新石器后期的大汶口文化

在黄河沿岸山东泰安南部大汶河的北岸，在公元前4300年至公元前2500年的远古时期，曾是一片广袤的田地。这里土质肥沃、水源充足，地下资源极为丰富。

肥沃的土壤，丰富的水源为农业生产提供了得天独厚的地理条件，随处可见大面积的农作物。碧绿的田野，随风起伏的粟田，田野上劳作的人们，组成一幅欢乐祥和的生活图景。

除了种植农作物外，人们还兼营狩猎和捕鱼业，饲养牛、羊、猪、狗等家畜。

在大汶河的北岸靠近河岸的台地上和平原地带的高地上，分布着许多大小不一的村落。

多数的居民结束了居住半地穴式房屋的生活。人们选择向阳的开阔地建造自己的家园。

这一时期，人们居住的房屋已不再是单纯的方形或圆形建筑，建筑时，人们先在地坪上挖好基槽，然后在槽内填满土再夯实。这种建筑方法极大地提高了房屋的稳固性和坚固性。通常，在房屋的附近，人们会挖掘形状不等的窖穴，用来储藏东西。窖穴有圆形竖穴和椭圆形竖穴两种。

这一时期，手工业经济也发展到较高的水平。制陶业、玉石制造业从农业中分离出来，成为独立的经济部门。

这一时期的制陶技术较前已有很大提高。制陶仍以手制为主，后来逐渐发展为快轮制陶器。人们能熟练地用快转陶车来制造陶器，技艺精湛的制陶工匠能把陶烧到温度900度至1000度。

快轮制陶技术得到普遍采用后，磨光黑陶数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，表面光亮如漆，是我国制陶史上的鼎峰时期。

人们日常生活中所使用的器型有鼎、鬶、盉、豆、尊、单耳杯、觚形杯、高领罐和背水壶等，都是采用先进的快轮制陶技术烧制而成的。

黑陶和白陶是这一时期制陶业中出现的两个新品种，许多陶器表面膜光，纹饰有划纹、弦纹、篮纹、圆圈纹、三角印纹、镂孔等。然而，这里的彩陶较少但却富有特色，彩色陶器有红、黑、白三种颜色，纹样有圈点、几何图案、花叶等。

白陶的出现有重大的意义，白陶上有的还有图案花纹，它为以后瓷器的制作奠定了技术基础。

在制造精美的陶器的同时，雕塑工艺也应运而生。精致的雕塑品具有较高的艺术水平，人们死后多以此作为墓内的随葬品。

来自能工巧匠的雕塑品有象牙雕筒、象牙琮、象牙梳，雕刻骨珠、骨雕筒、骨梳，牙雕饰、嵌绿松石的骨筒、雕花骨匕、穿孔玉铲、玉珠，以及陶塑动物等。这些雕塑品造型优美，制作相当精细，是颇具特色的艺术作品。

当时居民中盛行枕骨人工变形和青春期拔除一对侧上门齿，有的长期口含小石球或陶球，造成颌骨内缩变形。还流行在死者腰部放穿孔龟甲，死者手握獐牙或獐牙钩形器。这些习俗为我国其他史前文化所罕见。

大汶口地区的许多刻画符号就是古老的象形文字，人们在陶尊上刻有陶文，可视作古老的记录文字。

人们使用的生产工具有磨制精致的石斧、石锛、石凿和磨制骨器，而骨针磨制之精细，堪称世界一绝。

随着生产力的发展，社会生产的劳动者性别先后发生了很大的变化。男子主要从事劳动生产，已成为社会生产特别是农业生产的主要担当者。女子则在家照顾老小，从事一些纺织活动。社会已经从母系氏族公社阶段发展到父系氏族公社阶段了。

这一时期的晚期，随着生产的发展私有制开始出现，私有制的产生和发展，也导致贫富两极分化，在氏族内部出现富有者和贫穷者。富有的人死后修建一定规模的大墓，随葬品非常丰富。贫穷的人只能以小墓安葬，几乎没有随葬品或极少量的随葬品。

人们的墓葬多埋于集中的墓地。每一墓地的墓葬排列有序，死者头向一致。墓室多为长方形竖穴土坑，有的仅有棺，但也有棺椁皆备的。葬式一般为单身仰身直肢葬，也有两人合葬或多人合葬的。多人合葬，少则3人，多则达23人。同时，也有夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬。

此外，还有一些无头葬、无尸葬和“迁出葬”。迁出葬，就是将墓内部分骨骼迁移它处，而在原葬墓内仍保留死者的部分骨骼。葬式有屈肢葬、俯身葬和重叠葬等。墓内多数无任何随葬品。

凡有随葬品的墓，随葬品的多少十分悬殊。少者一两件，多者百件以上。

有的女性墓葬，墓坑东西长4.2米，南北宽3.2米，墓底有二层台和涂漆棺椁。随葬品有装饰于头和颈部的3串77件石质饰品，玉臂环、玉指环、腹部置玉铲、象牙雕筒、、骨雕筒、、象牙梳等。有的陶器随葬品多达90余件。

随葬品的悬殊，反映了社会上的贫富差异日趋明显。

3000年以后，这一特殊的原始人类遗址被发现。因首次发现于山东泰安大汶口而命名为大汶口文化。

大汶口文化遗址内涵丰富，有墓葬、房址、窖坑等，分为早、中、晚三期。其范围以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一带，河南省也有少部分大汶口文化遗存。

大汶口文化的发现，使我国黄河下游原始文化的历史，由龙山文化向前推进了2000多年，为山东地区的龙山文化找到了渊源，也为研究黄淮流域及山东、江浙沿海地区原始文化，提供了重要线索。与长江流域的河姆渡文化，共称中华民族的文明起源。

大汶口文化属于的新石器时代后期，是我国父系氏族社会的典型文化形态。而这一文化形态以山东泰安南部在大汶口文化为典型代表。

[旁注]

鼎　青铜器的最重要物种之一，是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。从夏商周三代至秦汉的2000多年，鼎一直是最常见和最神秘的礼器。通常鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类，又可分有盖和无盖两种。有一种成组的鼎，称为列鼎。列鼎的数目在周朝代表不同的身份等级，通常为单数。

鬶　新石器时期陶制炊、饮两用器具，有3只空心的足，口部有槽型的“流”，也称作“喙”。主要用于炖煮羹汤镬温酒，做好后作为餐具直接端上筵席。

尊　古代的一种大中型盛酒器，盛行于商代至西周时期，春秋后期已经少见。商周至战国时期，还有另外一类盛酒器牺尊。牺尊通常呈鸟兽状，有羊、虎、象、豕、牛、马、鸟、雁、凤等形象。牺尊纹饰华丽，在背部或头部有尊盖。尊器表多饰有凸起的靡棱，雕铸着繁绳厚重的蕉叶、云雷和兽面纹，雄浑而神秘。

泰山　位于山东省泰安市。是“五岳”之首，又称东岳，中华十大名山之首，自古以来，我国人民就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。

父系氏族社会　约5500年至4000年前，由于农业和手工业的进一步发展，男子在生产中的地位和作用越来越大，母系氏族社会发展到父系氏族社会。从此，男性的财产权和社会地位高于女性，贫富现象出现，私有财产开始萌芽。父系氏族社会的后期，氏族社会开始走向瓦解，阶级社会出现。

[阅读链接]

大汶口文化于1959年首次发现于与大汶口镇相邻的磁窑镇，后来为了方便记忆，就用了大汶口镇的名字，考古学界即将大汶口遗址及其相类同的文化遗存命名为大汶口文化。

其后，于1974年、1977年、1978年，又先后进行多次发掘研究，考古学上通常认为大汶口文化是黄帝族的一部分东迁形成的少皞族。

2009年，在江苏邳州大墩子大汶口遗址出土了一些重要器物，其中阳鸟石璧和骨雕上的阳鸟刻画，从考古遗存上对夷族的太阳崇拜和鸟图腾说提供了证据。

獐牙构形器柄上的刻符与《系辞》中八卦卦形符号相同，证明八卦起源于5000年前的大汶口文化时期，比通常认为易学萌芽于商周之际早2000余年为研究东夷文明增添了宝贵的新资料。