汉魏时期角抵活动的兴盛

那是在秦始皇嬴政吞并六国，统一天下建立秦王朝后，他下令丞相李斯要训练关中地区的民兵。秦始皇规定了一个月后要进行阅军大典，期间他要重点检阅民兵的训练成果。

李斯接到命令后，他感觉非常为难，因为秦始皇当时已经收缴了六国民间所有的武器，只有秦始皇的正规军队才有正式的武器，而关中地区的民兵也是没有武器可供训练的。

李斯非常着急，他冥思苦想却一筹莫展。后来，李斯在首都咸阳城的街上看到两个大汉正在摔跤，他灵机一动，这才想到用摔跤的方式去训练民兵。

李斯马上下令民兵们日夜苦练摔跤技巧。到了一个月后，秦始皇开始进行阅军大典，他看到民兵们一个个身强体壮，正在互相摔跤搏斗。秦始皇非常高兴，他重赏了李斯，并且宣布摔跤成为以后军队大典中的重点礼仪。

其实，早在我国秦汉时期，摔跤的技巧就已经有了显著的发展。秦代已经有了乐府，秦二世曾在甘泉宫“作角抵俳优之观”，从此，角抵的戏乐成分便增加了，后来随着角抵内容和形式不断丰富扩大，这才形成了汉代的“角抵戏”。

角抵戏是汉代“百戏”的一种，“百戏”泛指角抵乐舞的各种杂技。其实，汉代百戏就是汉代民间角抵、歌舞、杂技、武术和魔术的总称。

后来丝绸之路的开辟，又大大促进了中原与西域的角抵交流和各民族角抵技巧的大融合。于是，我国的角抵戏演出盛况空前，就连宫廷也开始主持大规模的角抵戏集体演出活动了。

汉代为了政治上的需要，还经常演出大角抵来招待西域的宾客。角抵年年变化，内容日趋丰富，因而才逐渐演变成了后来的“百戏”。

角抵原是两个人角力以强弱定胜负的技艺表演，后世的相扑和摔跤都起源于此。它有着很好的观赏性和娱乐性。当时的艺人力图用角抵的技艺去表现生活，这样就促使了角抵向戏剧的转化，才逐渐成为了“角抵戏”的。

传说角抵起源于秦代，它是一种较量技艺的杂耍表演。表演者头戴牛角，互相抵触，旁边站立一个裁判以裁决双方角抵技巧的高低。

后来到了汉代，这种角抵表演形式进一步戏剧化了，这才产生了像“东海黄公”这样既有简单故事情节，又有一定人物表演的舞剧。

东海黄公的故事，大概是说东海有个姓黄的老头，他少年时身佩赤金刀，头缠红绸子，而且他还能施行法术，制伏一些猛兽毒蛇。

后来黄公因为年老力衰，加上饮酒过度，在一次与白虎搏斗中，因为法术失灵，打不过白虎，这才落荒而逃了。

东海黄公的故事，虽然没有超出角抵竞技的范围，但它比一般角抵竞技更接近于戏剧的范畴。首先它已有了简单的故事情节，其次是演员都要化装和穿戴特定的服饰。

其中，扮黄公的人，他必须手持赤金刀，用红绸缠头。他的对手也必须身披虎皮，头戴老虎面具，扮成猛虎的模样。

但是，角抵戏搏斗的双方已经不再像角抵比赛那样全靠实力来平等竞争了，而是必须按照一定的故事情节安排来进行角抵的。也就是说，不管黄公有天大的能耐，最后他也不得不败于老虎之手。

当然这就不用裁判来裁决谁胜谁负了。从《东海黄公》的角抵戏表演中，已经可以证实了我国角抵、故事、舞蹈和化妆四者的初步结合。

后来，魏晋南北朝时我国各民族的大迁徙、大融合，既促进了角抵文化相互的融合，又使南北文艺得以交流。在戏剧方面，北方少数民族的音乐、舞蹈和中原民间歌舞、角抵等相结合，创造出不少比《东海黄公》更具戏剧性质的小型角抵戏。

比如魏晋时期小型角抵戏中，就是一种有化装、有动作、有歌舞的角抵戏，这便是南北朝时期齐人创作的《兰陵王》，但是它并不比《东海黄公》有多大的进步。

只是《兰陵王》那副精巧的假面具，既能表现出角抵者的内心，又能比较集中体现出当时尚武的社会气氛和英雄概念。推而广之，后世各种戏剧的脸谱，不妨说都是起源于此的。

其实，先秦战国虽然留有角抵相扑的铜牌，但第一个把带有表演和角抵性的角抵戏引入宫廷的，却是大名鼎鼎的秦始皇。

后来在秦汉之际，角抵获得了极大的发展，从当时的皇帝，到下层的平民，都非常喜欢角抵活动。当时这种角抵运动不仅得到了很大程度地普及，而且还逐渐从原始的状态之中脱离出来了。

角抵活动从实用化不断向游戏化和艺术化的过渡，让这项活动真正走向了所有人的心里。

后来在湖北江陵凤凰山的秦墓中，出土了一件木篦。在圆拱形篦背的两面，都有漆绘的人物画。其中一面就绘有秦代的角抵图，图中右边两人对搏，左边一人旁观充当裁判。

画面中的三人都是男子，三人的装束也都相同，全是赤裸着上身，下身穿着三角短裤，腰系长带，带在腰后扛结，带端飘垂于臀后，脚上穿着翘头鞋。

对搏的双方正相向扑来，左边一人前伸两臂，他应该是裁判，图的上部有一帷幕飘带下垂，表示这场摔跤是在台上进行的。画面中的角抵气氛热烈而紧张。从这件出土文物可见，我国秦代的角抵已经相当普及了。

后来，角抵活动到了汉代，汉初刘邦曾经想一度罢废掉角抵，却始终未能完全禁止，角抵活动反而更加盛行了，甚至达到了相当普及的程度。但是这时的角抵已经完全是一种带有表演成分的游戏活动了。

尤其是在汉代冀州一带民间，经常有这种游戏活动。文献记载：

其民三三两两，头戴兽角相抵，名唤蚩尤戏。

从这一记载中将角抵称为蚩尤戏，以及角抵时要进行化妆的情况来看，角抵在当时明显成为一种富有娱乐性的游戏活动。

到了汉武帝时，由于汉武帝特别嗜好角抵戏，因此角抵得到了长足的发展。史书《汉书·武帝本纪》中也有关于角抵戏的记载，书中这样写：

元封三年春，作角抵戏，三百里皆来观。

这段文献说明了当时的角抵戏规模宏大，轰动了长安，老百姓们甚至宁愿跑几百里的路去观看助威，可见当时人们对于角抵游戏的喜爱。

汉武帝时，我国民富兵强，国力臻于极盛，汉武帝也因此感到非常骄傲，并常极尽奢华，史书《汉书·西域传》中记载：

设酒池肉林，以饷四夷之客，作巴渝都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。

还有，史书《汉书·张骞传》中也有关于角抵的记载，原文是：

而角氏戏岁增变，其益兴自此始。

其中的“岁增变”，就说明了角抵在汉武帝时的花样是不断翻新的；其中“其益兴”，则说明了角抵戏在汉代是不断兴盛和广泛传播的。

东汉著名天文学家和文学家的张衡还在他所写的《西京赋》中称角抵为妙戏，以表示自己对角抵的喜爱之情。他是这样描绘百戏的：

临迥望之广场，程角抵之妙戏。

其实在汉代，民间还出现了一种由蚩尤戏发展而成的，两个人在公开场合表演的竞技活动，这项竞技活动已经具有了后来摔跤的基本特色，并有着特定的文化内涵。而汉代角抵因为有广泛的群众基础，它的技术水平也非常高。

后来在山东临沂金雀山汉墓出土的一幅汉代帛画，画面上所出现的两个角抵者，一个人戴着长冠，穿着宽大的罩衫，腰系一条红带，另一个人双手戴着红镯。两人都是手臂大张，怒目逼视，作跃跃欲扑之状。

画面左侧有一旁观者，拱着袖子站在一旁，显然他是角抵者的裁判。汉代二人角抵的体育比赛，后来逐渐演变成了表演性的杂技艺术。

另外，从现有文献记载和考古资料来看，汉朝的角抵开始分支，向不同的方向发展，并有了不同形式的摔跤。

古籍上说，汉代人们在徒手对打的基础上，改进了角抵，并用一种音乐伴奏，和一种有故事情节的武打创造出了角抵戏，当然这只是个传说故事。但它已经完全脱离了古代体育的范围，成了后来戏剧的一种类型了。

当时角抵中还有一种手搏游戏，手搏又叫做“弁”或“卞”，是一种纯踢打擒拿的军事技术。史书《汉书·艺文志》中就有《手搏六篇》，它属于兵家的范畴。可见，在汉代，手搏就开始从角抵中分离出来了。

西汉名将甘延寿，他不仅是一位运动健将，还是一位手搏高手。他曾经和西汉另一位名将陈汤一起远征西域，并战胜了在西域欺压弱邦的匈奴致支单于。

史书《汉书·甘延寿传》记载：

延寿试弁为期门，弁即卞。

这说明，手搏就是武士用手搏击的实用技术。当然，拳术比摔跤更适用于实战，所以选武士也一定要考查手搏技巧的。

名将甘延寿之所以被选为羽林，又被提升为期门，这些都与他精于手搏技巧有关系。

汉代史籍中还有不少关于手搏的记载，说明汉代手搏与角抵已经不是一种统一的活动，这应该是可信的。后来三国时期，也有很多善长手搏的人，史籍也有记述。

三国时期魏武帝曹丕在他所写的《典论·论文·自序》中说，邓展善长手搏，又称他可以空手夺白刃，这项技能有赖于他平时的训练有素，所以才能如此的敏捷。

当时还有一种角抵游戏，叫做“摔胡”。匈奴出身的西汉将领金日磾是一位古代摔跤的好手，他所擅长的技巧就是摔胡，这种摔胡技巧便是后来相扑运动的前身。

金日磾原是匈奴族休屠王的太子，后来被汉军俘虏了。由于他为人忠诚，做事勤恳，被汉武帝提拔并且让他当了侍卫，又升为了车骑将军。

其实，金日磾的摔胡动作可能就是北方少数民族的摔跤。在古代文物上也有类似的图像，比如后来在长安发掘了一座汉代古墓，墓中殉葬物有两块透雕的铜牌。

透雕的花纹图像，在两匹战马之间，有一对长发高鼻的人，他们上身赤裸，下身穿着长裤，互相弯腰搂抱作摔跤的样子。无论是透雕工艺特点和图中人物形象，还是墓主人的身份，都证明这是我国北方匈奴等古代游牧民族的摔跤动作。

这个图像和金日磾的摔跤动作互为验证，因此可以认为，在西汉时期，我国北方民族式摔跤已经传入了中原，并且已经和中原的传统角抵相互交流了，这极大地丰富了我国古代的摔跤运动。

300多年后，三国时代的著名学者孟康作了《汉书注》。他在注中这样解释摔胡：

摔胡，若今相辟卧轮之类也。

摔胡在南北朝时称为“相扑”，是一种以摔扑为主的技术，它和手搏、角抵戏都有区别，可以说是秦汉时期角抵活动中的一种。

角抵在秦汉得到发展以后，在三国两晋南北朝时期得到了更快的发展。由于三国时期的曹操将角抵列为百戏之一。

所以，角抵在民间得到了更广泛的发展和普及，在技术上也有了进一步的提高。甚至在宫廷及富人之家的宴会上，或者在朝廷迎送外宾的场合，角抵常常是百戏当中重要的表演节目。

三国时期角抵又翻出了新花样，出现了女子摔跤，据三国时期著名学者虞溥在他所写的《江表传》说，吴国皇帝孙皓曾经命令宫女进行相扑。

到了晋代，角抵才出现了“相扑”这个名称的，史书《晋书》记载说：

襄城太守责功曹刘子笃曰：卿郡人不如颖川人相扑。笃曰：相扑下技，不足以别两国优劣。

这便是“相扑”一词第一次出现明确的确切记载。两晋南北朝时期是我国古代民族大混合时期。西方和北方的少数民族进入中原地区以后，文化科学艺术得到一次大交流，体育比赛也得到了互相切磋提高。

南北朝时，角抵是当时比赛最多的一个项目。这时角抵也称相扑、相辟、相攒，都是互相摔打的意思。《晋书·庾阐传》记载：

有西城健胡，矫健无敌，晋人莫敢与校。

这些都表明，南北朝时期已经在不同地区之间举行角抵比赛了。这对于角抵活动的正规化是一个推动，同时也让角抵活动更加民间化了。

[旁注]

秦始皇（公元前259年～公元前210年），嬴姓，名政，秦庄襄王之子，是我国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。把我国推向了大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创了新局面，奠定我国2000余年政治制度格局。

李斯（约公元前280年～公元前208年），秦朝丞相，我国历史上著名的政治家、文学家和书法家，是我国的千古一相。他协助秦始皇统一天下，等秦统一之后，他参与制定了秦朝的法律和完善了秦朝的制度，力排众议主张实行郡县制、废除分封制，提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。他的政治主张的实施对我国和世界产生了深远的影响。

秦二世（公元前230年～公元前207年），嬴姓，名胡亥，在位时间为公元前210年到公元前207年，也称二世皇帝。是秦始皇的第十八个儿子，公子扶苏的弟弟，后来陈胜吴广起义后，六国旧贵族开始了复国运动，秦朝因此灭亡了。

西域　我国古人认为，玉门关、阳关以西，葱岭以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大的地区。还有一种说法认为凡是通过玉门关所能到达的地区都是西域，包括亚洲中西部，印度半岛的地区等，位于欧亚大陆中心，是丝绸之路的重要组成部分。

黄公　汉代古籍中的一个术士。是我国古代戏曲中最早的角色之一，据说他自小就会法术，能够制服毒蛇，抵御猛虎，后来却因为年老力衰，再加上过量饮酒，再无力与老虎搏斗了。

尚武　《易经》中天行健的最佳注释，它是中华民族发展动力的源泉。我国传统文化认为，文和武，正如一阴一阳之道。文武结合才是国家强盛的不二法正所谓文武之道，一张一弛。中华民族与生俱来的民族精神把整个民族牢牢凝聚在一点之上，这是意志与智慧的表现。

江陵　又名荆州城，位于湖北中部偏南，地处长江中游，江汉平原西部，南临长江，北依汉水，西控巴蜀，南通湘粤，古称“七省通衢”，是汉代九州之一的荆州首府，是湖北地区的军事重镇。

张骞（公元前164年～公元前114年），字子文，我国汉代卓越的探险家、旅行家与外交家。他开拓汉朝通往西域的南北道路，对丝绸之路的开拓有重大的贡献。他出使西域所获得的关于中原外部世界的丰富知识，在以后西汉王朝的政治、军事、外交活动中，发挥了积极的作用，并产生了深远的影响。

张衡（78年～139年），字平子，我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家和学者，他在汉朝官至尚书，贡献非常突出，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡表现出了非凡的才能和广博的学识。

考古　用以表示古代遗存中所观察到的共同体。古代所谓“考古”，仅限于对一些传世的青铜器和石刻等物的搜集和整理，与后来意义上的考古学含义有很大的区别。阐明包含在各种考古资料中的因果关系，论证存在于古代社会历史发展过程中的规律。一般说来，我国考古学的年代下限可以定在明朝灭亡，也就是1644年。

甘延寿　字君况，西汉著名军事家。他出身名门，少年时就善骑射，被选拔到御林军中。他很有力气，投石块、举重物一般人都赶不上他，还有他的轻功也很好，与军士徒手搏斗时，没有人能胜过他，后被提升为郎官。西汉皇帝看重他的武艺和气力，不久便调升为辽东太守，被封为义成侯。

曹丕（187年～226年），曹魏高祖文皇帝曹丕，字子桓，三国时期著名的政治家和文学家，建安文学代表者之一，曹魏的开国皇帝，公元220年到公元226年在位。他在位期间，平定了边患，恢复了汉朝在西域的设置。除军政以外，他自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，他与其父曹操和其弟曹植，并称三曹。

匈奴　我国历史悠久的北方游牧民族，祖居在欧亚大陆，他们披发左衽，是古代北亚人种和原始印欧人种的混合。我国古籍中的匈奴是汉朝时称雄中原以北的强大游牧民族，影响了当时的我国的政局。主流历史学家一般认为匈奴是来自中亚的匈人，与中原以北的匈奴人的总称，是一些喜欢以马征战与结盟的混合游牧民族。

孟康　字公休，三国时期著名政治家和文学家，他曾经做过散骑侍郎，后来被任命为弘农太守，领典农校尉，嘉平末徙渤海太守，封广陵亭侯。他的著作有《汉书音义》若干卷、《老子注》二卷。他在训诂和考据方面均有较高的成就，常常被各种古代典籍援引，具有相当高的学术研究价值。

晋书　共130卷，包括帝纪10卷，志20卷，列传70卷，载记30卷，记载了从司马懿开始至晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。作者是令狐德棻，他的一生为史学事业做出了巨大贡献，他是初唐史学的第一人。

庾阐　字仲初，晋代著名文学家，他自幼身材健硕，勇猛过人，在当时无人能敌，是晋代有名的勇士。曾经做过乐安长史，他的著作有《海赋》和《涉江赋》等，对后世文学有深远影响。

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其实，在汉元帝时期，也就是公元前44年左右，元帝曾经因为当时自然灾害严重的原因，下令罢废角抵这个活动，以节省朝廷和国库的开支。

但这种禁令显然只是暂时的，东汉时，包括杂技、武术、舞蹈、幻术和角抵等文体技艺活动的百戏，又有了很大的发展。

由于角抵在其中占有最重要的地位，所以百戏又被当时人称为“角抵戏”。