九月十六日

谁也没有想到，来到香港最大的负担竟是吃饭，把时间和精力全耗在饭桌上了。

① 见《郁达夫日记集》，陕西人民出版社 1984 年版第 14 页。

① 见《郁达夫日记集》，陕西人民出版社 1984 年 7 月版第 319 页。

吃，吃，吃！今天除去应邀吃了三次饭，什么事情也没干。吃饭——也许是这里进行社交的重要内客。仿佛进饭店的目的不是为了“吃”，而是为了“说”，应酬，客套，没话找话，无尽无休地东拉西扯。其节奏之慢，着实令人吃惊。我坐在酒席筵前，却很容易想起有些使人昏昏欲睡的马拉松会议，面对精美的食品，犹如在听一个空洞乏味、不知所云的长篇报告。自古以来官场和社交场就是密不可分的，因此有许多共同点，过分讲究礼仪而显得造作和不够真诚，缺乏那种真正朋友之间的亲密、自如和随便的气氛。

有些中餐馆故意把餐厅布置得古香古色，招待员根据级别和职务的不同，穿着样式不同的经过洋化和舞台化了的汉族服装。说它“洋化”人们都可以理解，为什么要说它是“舞台化了的”呢？女侍者上身穿乡花镶边的对襟小袄，下身穿同样颜色的镶边裤，这是从舞台上的“红娘”和“陈白露” 的装束上演变过来的。我猜测穿这样的服装有两点意义：一，证明这家饭馆历史悠久；二，不言而喻，这里的饭菜具有真正中国的民族风味。这样的用心是无可厚非的；但有一个疑问：现在中国除了舞台上再也见不到有人穿这种服装了，汉民族为什么只能用怀旧来表现自己的风格，难道就不能从正视现实和创造未来中吸取诗情吗？①

这是当代作家蒋子龙访问美国，途经香港时写的一篇日记。这篇日记， 虽然也有日常活动与所见所闻的描述，但很明显：它主要地记下自己的感受。叙议结合，而以后者为主。

例文二：