茅元仪抗金著《武备志》

1594年，茅元仪出生于浙江吴兴一个书香门第家庭。祖父茅坤是当时著名的文学家，父亲矛国缙是当朝的工部郎中，可谓出身官宦之家。在家庭的熏陶下，茅元仪自幼勤奋好学，博览群书，尤其喜欢读兵书，对历代兵书可以说熟读百遍。

小茅元仪心地善良，富有同情心，十岁那年，家乡吴兴遭受了异常大灾，太守在召集官吏及富户议论救灾时，竟然没有人响应。茅元仪见此情况，随即请求父亲将家里储藏的数万石粮食，全部救济给灾民，为此，灾民万分感谢。

茅元仪成年后，更加勤奋学习，那时他已经熟谙军事，胸怀韬略。他对长城沿线的“九边”之关隘、险塞，都能口陈手画，了如指掌，这份能力叫那些带兵打仗的将领们交口称赞。

正当茅元仪立志报国之时，东北建州女真族崛起，其首领努尔哈赤于1616年，在赫图阿拉建立后金政权，自称大汗，建元“天命”。

两年后努尔哈赤以“七大恨”为借口，兴师讨伐明朝，一时之间，辽东地区战火纷飞，战乱四起。当时，明朝廷的大权被一伙阉党把持，这伙阉人不学无术，结交奸佞，排除异己，致使明朝国运衰落。受此影响，明朝军队战斗力低下，几无还手之力。

在后金军队的猛攻下，明朝军队全线溃败，明军战败的消息不断传来，朝廷内外为之震惊。茅元仪也十分焦急，他跟随大学士孙承宗在辽东地区监察明军战备和作战情况，还与同僚鹿善继、袁崇焕、孙元化等人一起，在山海关内外考察地形，研究敌情，协助孙承宗作战，抵御后金的进攻，并到江南筹集战舰，加强辽东水师，提高明军的战斗力。

在孙承宗指挥下，明军在辽东地区收复了九城四十五堡，茅元仪也因功勋卓著，被举荐为翰林院待诏。

面对明朝军队武备松弛不振的局面，茅元仪于焦急忧愤之时，发奋著书立说，刻苦钻研历代兵法理论，将多年搜集的战具、器械资料，治国平天下的方略，历时十五年辑成一部兵书，鉴于书中的主要论述内容和撰述的目的，茅元仪将这本书起名叫《武备志》。

《武备志》是一部综合性兵书。这部综合性兵书于天启元年，即1621年刻印。自此以后，这位年轻学子声名大振，以知兵之名被到处传扬。

茅元仪文武双全，当时的人称他：“年少西吴出，名成北阙闻。下帷称学者，上马即将军。”他一生著作颇丰，著有《武备志》、《督帅纪略》、《复辽砭语》、《石民未出集》、《暇老斋杂记》、《野航史话》等60多种，数百万言，其中对后世影响最深远的著作当推《武备志》。

《武备志》共分为240卷，200多万字，738幅附图。全书由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五部分组成。

兵诀评18卷收录了《武经七书》，并选录《太白阴经》、《虎钤经》的部分内容，加以评点。在这卷中，茅元仪对《孙子兵法》的评论最多，表现出对《孙子兵法》的推重，他认为学兵学不可不读《孙子兵法》，说：

先秦之言兵家者六家，前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子，谓五家为孙子注疏可也。

战略考33卷，以时间为序，从战略的高度选录了从春秋到元各代有参考价值的六百余个战例。所选战例注重奇略，如，吴越争霸，勾践卧薪尝胆、乘虚捣隙；马陵之战，孙膑减灶示弱，诱敌入伏；赤壁之战，孙刘联合破曹，巧用火攻等等。其所录战例大都是以奇谋伟略取胜的，在紧要之处均有所评点。

阵练制41卷，分阵和练两部分。阵的部分记载了西周至明代的各种阵法，配以319幅阵图，以诸葛亮的八阵、李靖的六花阵、戚继光的鸳鸯阵为详。阵有说记，有辩证。

练的部分，详细记载了选士练卒之法，包括选士、编伍、悬令赏罚、教旗、教艺五方面内容，详细地记载了士卒的选练方法，其中包括士卒的选拔淘汰，车、步、骑、北兵的编伍，赏罚赏律例，教兵方法，兵器训练等。其内容多采自《太白阴经》、《虎钤经》、《行军需知》、《纪效新书》、《练兵实纪》等兵书。

茅元仪认为，古代阵法失传，后人便胡编乱造，这样以讹传讹。他把这些图绘制下来，目的就是要正本清源，使真正的阵法得以流传。

军资乘55卷，分营、战、攻、守、水、火、饷、马八类，下设65项细目，内容十分广泛，涉及行军设营、作战布阵、旌旗号令、审时料敌、攻守城池、配制火药、造用火器、河海运输、战船军马、屯田开矿、粮饷供应、人马医护等事项。

这些内容记录十分详备，如收录的攻守器具、战车舰、船、各种兵器就达600种。其中火器180多种，有陆战用、有水战用、有飞镖式，也有地雷式，记录十分详细，为其他兵书所不及。

占度载93卷，分为占和度两部分。占即占天，主要记载天文气象，有占天、占日、占月、占星、占云、占风雨、占风、占蒙雾、占红霓、占霞、占雨雹、占五行等。这部分内容是把自然与人事联一起，认为某种天象往往就是某种人事即将发生的征兆。

度即度地，主要记载兵要地志，分方舆、镇戍、海防、江防、四夷、航海六类，图文并茂地叙述了地理形势、关塞险要、海陆敌情、卫所部署、督抚监司、将领兵额、兵源财赋等等内容。

作为一部百科全书式的兵书，《武备志》体系宏大，条理清晰，体例统一。它将二千余种各朝的军事著作分门别类，每类之前有序言，考其源流，概括其内容，说明编撰的指导思想和资料依据。

茅元仪在每一大类之下又分为若干小类，小类之下根据需要设置细目。文中有夹注，解释难懂的典故，并且用各种不同的符号文字眉批表现自己对各个问题的看法。

全书对明代军事的记载最为详尽，茅元仪不仅选录了戚继光、俞大猷等人的治军、练兵、作战等方面的言行，也选录了与他同时代人的军事资料，如王鸣鹤的“号令说”等。

茅元仪在《武备志》中表现了要加强武备，富国强兵等思想。他痛斥当时的士大夫不重视兵事，遇有战事就惊慌失措，束手无策。他提出：“惟富国者能强兵”，这也是这本书的主旨。他劝说朝廷振兴武备，提高警惕。

他还主张开矿、屯田，发展经济，军队要经常训练，认为：“兵之有练，圣人之六艺也。阵而不练，则土偶之须眉耳”。在国家防御上，他主张边、海、江防要并重，不能有所编颇，使敌人有机可乘。

《武备志》辑录了古代许多其他书中很少记载的珍贵资料，如一些杂家阵法、阵图，这是在专门研究阵法、阵图的著作，如《续武经总要》中都没有记载的，但《武备志》却有详细的记载。

另外，全书附图七百三十八幅，除《手段诀评》和《战略考》外，都有大量附图，图形生动形象，使很多古代兵器、车船等的形制以及山川河流的概貌得以完整呈现。

《武备志》的刊行并流传，对改变明末重文轻武，武将多不知兵法韬略，武备废弛的状况有着非常重大的现实性的意义。它种类详备，收辑周全，其中存录很多十分珍贵的资料，为后世所推崇。

【旁注】

郎中　这里的郎中指的是古代一种官职，郎中原是帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议、差遣。战国时期出现。后世以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。职责是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相。

女真族　又名女贞、女直，古代生活于东北地区的古老民族，现今满族、赫哲族、鄂伦春族等的前身。公元6至7世纪称“黑水靺鞨”，公元9世纪起才更名为女真。17世纪初建州女真部逐渐强大，其首领努尔哈赤统一了女真诸部，1616年建立后金政权，至1636年，女真族首领皇太极改女真族号为满洲。

翰林院　唐朝开始设立，初时为供职具有艺能人士的机构，自唐玄宗后，翰林分为两种，一种是翰林学士，供职于翰林学士院，一种是翰林供奉，供职于翰林院。晚唐以后，翰林学士院演变成了专门起草机密诏制的重要机构。宋朝后成为正式官职，明以后被内阁等代替，负责修书撰史，起草诏书。

戚继光　（1528年～1588年）字元敬，号南塘，汉族，山东登州人。明朝杰出的军事家、诗人、民族英雄。戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，确保了沿海人民的生命财产安全；又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全。作为军事家他，著有《纪效新书》、《练兵实纪》等兵书，还改造、发明了各种火攻武器。

《练兵实纪》　明代著名军事家戚继光的一部兵书。此书正集9卷，附杂集6卷。它和《纪效新书》称为戚氏兵书姐妹篇。《练兵实纪》内容广泛，涉及兵员选拔、部伍编制、旗帜金鼓、武器装备、将帅修养、军礼军法、车步骑兵的编成保结及其同训练等建军、训练和作战的各个方面。

五行　我国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。五行学说认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

杂家　战国时期百家争鸣中的一家，其内容很多与方术有关，据说是道家的前身。杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称“兼儒墨、合名法”；“于百家之道无不贯综”，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。

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阉党魏忠贤把持了明朝廷的政权，他一手遮天，为所欲为，他逼迫不肯与他同流合污的孙承宗辞官，茅元仪也受牵连被削籍，于天启六年，即1626年告病南归。第二年十月，朱由检即帝位，继位后，他下令杀了危害明王朝的阉党祸首魏忠贤，阉党因此势力大落。

茅元仪知道消息后，随即赶赴京城，向朱由检进呈了他精心编撰的《武备志》。1629年冬，后金骑兵直扑北京，孙承宗受命督师奋力击退了后金军的进攻，解了北京之危。茅元仪因功升副总兵，督理觉华岛水师。但不久又被权臣梁廷栋所忌而解职。之后，辽东军情又一次紧急，他请求率兵抵御，但却遭到奸佞之臣的阻挠而没有成功，1640年，茅元仪在悲愤中纵酒而亡。