两宋科举制度的变化

经过范仲淹和王安石的改革，宋代科举考试科目有很多很多新的变化，有进士科、制科、词科、童子科、武科和绘画等。此外还有“九经”、“五经”、“三礼”、“三传”、“三史”、明法、礼、学究各科墨义若干条。

进士科试诗、赋、论各一首或一篇，策问五道，帖《论语》10帖，对《春秋》或《礼记》，墨义10条。

制科是皇帝亲自策问的特种考试，不经州县考送手续，科目也临时由皇帝确定。考试内容为诗赋、论、颂、策、制诰等。由于制科考试比进士科还难，其地位也高，所以宋代人也称为“大科”，它不像唐代那样被人称为“杂色”，而是优于进士科，成为众科之最。

词科也是非常科，性质与制科相似，是宏词、词学兼茂及博学宏辞等科的合称。宋代开词科共计56次，其中宏词科11次，词学兼茂科15次，博学宏辞科25次，词学科5次。宏词科每次录取人数至多5人，北宋时分两等，上等为词理俱优，次等为词理次优，被取者可提升官阶。南宋时分为上、中、下三等，分别给予升官，减少磨勘。

童子科凡15岁以下、能通经作诗赋的少年儿童，由州官推荐，皇帝亲自考试。但不常举行。如杨亿、李淑、晏殊等曾应童子科考试而授官位。南宋孝宗淳熙年间的1174年，有西夏女童林幼玉应试，考经书43题皆通，这是童子科中唯一的女童。童科开举无定时，考试内容也无定式，皆因皇帝一时兴趣而举，在一定程度上激励民间对儿童实施早期教育。

武科于北宋仁宗天圣年间的1030年开始，宋仁宗曾经亲试武举12人，先试骑射，然后试策问。后来虽也设立武学并恢复武举，以马射、步射、武艺、策问作为考试内容，但仍不为人们所重视。直到南宋孝宗时武举殿试之后，才和文举一样赐武举及第、武举出身，人们才重视武科。宋孝宗时又改定武科授官之法。

绘画试在宋代设有翰林图画院，旨在罗致天下著名画家，专门从事绘画，并据其才艺高低授以待诏、祇侯、艺学、画学正、学生等职称。画学生员依三舍法升选。宋代画学及由绘画选士之法的鼎盛在徽宗时期，徽宗政和年间，画院取士盛极一时，其试士多以古诗为题，令举子试画，以情态自然、笔韵高洁为工，其中有许多试画题至今仍传为佳话。

宋徽宗时给予画家很高的荣誉和地位，旧制以艺进者，不得服绯紫，带佩鱼，但在宋徽宗时打破陈规，对画院中官职，特许给此殊荣。宋代画学与绘画选试，主要在宋徽宗朝代，与他个人爱好与提倡有关。

“九经”科试帖经120帖，墨义60条。“五经”科试帖经80帖，墨义50条。“三礼”科墨义90条。“三传”科墨义110条。“三史”科墨义300条。明法科墨义律令40条。开元礼科墨义唐开元年间制定的“礼”300条，后改试墨义“开宝通礼”新书。学究科墨义《毛诗》50条，墨义《论语》10条，墨义《尔雅》、《孝经》共10条，墨义《周易》、《尚书》各25条。

两宋时期的科举考试制度总的说是继承了唐制，但经过改革后也具有一些新的情况和新的特点。

两宋科考改革后扩大了科举取士的名额。唐代每年各科考试录取的人数不超过50人，经常一二十人。宋代时录取名额扩大了10余倍，一般总有二三百人，多则达到五六百人，而且有逐年增加的趋势。由于大量录取考生，优待考生，最大限度地笼络中小地主及社会中下层的知识分子，对于巩固宋王朝政权当然有一定的好处。但录取数量如此之大，造成官僚机构臃肿也是事实。

其次，提高及第者的地位和待遇。宋代科举及第后，不需经吏部考试即可授官，而且及第后授官的级别也有提高。

确立殿试制度也是提高科举地位的重要措施。宋太祖赵匡胤时，有落第考生告发考官录取不公，宋太祖亲自在讲武殿命题复试，这是宋代举行殿试之始。以后，殿试渐成制度。举行殿试是为了避免官僚贵族舞权作弊。其实更为重要的原因是，举行殿试有利于加强中央集权，强化皇帝的权威。

举行殿试提高了科举的地位，提高了及第者的身价，由皇帝亲自考试并确定名次，考生能成为“天子门生”，这自然是一种无上的荣耀。殿试成为常制以后，就确定了宋代科举制度的三级考试制度，即从州试到省试再到殿试。

殿试后有等甲之分。983年始将殿试成绩评定等第，将进士分作三甲。1007年颁《亲试进士条例》，规定进士入选者分为五等：第一、二等曰及第，第三等曰出身，第四、五等曰同出身。1027年始称第为甲，将进士分为五甲。宋神宗时第一、二等为赐进士及第，第三等赐进士出身，第四等为赐同进士出身，第五等为赐同学究出身。南宋时又有变化，据载，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三至第五甲并赐同进士出身。

殿试后在皇家园林琼林苑赐宴，称琼林宴或闻喜宴。殿试后释去贱者服，而赐绿袍、靴、笏，即冠以官服，后成定制。殿试中选后即可拜官。宋代通过科举考试而授予官职者甚众。

从隋唐到宋代，应科举考试，成为知识分子的唯一出路。许多知识分子，今年考不取，明年再试；明年考不取，后年再试；年复一年，总还有许多知识分子难以录取。宋政府对于那些多次没录取的知识分子，特别予以关照。宋太祖将连续参加10次以上至15次科举考试而没被录取的180余人并赐出身。从此以后恩科开始。

后来凡在省试中多次落第的人另立名册上报皇帝，准许他们陪同考生参加“殿试”，这些人被称为“特奏名”，这样就是为他们参加殿试提供了更多的机会。

这种特恩，拓宽了士子仕进的道路，在一定程度上消减了士人的不满情绪，稳定了社会秩序。南宋的洪迈在《容斋四笔》中记述了宋代所流行的《得意诗》便是极好的印证：

久旱逢甘雨，他乡见故知。

洞房花烛夜，金榜挂名时。

诗中的“金榜挂名时”，便是宋代知识分子追求功名的得意和失意的心态。

宋代科考制度严密立法，防止作弊，规定州试时，由州之通判主持进士科考试，以州之录事参军主持其他诸科的考试。考试完毕，考官须用朱笔批阅试卷，凡回答正确的写“通”，答错的批“不”。考官和监考官最后须在试卷末尾签署姓名。凡取中的考生名单及其试卷都要在秋天呈报礼部。如果发现州试有受贿作弊之事，考官和监考官均要受处分。

州试被录取的考生于冬季集中到京城尚书省礼部，这些考生须将自己的家世、年龄、籍贯、参加科举考试的次数等如实写明，并要求有10人担保，如果发现有弄虚作假、违反考试规定之事，这10人就要连坐，并取消考生的考试资格。

宋代由皇帝任命主考官，往往是由六部尚书、翰林学士知贡举任，且年年更换，还配有“权知贡举”即副主考官若干人，使其互相监督，互相制约。宋太宗淳化年间规定知贡举“既受诏，径赴贡院，以避请求”，以后就建立了“锁院”制度。锁院，即在考选期间，考官和外界隔离，和家里人也不能见面。考官的子弟与亲属赴考，需另派考官，称为“别头试”。

宋代规定贡院大门、中门均遣官监守，并搜索士子衣物，以防夹带。宋初，士子在试诗赋时允许带《切韵》、《玉篇》，但到宋真宗时规定，举人除书案外，不许将茶厨蜡烛等带入。若发现携带《切韵》、《玉篇》以外书籍，或有耳语等现象，立刻赶出考场，并罚其停止参加科举考试一次。

北宋雍熙年间建立考场内巡察制，设巡察官员，监察考官与考生的行迹，后称巡铺制。南宋理宗时，还实行一种奖励检举制，即对“告捉怀夹、传题、传稿、全身代名入试之人”，出官钱奖赏，以防考场作弊。

宋代为严格考试纪律，实行“糊名”与“誊录”制度。所谓“糊名”，是把考卷上的姓名、籍贯等密封起来，所以又称之为“弥封”与“封弥”。但是“糊名”之后，还可以“认识字画”。后来又将考生的试卷另行誊录。考官评阅试卷时，不仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认了。

“糊名”与“誊录”制度的建立，对于防止主考官的“徇情取舍”现象的确产生了很大的遏制效果。

北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》卷9中讲了一个故事：宋仁宗时，国子监的一名学生叫郑獬，颇有名气，也有学问，但国子监发送优秀生参加会试的名单上，将他名列第五，他十分生气，大发牢骚，大骂主司是“驽马”、“顽石”。主司恨之入骨。后来郑獬参加殿试，这位主司又担任考官，一心想使郑獬落选，把一份卷子误认为是郑獬所作，加以贬斥，判为“不通”。后来拆封，郑獬却以第一名录取。据《宋史·常安民传》载：常安民参加省试，被录取为第一名，拆封后，主考官见他年少，想另换一人作第一名，考官判监常秩不同意，认为既是“糊名考校”，就不能任意更改名次。

总之，宋代科举考试关乎考生的个人前程，荣辱兴衰在此一举。所以，对士人特别是对寒门子弟，具有强烈的吸引力，它在潜移默化之中引导与改变着士人的价值取向和文化心态。

[旁注]

九经　儒家9部经典的合称。不同时期有不同的九经划分标准编。如：宋代以《易》、《书》、《诗》、《左传》、《礼记》、《周礼》、《孝经》、《论语》、《孟子》为九经；清纳兰性德《通志堂经解》，以《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《三礼》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《四书》为九经等。

三史　通常是指《史记》、《汉书》和东汉刘珍等写的《东观汉记》。《后汉书》出现后，取代了《东观汉记》，列为“三史”之一。宋代在“十三史”的基础上，加入《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》，形成了“十七史”。

磨勘　唐内外文武官员考课，由本司及本州府长官按规定考核其功过行能，分九等写入考状，由吏部与各道观察使复验，任期满后，根据考绩结果升降。为防止申报不实与升降不当，须经吏部和各道观察使予以复验。磨勘之名始于此时。宋置审官院主持官员考课升迁，并确定磨勘名称。

画院　官署名。在古代宫廷中掌管绘画。它除为皇家绘制各种图画外，还承担皇家藏画的鉴定和整理及绘画生徒的培养。宋徽宗富绘画才能，为画院订立了一套完整制度，以自己的鉴赏趣味和创作方法要求画院画家的创作，宣和画院遂成后代画院的典范，对两宋绘画的繁荣起了很大作用。

州试　由州县将应试士子保送至本路考试官，由州的通判主持进士科考试，由州的参军主持其他科目考试。宋代州试3天共考3场：第一场是大经义三道，《论语》、《孟子》义各一道；第二场是诗、赋各一首，有时候也考词；第三场是子史论一首，时务策一道。州试于秋季八月先考选一次，谓之“秋试”。

省试　即科举中的礼部试，在唐、宋、金、元时称省试，在明、清时称会试。考试在京城举行，由尚书省的礼部主持，每3年一次，逢辰戌丑未年为正科，遇皇室庆典加恩科，一般安排在二三月进行，因此又称“春试”。考试的时间、场次和内容与乡试相同，但难度要大得多。

琼林苑　北宋东京城外西侧有两座御苑南北向对，北为金明池，南为琼林苑。琼林苑自宋太祖时期就开始修建，直至宋徽宗时才最终建成。宋太祖举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴琼林苑，故称琼林宴，后泛指京都宴请新进士之所。

恩科　谓朝廷加恩赦免科赋。宋时科举，承五代后晋之制，科举制度每三年举行乡、会试，是为正科。遇皇帝亲试时，可别立名册呈奏，特许附试，称为特奏名，一般皆能得中，故称“恩科”。恩科始于宋，明清亦用此制。若正科与恩科合并举行，则称恩正并科。

连坐　我国古代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。又称相坐、随坐、从坐、缘坐。连坐起源甚早，夏、西周、春秋、战国时期都有连坐制度。连坐法不但实行于乡里的居民之中，也实行于军队的行伍之中。

《梦溪笔谈》　北宋科学家、政治家沈括撰，是一部笔记本百科全书式著作，全书17目，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。世人称为“中国科学史上里程碑”。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。

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宋徽宗赵佶虽然是一个失败的皇帝，但他却是一个成功的艺术家。他不仅是一个很优秀的美术欣赏家、批评家，而且他自己也是一位很高明的画家，在书法上也有较高的造诣。

宋徽宗的书法笔势挺劲飘逸，富有鲜明个性，传世的书法作品很多，楷、行、草各种书法作品皆流于后世。他在学薛曜、褚遂良的基础上，创造出独树一帜的“瘦金体”，瘦挺爽利，侧锋如兰竹，与其所画工笔重彩相映成趣。瘦金书的意思是美其书为金，取富贵义，也以挺劲自诩。