骑兵训练——马球活动

马球是人骑在马背上用长柄球槌拍击木球的运动，古称“击鞠”，也叫做“打毬”或“击毬”。马球是唐代最盛行的体育项目之一。

后来马球又经过漫长的历史发展，除了产生了后来被称作“小打”的驴鞠游戏，也开始出现了适合女子的徒步进行的步打球游戏。

在我国古代马球活动中，所用的马球有一种是外包皮，内置毛发等类的软毬。

马球是一项相当惊险、激烈的活动，所以要求竞技者不仅具备强壮的体魄、高超的骑术与球艺，更要有勇敢、灵活、顽强、机智的素质。

古代马球的起源与兴盛

那是唐代开元年间的一个夏天，有一位骑兵将帅，他叫李宽，他正率领着骑兵小队在齐鲁地区巡视。

李宽身高体壮，他骑着一匹大红马，手执红缨枪，非常威武。他带着骑兵小队来至—个山坡上溜达。忽然李宽望见不远处有个桃林，他便下令让骑兵们穿过桃林。

桃林处有几个百姓在采摘桃子，李宽带着骑兵们冲进桃林时，百姓们纷纷停下手中的活，他们远望着那些骑兵，打算瞻仰大唐王朝骑兵的威武。

李宽看到百姓，他急忙令骑兵们慢下来，然后让他们昂首挺胸，雄姿矫健骑马过去。正这时，一个桃子从树上掉下来，滚落到骑兵们的马前。

战马因为长途奔跑，早已困乏，一个个便冲桃子跑去。李宽心道：“队伍绝不能散，也不能让战马啃食齐鲁百姓的桃子！这样肯定会有损我大唐军威的！”

于是李宽下令骑士们一边勒住战马，一边执起长枪去拨弄桃子。就这样，一个桃子在骑兵队中被来回拨弄，最终也没被战马吃掉，百姓们很受感动，纷纷点头夸赞。

等将帅李宽带领骑士们穿过桃林后，他突然想到自己在军营里常玩的一种叫“马球”的游戏，其中马球的球子由于是木质的，所以很硬弹性也不好。但是今天拨弄的这个桃子却非常软，弹性比木球好很多。

于是，李宽便由今天拨弄桃子的事，想到了去改进“马球”的球子，最后，他终于用外包牛皮，内置毛发等类的软毬代替了木质球子。后来这种软毬传遍了大江南北，在当时引起了轰动，最后马球的球子都改成了这种软毬了。

马球是人骑在马背上用长柄球槌拍击木球的运动，在我国古代非常盛行。我国作为世界古代文明发源地之一，有着无比灿烂的古代体育项目。

在我国古代丰富多彩、种类齐全的体育活动中，有很多体育项目曾经在历史上风行一时，而后又在时间的无情冲刷下，最终灰飞烟灭。

人们只能从残存的古籍中记载下来的片断去追溯它当年的盛况，而马球便是其中很典型的例子。

其实在我国古代除了蹴鞠运动，另一种古代盛兴的球类运动，这就是马球。马球比蹴鞠出现得要迟一些，大概东汉晚期才有。

我国唐代的马球古称“击鞠”，也叫做“打毬”或“击毬”。关于击鞠的起源，人们众说纷纭，其中有“波斯说”和“吐蕃说”等，更有人认为我国东汉末期就已经出现了击鞠。

当时的大家都公认了，马球是唐代最盛行的体育项目之一。唐代打马球的比赛方法很简单，根据北宋著名文学家司马光在他所著的《资治通鉴·唐纪六十九》中记载：

凡击毬，立毬门于毬场，设赏格。各立马于毬场之两偏以俟命。神策军吏读赏格讫，都教练使放毬于场中，诸将皆駷马趋之，以先得毬而击过毬门者为胜。

先胜者得第一筹，其余诸将再入场击毬，其胜者得第二筹焉。

古代的马球场一般铺设在长安王宫的大殿之前，所以在史书中，经常可以看到在某某殿和某某宫打球的记载。

唐代有一幅很有名的《明皇击鞠图》，其中就描绘了唐玄宗李隆基与众嫔妃击鞠娱乐的场面。在唐代宫廷中，击鞠也就是玩马球是深受众人喜爱的一种竞技运动。

马球，在我国古代的史籍上叫“击鞠”、“击球”或“打球”。在史书《宋史·礼志》上说：

打球是一种军中的礼节，每年三月，在大明殿举行赛球典礼。皇帝乘马到球场，臣下迎接，依次上马。

皇帝击球，教坊作乐奏鼓。皇帝打进了第一个球后，才叫诸王大臣开始比赛。

唐代是我国马球盛行的时期，上自皇帝，下至诸王大臣、文人武将，大多都“以此为乐”。后来在乾县发掘了唐章怀太子李贤墓，墓中的陪葬文物很多。

墓道两侧有50多幅保存较为完好的唐代壁画，其中《马球图》就是其中很有名的一幅，画面上有正在跑动的20余匹骏马，它们体态丰满，细尾扎结，而骑马人头戴幞巾，脚穿长靴，手执鞠杖。

一位骑枣红马的骑手跑在最前面，他高举鞠杖，侧身向后击球。球在场中滚动，后面几个骑手驱马争抢。

后来，在长安还出土了一枚唐代“打马球图”的青铜镜，马球比赛的图像也十分逼真。

此外，在新疆阿斯塔那唐墓中出土的打马球俑，其形象也惟妙惟肖，这些都生动地反映出了唐代社会喜爱马球活动的风尚。

关于马球的起源，目前有几种不同的看法。一种认为马球和步打球都起源于古代波斯，通过丝绸之路，马球由波斯传到了西域，再由西域传入了长安。

还有一种认为马球起源于中古时期的吐蕃国，也就是后来我国的西藏地区，马球在吐蕃被发明出来后，这才向东西方开始传播。

最后一种则认为马球都起源于我国，在东汉后期我国就有了马球，马球是由汉代的蹴鞠发展演变而来。

唐代马球之所以能够迅速发展，并且盛行300年而不衰，这是有其社会原因和历史原因的。我国古代的骑兵虽然创始于战国时的赵武灵王，但当时只不过是一个步兵的附属兵种。

一直到南北朝时期，军队里才盛行甲马，就是给马匹穿上防护的甲具，这时的骑兵才被能称为“铁骑”的。

后来，唐太宗李世民改变了这种骑兵装具，将它变成为轻骑兵，这样就更发挥了骑兵快速机动与远程奔袭的特长。这种特长符合大唐帝国地域辽阔、疆土广大的战略需要。

因此，唐代自建立以来就一直重视骑兵部队的建设。据史书《新唐书·兵志》记载：

自贞观至麟德，四十年间，马七十万六千；天宝后，王侯、将相、外戚牛驼羊马之牧布诸，将校亦备私马。

议谓秦汉以来，唐马最盛，天子又锐志武事。

这段文献说明，在唐代，马匹是建设骑兵的基础。有了马匹，还要训练骑术和马上砍杀技术，而马球运动就是训练骑木和马上砍杀技术的最好手段。

唐代开展马球的目的就是为了军事训练。唐人著名学者阎宽在他所写的《温汤御球赋》中说：

击鞠之戏者，盖用兵之技也。武由是存，义不可舍。

马球是唐代一种军事训练的手段，同时也是一种很好的娱乐活动。“百马撵蹄近相映，欢声四合壮士呼”。这句诗形象地描写了唐代人们玩马球时的激烈场面。

唐代无论是参加打球的人，还是观看比赛的人，马球运动都能使人精神振奋。唐代是我国封建社会的鼎盛时期。贞观、开元之时，天下富庶，社会上就需要有一些休闲的娱乐。

于是，马球运动就成为了社会欢迎的活动了，作战的军士要练武，闲暇的富民要娱乐，将练武与娱乐结合起来，这就是唐代马球运动能够蓬勃开展的社会原因。

其实，唐代马球之所以得到迅速的发展，除了社会原因之外，还有唐代上层社会的喜爱和重视。唐代最高阶级的皇帝及王室贵族，大都是喜爱马球活动的。古人云：“上有好，下必有甚焉”。这是社会现象的一条普遍规律。

宋代著名文学家司马光在他所写的《资治通鉴·唐纪》中，就有这样一句话，他说：“上好击球，由此，通俗相尚。”这便是说唐代马球运动的蓬勃发展，和唐代皇帝的倡导有最直接的关系。

史书《唐书·本纪》中，常常有皇帝某处击鞠的记载，说明唐代皇帝全都喜欢亲自上场打马球，而唐代皇宫中有好几处马球场是专供皇帝打球的。

后来，在长安大明宫含光殿遗址出土的一块石志，上面写有“含光殿及球场等大唐大和辛亥岁乙未月建”幸铭文。这说明了，含光殿球场的建筑年代在大和辛亥，也就是唐文宗五年，即831年。

同时这也说明了，唐代在皇宫里修建球场是专门为了皇帝和王宫显贵们所用的。由于经常参加打马球比赛，有几代皇帝的球技还是非常高超的。

如唐宣宗李忱，他可以骑在飞奔的马上，用击鞠杖连续击球几百次之多。唐僖宗李儇也曾经向他的近待夸口说：“如果我要设置一个打马球的进士科，那么我一定可以考中状元。”

不过，唐代打马球所用的球，它的弹性要比气球差很多，而且它一遇到阻碍往往就会停下来。首先在球的形制上，马球使用的是充气球。

其次，马球却分为有球门的打法和无球门的打法。马球有球门的打法是在场地两端栽两根数丈高的竹竿，竿上结网以成球门，然后以双方进球的多少来决出比赛的胜负，这根本不需要用算筹来计分。

马球的发明，与我国古代军队提高骑兵战斗力有关。此后，马球成为了一项皇家体育运动。马奔跑速度快，加之骑手挥杆击打，因此马球比赛激烈而刺激。

马球在唐代最为发达，相关文物比比皆是，敦煌莫高窟中许多唐代马球场的壁画十分壮观。

早在汉代以后，随着骑术的进步，马具的改革，马球技术水平也越来越高。文献记载，马球最初作为军中练武之用，之后逐渐发展到民间，并普及到闺阁之中。汉末时，人们的击鞠水平已达到了“巧捷惟万端”的熟练程度。

唐代盛行轻骑兵，它有着快速机动与远程奔袭的特长，同时，马上作战砍杀更为灵活。而马球运动就是训练骑术和马上砍杀技术的最好手段。

由于这一军事目的，以强军强民的游戏之技来保卫大唐国土，抗击外族入侵，培养出源源不断的国防力量，使这项承载着农耕文明智慧的大唐国球，成为当时贵族运动的潮流。

还有，据文献记载，当时相邻的渤海、高丽、日本等国都有与唐王朝进行马球竞技的描述。辽代著名画家陈及之绘制《便桥会盟图》，就专门描绘大唐和突厥两国进行马球比赛的场面。

《便桥会盟图》的画面，以唐太宗李世民与突厥可汗颉利，在626年，在长安城西渭水边桥上会盟的事作为背景。画面中，数名骑士策马持杖争击一球，场面颇为热烈、壮观。

球杖是马球运动的主要器具，其长数尺，头端变曲如月。宫廷球杖更是讲究雕纹彩绘，因此古代球杖有不同的名称。因为马球杖头一端状如偃月，故有“月杖”之名。

如唐代诗人阎宽《温汤御球赋》中说：“珠球忽掷，月杖争击”。唐代诗人张祜笔下的球杖更是从虚处入笔，他在《观打球诗》中写道：“初月飞来画杖头。”

马球的球杖的弯头大有飞动之态。张祜还写道：“晓冰蹄不裂，寒瓦杖头鸣。”古代宫殿上的琉璃瓦一头高高翘起，弯曲大。诗人形容冬天的球杖为寒瓦，可谓遗貌取神，功力非凡了。

唐代的马球子，状小如拳，多取用质料轻而坚韧的木头挖空而成，并将球子漆为红色或描以彩绘。古人通常称马球子为“球子”、“画球”、“朱球”、“珠球”、“朱漆球”等。如唐武平一《观打球应制诗》说“分镳戏彩球”，便是描写马球球子的外表朱漆彩绘了。

但是有些描写却将笔触瞄准在球子的飞行特点上，诸如唐蔡孚《打球篇》有：“奔星乱下花场里”一句，其妙就在“乱下”两字上，这使人产生一种球子纵横飞舞的感觉。

其中最精彩的描写，还有唐诗人李颀的“鸣鼓走马接飞鸟”，以及诗人沈佺期的“柢为看花鸟，时时误失筹”句中，都把马球球子比作是长有翅膀的飞鸟，它们轻盈地飞舞。

还有，唐代马球场上的用马也是装扮得五颜六色，如马尾用彩绳作“细尾促结”，马的头部是“白马顿红缨”或饰为“红鬣锦鬟”，缰绳饰为“黄络青丝”，马鞍则是“银鞍月上”。

还有唐代诗人杨巨源诗中写的“花骏分处拂红缨”之语，以及诗人武平一描写的赛马“影就红尘没，光随赭汗流”一句。

这些诗文都说明了唐代马球场四周红旗掣曳，宫女穿的是红色衣裳，马身上又是红缨红鬣，球场上是一片红色，所以连马出的汗看上去也像是红色的了。

在马球鼎盛时期的唐代，打马球分为单、双球门两种比赛方法。单球门是在一个木板墙下部开一尺大小的小洞，洞后结有网囊，以击球入网囊的多寡决定胜负，双球门的赛法与现代的马球相似，以击过对方的球门为胜。

马球作为唐代军事训练的手段，唐代马球受到军队各级将帅的重视。但唐代文人也有不少人是会打马球的，但文人当然没有武将的马球技艺高，也不会像军中马球开展得那么普遍。

进士科是唐代文人最光荣的出身，有“三十老明经，五十少进士”之说。文人都希望由进士科走入仕途。而进士科中榜后有三大盛会，也就是慈恩寺题名、曲江游乐宴会和月灯阁下打球。

这是文人占得鳌头后最得意的活动，如果不会打球，便会使盛会大加扫兴了。所以，每年科举考试后，那些在金殿对试时对答如流、笔走龙蛇的书生们，就又都成了身手矫健的马球行家。

唐代文人由文入武，当了节度使的也不乏其人。如诗人李绅、高适、张建封等。文人当了节度使就要训将练兵，当然就要会打马球了。所以，唐代诗人张建封在他的诗中说：

仆本修文执笔者，今来帅领红旗下。

不能无事习蛇矛，闲就平场学使马。

还有五代学者王定保在他所著的《唐摭言》中，还记述了这样一段月灯阁下打球的故事。

据说在晚唐僖宗乾符四年，新贡士们集会在月灯，阁下准备赛球，场外已经围了几千观众。突然，有几个神策军闯进了球场，手拿球杖，策马奔驰。其用意很明显，是要和新进士较量一下。

晚唐时期，朝廷政权完全掌握在宦官之手，而左右神策军就是宦官手中的两把刀子。虽然这次是无理取闹，新贡士也不敢公然得罪他们。但这天的盛会，是新贡士出头露脸的大喜日子，如果在几千观众面前输了球，是很丢脸的。

正在为难之时，有一个新贡士叫刘覃的挺身而出说：“让我去教训教训他们吧！”

说完，刘覃跨马执杖驰进了球场，他向在场的几个神策军拱手道：“新贡士刘覃，特来奉陪练球！”

这几个神策军见有人应战，他们便拿出球子与刘覃比赛。谁知只驰驱了几个回合，球子便被刘覃夺得。他只有一个人，无法传球，便在马上连击几次之后，一个大打，把球子打向空中，球子飞出球场，不知落到何地去了。

这几个神策军想不到一个文人竟然有这样高超的球技，有这样大的击球力量！一个个目瞪口呆，垂头丧气，在几千名观众的嗤笑声中，面红耳赤地离开了球场。

唐代不仅仅男人打马球，就连女人也非常喜欢打马球。马球运动在唐代，不仅在帝王与文武百官之间流行，还普及民间，连妇女也成了马球活动的参与者。

唐代女子有打马球娱乐的，唐诗人王建的《宫词》中有说到皇宫内宫女打球的诗句，诗云：

新调白马怕鞭声，隔门摧进打球名。

还有后来唐代李贤墓中出土的《唐代妇女打球图》铜镜，以及新疆火洲出土的《唐代彩绘打马球泥俑》，都反映了唐代女子马球运动的普及情况。

同时，随着女子马球的盛行，一种体形较小，跑得较慢的骑驴打球形式，也在妇女当中应运而生。与马鞠相对，可以称之为驴鞠。因此，马球成为唐代独具特色的一项女子体育运动了。

[旁注]

开元　是唐代皇帝唐玄宗李隆基的年号，从713年至741年，共计29年。开元意思是开辟新纪元。开元初年，政治稳定，史称“开元之治。”开元年间，唐代国力强盛，史称开元盛世。开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。

齐鲁　起源于先秦时期的齐国和鲁国。到战国末年，齐、鲁两国文化也逐渐融合为一体。公元前256年，鲁国被楚国所灭，公元前221年齐国为秦国所灭。因为文化的一体，而形成一个统一的文化圈，由统一的文化圈形成了“齐鲁”的地域概念。这一地域与后来的山东的范围大体相当，故成为山东的代称。

将帅　将领，也就是将军和元帅的统称。我国古代善于用兵的人，可以做将军，而善于用将军的人，则可以做元帅。在春秋时期通常以卿统军，所以称卿为将军，而一军之帅也称将军，后来驻防各地的军事长官也称将军。而南北朝后，元帅逐渐成为战时统军征战的官职名称。

大江南北　一种地理名词。大江，古代指的是长江，开始就是指靠临长江中下游两岸的广大地区，后来也泛指我国全国地区。

吐蕃　7世纪至9世纪时，我国古代藏族建立的政权，是一个位于青藏高原的古代王国，由松赞干布至达磨延续200多年，是西藏历史上创立的第一个政权。7世纪初，松赞干布以武力降服古代羌人等部，将首邑迁至逻些，也就是后来的拉萨，正式建立了吐蕃王朝。

《资治通鉴》　简称“通鉴”，是北宋著名文学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从公元前403年开始写起，至959年停笔，涵盖16个王朝1362年的历史。它是我国第一部编年体通史，在我国官修史书中占有极重要的地位。

嫔妃　指我国古代帝王的妻妾。也指我国古代皇宫里的女官。嫔，原意为宫廷女官；多指指皇帝的妾，侍从。妃，原意为配偶，多指帝王的妻，位次于皇后；亦指太子、王、侯的妻。

李贤（655年～684年），唐章怀太子，字明允，唐高宗李治第六子，武则天第二子。李贤在胞兄李弘死后继立为皇太子，后来被流放巴州。后在巴州自缢而死。武则天得知李贤死讯恢复了他“雍王”的王爵，下令将他在巴州下葬。唐睿宗又追加李贤“皇太子”的地位，与太子妃房氏合葬于章怀太子墓。

俑　古代坟墓中陪葬用的偶人，是象征殉葬奴隶的模拟品。它的质料以木、陶质最常见，也有瓷、石或金属制品。它的形象，主要有奴仆、舞乐、士兵、仪仗等，并常附有鞍马、牛车、庖厨用具和家畜等模型，反映出当时社会的生活习俗，是研究各代舆服制度的重要资料，它还可以反映出各个时代雕塑艺术的水平。

丝绸之路　指始于我国古代的政治、经济和文化中心的古都长安，用以连接亚洲、非洲和欧洲的古代路上商业贸易路线。它也是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路。因为它的最初作用是运输我国古代出产的丝绸，所以被命名为丝绸之路。

《新唐书》　作者是北宋时期宋祁、欧阳修等人，是一部记载唐代历史的纪传体断代史书，是“二十四史”之一。全书共有225卷，其中包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷。它前后修史历经17年，在体例上第一次写出了《兵志》和《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创。

司马光（1019年～1086年），字君实，号迂叟，世称“涑水先生”，他是北宋政治家、文学家、史学家。司马光主持编纂了我国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。他为人温良谦恭、刚正不阿，他的人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。他的生平著作很多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《稽古录》等。

李忱（810年～859年），唐宣宗，唐代第十八位皇帝，847年至859年在位，共在位13年。他原名李怡，初封光王。他在位时，曾经为祖宗基业做过不懈的努力，这无疑延缓了唐帝国走向衰败的大势。

莫高窟　俗称“千佛洞”，坐落在河西走廊西端的敦煌，它以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。

农耕文明　是人类历史上主要因特有的农耕文化而在经济发展、社会制度、思想、精神和艺术领域等方面领先于人类发展的社会文化。所以，一种农耕文明之所以能称为农耕文明，一是它要领先于人类社会的发展，二是这种领先主要得益于农耕文化，两者缺一不可。

张祜　字承吉，唐代著名诗人。他出生在清河张氏的望族中，家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉。他的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。《全唐诗》收录他349首诗歌，他的诗歌较多，风格清新。

沈佺期　字云卿，他擅长写文章和诗词，最擅长写七言诗。他在长安考中了进士，还著了《三教珠英》，后来被任命为台州录事参军，又被拜为起居郎和修文馆直学士，他还有诗集十卷，诗歌散文流传较多。

武平一　名甄，以字行，他自幼博学，通晓《春秋》。后来辞官在嵩山隐居，修浮屠法，皇帝下诏招他，他也不去应诏。后来，唐中宗时他再次为官，被任命为修文馆直学士，迁考功员外郎。他擅长写诗词文章，有诗集一卷。

慈恩寺　我国著名的佛教寺院，位于陕西西安的南郊。始建于589年，初名无漏寺。648年，皇太子李治为其母文德皇后追荐冥福而扩建为大慈恩寺。唐代著名高僧玄奘曾经在此主持翻经院，讲习佛经，此寺为我国佛教法相宗的祖庭。

高适（700年～765年），他自小孤贫，却爱好交游，有游侠之风，并以建功立业为他的志向。20岁西游长安，功名未就而返。是唐代著名的边塞诗人。他的诗作笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。他与岑参并称“高岑”。把他与岑参、王昌龄、王之涣合称为“边塞四诗人”。

贡士　对我国古代中央一级科举考试中试者的称呼。原是指古代诸侯推荐给天子的学士。唐宋时期，科举考试中试者称“乡贡士”。明、清时，会试中试者统称贡士，贡士还不能做官，必须再经吏部考试，合格以后才能入仕，属于我国古代科举制度的重要部分。

火洲　吐鲁番的古名，我国古代丝绸之路的重镇之一，又称“火洲”，位于新疆中东部，天山东部的山间盆地。这里历史悠久，有四千年的文字记载，文化积淀深厚，遗存了很多文化遗址，出土了从数万件古代文物。它具有整个丝绸之路上最为丰富多彩的文化形式，多文化、多宗教、多民族在这里充分交汇和融合。

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马球的对抗强度增加，缘于古代马具的改革。大约在西晋时期，也就是3世纪左右，马蹬才被我国古人发明出来。

马蹬的发明使得骑手双手获得了解放，随之马球变得越来越普及而好看。

马球在汉代起源，经过发展，在唐代开始盛行。由于马球的昌盛与古代骑术的发展有着一定关系，因此，它的发展必然受到骑术的影响。