贵州民俗古村——屯堡文化村

在我国贵州省西部，巍峨峻峭的大山里，保存着一个距今600多年的地方民俗——屯堡文化，这个地方被称为屯堡文化村。

该村的屯堡人仍旧身穿大明朝的长衣大袖；仍旧跳着大明朝的军傩；仍旧沉眠于老祖宗“插标为界，跑马圈地”的荣耀之中。他们的语言、服饰、民居建筑及娱乐方式都沿袭着明代的文化习俗，演绎着一幕幕明代历史的活化石。

2001年，国务院将至今仍保存较为完整的屯堡村落，公布为全国重点文物保护单位。

朱元璋为稳定西南屯兵安顺

在贵州省的安顺地区，聚居着一支与众不同的群体，他们叫屯堡人，这一独特的文化现象被人们称之为“屯堡文化”。这些屯堡人居住的地方便是屯堡文化村。

关于这个村庄的建立，要从我国明朝初期说起。

1381年，为了维护大明王朝的一统天下，平定西南动乱，明太祖朱元璋在这一年的派大将傅友德和沐英率30万大军征南，经过3个月的战争，平定了动乱。

经过这次事件，朱元璋认识到了西南稳定的重要性，于是命30万大军就地屯军。

为了巩固征南战争的胜利成果，使屯戍士兵安心边陲，朱元璋又以“调北填南”的举措，从中原、湖广、江南等省强行征调大批农民、工匠、役夫、商贾、犯官等迁来黔中，名为“移民就宽乡”。

发给农具、耕牛、种子、田地，以3年不纳税的优惠政策，就地聚族而居，与屯军一起，进一步壮大了屯堡的势力，形成军屯军堡、民屯民堡、商屯商堡，构成安顺一带独特的汉族社会群体——安顺屯堡。

这些人从此扎根边地，世代延续，形成现在散见于贵州各地的屯堡村落和屯堡人。

关于这段历史，在《安顺府志——风俗志》中记载：

屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡，家人随之至黔。屯堡人即明代屯军之裔嗣也。

在今天的安顺，许多大家族的族谱，记载均与史料相同。《叶氏家谱》载：

自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征。平服世乱之后……令屯军为民、垦田为生。

在漫长的岁月中，征南大军及家口带来的各自的文化与当地文化融合，经过600多年的传承、发展和演变，“屯堡文化”因此而形成。

屯堡文化既有自己独立发展、不断丰富的历程，也有中原文化、江南文化的遗存，既有地域文化特点，又有中国传统文化的内涵。

一方面，他们执著地保留着其先民们的文化个性。另一方面，在长期的耕战耕读生活中，他们又创造了自己的地域文化。

屯堡人的语言经过数百年变迁未被周围的语言同化；屯堡妇女的装束沿袭了明清江南汉族服饰的特征；屯堡食品具有易于长久储存和收藏，便于长期征战给养的特征；屯堡人的宗教信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承；屯堡人的花灯和曲调还带有江南小曲的韵味；屯堡人的地戏原始粗犷，对战争的反映栩栩如生，被誉为“戏剧活化石”；屯堡人以石木为主营造的既高雅美观又具独特防御性的民居建筑构成安顺所特有的地方民居风格……

安顺屯堡文化最具有代表性的要数西秀区七眼桥镇以云山、本寨、雷屯为主的云峰屯堡文化风景名胜区。

该景区位于安顺市东面处，景区自开发以来，引起了国内外专家学者的重视，他们认为云山、本寨的明代古城墙、古箭楼、古巷道、民宅、古堡等，保存良好，具有较高的学术价值和旅游价值。

[旁注]

傅友德　明朝开国名将。元末参加刘福通军，随李喜喜进入四川。旋率部归朱元璋，1367年从徐达北上伐元，第二次北征北元七战七胜而平定甘肃，第四次北征北元以副帅之职连败元军，第五次北征北元任副帅职，第七次北征北元以副帅之职大胜元军，后与汤和分南北两路取四川，朱元璋盛赞傅友德功勋第一。

花灯　又名灯笼、彩灯，是我国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。在我国古代，其主要作用是照明，由纸或者绢作为灯笼的外皮，骨架通常使用竹或木条制作，中间放上蜡烛或者灯泡，成为照明工具。它是汉民族数千年来重要的娱乐文化，它酬神娱人，是汉民族民间文化的瑰宝。

箭楼　主要是被动防御时利用其与城墙围合的口袋型地势放箭围杀。古代武器落后，城门又是唯一的出入通道，因而这里是封建统治者苦心经营的防御重点。箭楼一般设在城楼中间，正面和两侧设有方形窗口，供射箭用。

明太祖朱元璋（1328年～1398年），初名重八，字国瑞，生于濠州钟离，今安徽凤阳。俗称洪武帝，庙号太祖，其统治时期被称为“洪武之治”。他建立了全国统一的封建政权——明朝。在位期间，实行了抗击外侵、革新政治、发展生产、安定民生等有利于社会前进的政策，加强了君主专制的中央集权统治。

[知识链接]

除史书记载外，众多家谱的记载，足以证实安顺屯堡人实系“明代屯军之裔嗣”。随着时代的变迁、屯田的废除、移民的涌入，本来意义上的屯堡有所扩大，在以安顺为中心，东至平坝，西至镇宁和关岭，南至紫云，北至普定，方圆1300多平方千米的土地上，散布屯堡村寨达数百个，人口有约30万。

明朝皇帝“养兵而不病于农者，莫如屯田”的举措，不仅实现了明王朝镇压反叛、巩固统治的军事目的，而且屯军移民带来的江南先进耕作技术，也促进了安顺的发展。