正月初二回娘家与祭财神

正月初二是我国农历一年之中的第二天，亦是正月第二天，它是在我国二十四节气的立春和雨水两个节气之间。

据西汉著名文史家东方朔的中《占书》说，正月初一为鸡、初二为犬、初三为猪、初四为羊、初五为牛、初六为马、初七为人、初八为谷。

为此，传统上，在正月初二这天叫做狗日或者犬日，古人认为，这一天是狗的节日，因此这一天不能吃狗肉。

在这一天，我国旧时有回娘家、祭财神等习俗，这些都是庆祝春节的重要活动。

正月初二，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。在北方地区则为正月初三。

所谓回娘家，当然是指已婚女儿带夫婿孩子回到家里给父母拜年。为什么必须在初二而不能初一呢？

过去迷信观念认定，已逝的老祖宗，年底从天上回家享受供奉，老祖宗如果看到家里有“外人”，就不愿进家了。因为，已婚女人被认为是“外人”，所以，已婚女人不能在家里过除夕和初一。

老祖宗享用供奉后，在初一或初二早上就回到天上了，女儿就可以回家了。这个规矩在旧社会特别是农村是很严格的，违反了就是大不敬。

后来，人们虽然不相信鬼神，但仍是严格地遵守着。如果由于某种特别的原因，已婚女儿在家里过年，那可能父母、家人包括自己都会十分不高兴。这也是一种沿袭已久的文化现象。

“回娘家”又称“归宁”。在大年初二，女儿回娘家时，必须办一大袋饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。

如果家中有多个女儿，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。

姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一给“压岁钱”时已经送了，可这一次意义不同。这一习俗，广东的潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。

除了回娘家，北方在正月初二这一天，还要祭财神。

在这一天，无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。

这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品要用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均要大举祭祀活动。祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望当年发大财。

据说，财神中，赵公明天师为正宗财神，范蠡称为文财神，关羽为武财神。此外，还有供奉太白星者，称为“财帛星君”。因为太白星亦叫金星，附会为财神。还有以齐天大圣、招财童子为财神者。

我国民间所供大多以赵公明居多，其印刷形象很威武，黑面浓髯，顶盔贯甲，手中执鞭。周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类图案，加以衬托，突出其富丽华贵效果。

[旁注]

雨水　我国是二十四节气中的第二个节气。每年的2月19日前后，太阳黄经达330度时，是二十四节气的雨水。此时，气温回升、冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。雨水节气一般从2月18日或19日开始，到3月4日或5日结束。雨水和谷雨、小雪、大雪一样，都是反映降水现象的节气。

东方朔（公元前154年～公元前93年），本姓张，字曼倩，西汉著名辞赋家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，先后担任常侍郎、太中大夫等职。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但汉武帝始终把他当俳优看待，不得重用。他一生著述甚丰，后人汇为《东方太中集》。

潮汕人　最早是从中原地区迁移至广东一带，定居于海边，因善于外出打拼及经商，分布海外50多个国家和地区。潮汕人，以前也叫潮州人，潮汕人跟闽南人同一祖先。都是秦始皇时候从中原迁来的，先迁到福建，后来就有一些迁到了潮汕。所以潮汕话跟闽南话，台湾话很像。

聚宝盆　是我国民间故事中的一个宝物。传说明初沈万三致富原因是由于拥有聚宝盆。这个典故来自于清朝官吏周人龙的《挑灯集异》：“明初沈万三微时，见渔翁持青蛙百余，将事锉剞，以镪买之，纵于池中。嗣后喧鸣达旦，贴耳不能寐，晨往驱之，见蛙俱环踞一瓦盆。”

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在我国古代，关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：

赵公明，因道教第一创始人张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛。此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”。赵明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗称赵公元师。

范蠡，春秋时期越王勾践手下大臣，帮助越王打败吴国，后来经商发了大财，改名陶朱公。后人奉为财神。

关羽，是三国中的“全能”人物，最重义气，后人把“义”和“利”等同对待，奉为财神。一般商号供奉关羽者居多，认为他对商号有保护作用。