托姜尚之名而撰《六韬》

在舜执掌天下的时候，他手下有个姜姓首领有功于社稷，有功于百姓，舜就将吕这块地方赏赐给他，故称之为吕氏。

吕氏家族一度十分兴旺，后来家道中落，到商周之际，吕氏家族传到了吕尚即姜尚时已沦为贫民。为维持生计，姜尚年轻时曾在商都朝歌宰牛卖肉，后来，又到孟津从事卖酒生意。

姜尚虽然贫寒，但人穷志坚，他胸怀大志，有着远大的抱负。他勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。这一天，还真让他等到了。

当时，殷商国君纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政腐败，社会黑暗，经济崩溃，民不聊生，百姓怨声载道。而西部的周国由于西伯姬昌倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，因此社会清明，人心安定，国势日强。

得道多助，失道寡助，周国的仁政吸引了天下的百姓慢慢都聚往西部，四边诸侯也望风依附。一直寻找机会的姜尚获悉姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便毅然离开商朝，来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山。

这一天，姜尚在磻溪垂钓时，恰遇到此游猎的西伯姬昌，二人不期而遇，一个是寻觅良主的不世之材，一个是希望材为我所用的不世之主。二人谈得十分投机。姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策。

姜尚当即提出了“三常”之说：一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。

核心意思是，要想治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听后十分高兴，说道：“我先君太公预言：‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧？我太公望先生久矣！”于是，姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望”。从此，姜尚这位贤能之士有了用武之地。

西伯姬昌大力招贤纳士被商纣王知道后，他怀疑西伯姬昌意欲图谋不轨，夺取他的天下。他下令召姬昌进宫，将他拘捕在都城的监狱里。姜尚和散宜生等姬昌手下的谋臣给纣王送去了绝色美女和奇珍异宝。

好色并且贪财的纣王见色欣喜，他下令将姬昌从监狱放出。文王归国后，与姜尚暗地里谋划如何讨伐无道的纣王，倾覆商朝政权。姜尚积极制定出许多攻打商纣王的方案。

姜尚建议西伯姬昌一方面在国内发展生产，打下灭商的经济基础。另一方面，对外表面上顺从殷商的管理，以麻痹纣王，暗中实行争取邻国、逐步拉拢、瓦解殷商王朝的盟邦，剪除羽翼，削弱和孤立殷商王朝的势力。

在姜尚的积极谋划下，归附西伯姬昌的诸侯国和部落越来越多，逐步占领了大部分殷商王朝的属地，最后出现了“天下三分，其二归周”的局面，为最后消灭纣王，取代殷商，创造了条件。

西伯姬昌死后，武王姬发继位，他拜姜尚为国师，尊称师尚父。姜尚继续辅佐周国朝政。周朝逐渐羽翼丰满，国势日隆。

约公元前1059年，周武王决定检验自己的威望和号召力，试探振臂一呼，是否有四方响应的效果。于是周军在姜尚的统帅下，浩浩荡荡开到孟津，周武王在孟津举行了“孟津之誓”，发表了声讨殷纣王的檄文。

令武王欣喜的是，声讨檄文一发表，八百诸侯热烈响应，纷纷派兵会诸此地，显示了武王的声威。当时许多诸侯都说，商纣王可以讨伐了，但是武王和姜尚则认为，时机尚不成熟，殷商王朝的统治虽已陷入内外交困、岌岌可危的境地，但其内部尚无明显的土崩瓦解之状，如果兴师伐纣，必然会遭到顽强抵抗。于是，决定班师而回。

殷商王朝日益腐败，纣王日夜欢歌不休，商朝百姓苦不堪言，他们纷纷逃离商朝，武王和姜尚见讨伐商纣的时机终于到来，遂组成以姜尚为统帅的讨伐商纣的各路兵马。

公元前1046年左右，讨伐大军在进军到距商朝都城朝歌七十里的牧野地方举行誓师大会，历数商纣王的许多罪状，指挥军队准备和商纣王决战。这时候商纣王才停止了歌舞宴乐，和那些贵族大臣们商议对策。

这时，纣王的军队主力还在其他地区，一时也调不回来，只好将大批的奴隶和俘虏来的东南夷武装起来，凑了17万人开向牧野。可是这些纣王的军队刚与周军相遇时，就掉转矛头引导周军杀向纣王。结果，纣王大败，连夜逃回朝歌，眼见大势已去，只好登上鹿台放火自焚。周武王完全占领商都以后，便宣告了商朝的灭亡。

周朝建国之后，姜尚因灭商有功，被封于齐，都城建立在营丘。姜尚在齐国政局稳定后，开始政治制度改革。他顺应当地的习俗，简便周朝的繁文缛节。大力发展商业。让百姓享受渔盐之利。于是天下人来齐国的很多，齐国成为当时的富国之一。

姜尚有着丰富的兵学思想和实战经验，对后世有着巨大的影响。在战国末期，有人托姜尚之名编撰了兵书《六韬》，基本上反映了姜尚的军事实践活动和他的韬略思想。

司马迁在《史记·齐太公世家》中指出：“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”意思是，后世谈论兵法谋略都源自姜尚这里，由此可以看出，姜尚为我国谋略家的开山鼻祖。

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，全书以太公与文王、武王对话的方式编成。全书有六卷，共六十篇，内容十分广泛，其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。

《六韬》分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《六韬》六卷，故称之为《六韬》。其中《文韬》12篇，主要讲述了要想取天下，必须收揽人心，收揽人心，在于爱民，施行“仁政”等内容。

《武韬》5篇，讲述了用武力和非武力手段取得国家政权的韬略，强调了破坏敌方施展的谋略为上，而后才动用武力征伐敌国。

《龙韬》3篇，主要论述了军队的统御和指挥问题，包括统帅部的组织机构、选将立帅的标准、通讯、出兵作战的原则、预报敌情、如何预见胜负及耕战结合等问题。

《虎韬》12篇，主要论述了兵器、辅助器材及各种战术问题。

《豹韬》8篇，主要论述了在各种地形上的作战方法，以及在特殊情况下的处置办法。

《六韬》10篇，主要论述了军队的教练、士兵的挑选以及各兵种的作战特点和协同作战的韬略。

《六韬》继承了以往兵家的优秀思想，又兼采诸子之长，所以思想内容很丰富，涉及战争观、军队建设、战略战术等有关军事的许多方面，其中又以战略和战术的论述最为精彩，另外，它的权谋家思想也很突出。

它从政治克敌的高度，阐述了不战而胜的思想，它强调强调争取人心；主张政治攻心，瓦解敌人，还主张文武并重，谋略为先。它继承了《孙子兵法》的战争观和“不战而屈人之兵”的“全胜”思想，提出了“上战无与战”的主张，要求战争指导者能够掌握兵不血刃而能获得全胜的战争指导艺术。

在治军方面，《六韬》继承和发展了《孙子兵法》和《吴子》的基本思想，主张任用勇、智、仁、信、忠兼备的将帅，统领军纪严明、号令一致、训练有素的军队。

《六韬》受到后世兵家的重视，很多军事家、政治家和统军人物都非常看重它，都精心研读过它。《六韬》在国外也颇受重视。

《六韬》曾被译成西夏文，在少数民族中流传。它不仅文武齐备，在政治和军事理论方面往往发前人所未发，而且保存了丰富的古代军事史料，如编制、兵器和通讯方式等，具有重要的理论价值和史料价值。

【旁注】

舜　上古三皇五帝中的五帝之一，姓姚名重华，字都君。舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，因此后世以舜简称。舜在位期间，勤勉治国，尽心尽力为百姓服务，赢得了百姓的拥戴。

朝歌　古地名，位于河南北部鹤壁境内。商朝第二十位国王盘庚迁都城到殷，将殷改称朝歌。周国灭商朝后，三分其地。朝歌北边是邶，东边是鄘，南边是卫。汉代置朝歌县，元代置淇州，明代将其改为淇县。

太师　古代官名。太亦作大。西周设置，为辅弼国君之臣。秦朝曾废止。汉朝时又复置。后历代王朝以太师、太傅、太保为三公，多为大官的加衔，无实际的职权。

国师　我国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号。我国高僧获得国师称号的，一般以北齐时代法常为始。亦是对一些德才兼备受人尊敬的人的称呼。

牧野　古地名，其地在今河南新乡北部，牧野之称是相对于殷都朝歌而言。朝歌城的周边地区，分别称作城、郭、郊、牧、野。著名的牧野之战宣告了商王朝的灭亡和周朝的建立。

《史记》　我国第一部纪传体通史，我国《二十四史》的第一部。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太史元年间共3000多年的历史。《史记》与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

《三略》　原称《黄石公三略》，是我国古代的一部著名兵书，与《六韬》齐名。此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。北宋神宗元丰年间被当时武学必读书《武经七书》编入。

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姜尚是个有心人，他打听到周文王西伯姬昌正在广招贤人能士，又打听到周文王打猎必定要经过一个叫渭水的地方。姜尚事先来到渭水边，以直钓垂钩。一连多天，姜尚都这样在渭水边垂钓，静候周文王这个大鱼上钩。机会终于来了。

这天，周文王外出打猎，看见在渭水的支流磻溪边上有一位钓鱼的老人。老人须发斑白，看去有七八十岁了。奇怪的是他一边钓鱼，一边嘴里不断地唠叨：“快上钩呀上钩！愿意上钩的快来上钩！”再一看，老人钓鱼的鱼钩离水面有三尺高，并且是直的，不是弯的，上面也没有钓饵。文王看了很纳闷，就过去和老人攀谈起来。攀谈的结果让他大喜过望，他发现自己找到了自己一直想寻找的文武双全的治世之才，遂恳请姜尚出山帮助他建功立业，姜尚自然满口答应。