不准动尺剪做针线活，还不准生米、生面和生菜下锅，过了这天则不再忌讳。

除破五习俗以外，在正月初五这天，主要还有迎接财神、祭路头神和开市贸易等。

我国古人认为，正月初五这天为“财神生日”，我国南方在这天祭财神。按照旧俗，春节期间大小店铺从大年初一起就关张了，而到了正月初五这天，家家又都重新开张了。

大家闻鸡鸣即起，放鞭炮，在招幌上挂红布，共喝财神酒。祭品中必须有一条大鲤鱼，“鲤”为“利”的谐音，故称该鱼为“元宝鱼”。

初五早上必有叫卖元宝鱼的，各店铺争购，用线穿鱼脊并挂在房梁上，鱼头朝内，身上贴红纸元宝，寓意可以“招财进宝”。

除了叫卖鲤鱼的，还有“送财神”的，多是一些贫寒子弟，或街头小贩，他们低价买来财神像，穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神来喽！”

户主绝不能说“不要”，而要客气地说：“劳您驾，快接进来。”

几个铜子儿就可买一张，即使再穷也得赏个豆包，换回一张，讨个“财神到家，越过越发”的吉利。

民间还传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，讨个吉利。

因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放鞭炮，点烟花，向财神表示欢迎。

接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

除了迎财神，在正月初五，还有祭路头神的习俗。

路头神是吴地所信奉的一位财神。旧俗认为，正月初五这天是他的生日，祭祀迎接，颇为壮观。

路头又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此敬他为神，名“五路神”。

也有人认为，五路神实际是五圣神，叫五通神。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中。财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，加以祭祀，希望它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安。

路神变为财神，是因为商业的发展，财货流通加剧的原因。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。

人们认为接路头越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此有的地方，真的在初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀了。

另外，在正月初五这天，人们还会选择在这一天开市。旧俗以正月初五为财神的生日，认为选择这一天开市必将招财进宝，财源滚滚。

在我国古代广泛流行的正月开市习俗，反映了我国古人普遍希望辞旧迎新，迎接新一年美好生活的传统心理。

[旁注]

开张　民俗中开张有两种意思：一个是做生意的开门迎客，一个是做生意的赚钱成为开张。我国古代认为做生意不全是依靠生意技巧。而且认为还有很多无形的力量影响生意的好差，这就会在店铺开张时表现出来。如有些地方放鞭炮寓意驱邪。

招幌　又称幌子，是现在广告牌的雏形。在我国古代漫长的农耕时代里，从事商贸、修理、加工、服务等业者为招揽顾客，推销货物，采取了多种多样的招幌形式。招幌经商，世代相袭，形成了独特的民俗文化。随着社会变革，经济发展，我国一些招幌形式发生演变，一些流传延续至今。

吴地　指我国春秋时吴国所辖之地域，包括今之江苏、上海大部和安徽、浙江、江西的一部分，后扩展至淮河下游一带。现在说到吴地一般就是指的苏南，苏州为东吴，常州为中吴，浙江的吴文化圈则被谬称以“越”，实际上古吴国、古越国的习俗文化早已失传，现在流传下来的江南文化始于永嘉南渡，发展于隋唐，成型于南宋，而极盛于明清。

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在我国，有些地方又把初五日叫做“圆年”，意思是说年过完了，到这一天要做一个总结，划句号了。其实，这是“破五”的变种，是由于不知“破五”的由来，慢慢的演变出来的。

据《封神榜》所说，姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，令她“逢破即归”。

神话传说中，姜子牙的妻子是很让人讨厌的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人讨厌了，还没听说有谁是喜欢穷神的？所以人们就在初五这一天“破”她，让她“即归”就是马上回去吧！