仰韶文化展现新石器时代

仰韶文化主要存在于河南省三门峡市渑池县仰韶村，是我国黄河上游地区重要的新石器时代文化。仰韶文化的持续时间在公元前5000年至公元前3000年，分布在整个黄河上中游地区。

仰韶文化分布广泛，历史悠久，内涵丰富，影响深远，是我国黄河流域华夏文化的主要代表。

当时，人们把居住地建在河流两岸经长期侵蚀而形成的阶地上，或在两河汇流处较高而平坦的地方。因为这样的地形土地肥沃，有利于农业和畜牧的发展，也利于人们日常取水和交通。

后来，人们从半地穴房屋走了出来，把房屋建在了地面上。房屋采用的全是木骨架，并用草泥抹筑成墙，建造向心的建筑。

建造房屋时，人们先在地上挖出一个圆形或方形的坑，在坑中埋设立柱，然后用树枝等材料沿坑壁建起围墙，有的还在内外抹上草泥，以增强牢固性。

最后在立柱和围墙上架设屋顶。房屋多为方形，采用立柱架梁的木结构和“人”字形两檐斜屋顶，房间也有主次空间的区分，开了我了建筑史上土木混构的先河。

日出而作日落而息，人们就在这里繁衍生息，逐渐形成了井然有序的大规模的村落。

生产工具的进步促进了农业的发达。人们的主要粮食作物是粟、白菜和芥菜，我国因而也成为最早种植粟和芥菜的国家。半坡居民饲养猪和狗等动物，还用骨制的箭头、鱼叉和鱼钩等外出打猎和捕鱼。

除了农业，先人也从事狩猎、捕鱼和采集等活动。那时的农作物主要是粟和黍，饲养的家畜主要是猪和狗。

人们普遍使用磨制石器，常见的有刀、斧、锛、凿、箭头等，生活工具有纺织用的石纺轮等。除了石器，人们也制造一些必备的骨器，有些骨器的制作相当精致。

仰韶文化制陶业发达，较好地掌握了选用陶土、造型、装饰等工序。人们会手制精美的彩陶，其彩陶器造型优美，表面用红彩或黑彩画出绚丽多彩的几何形图案和动物形花纹，其中人面形纹、鱼纹、鹿纹、蛙纹与鸟纹等形象逼真生动。

陶器已经开始广泛应用在人们日常生活中，如各种水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐和瓮等。陶器多用泥条盘成器形，然后将器壁拍平制造。

此外，他们还会采用磨光、拍印等装饰手法制作双耳尖底瓶，线条流畅、匀称，极具艺术美感。这些陶器均以细泥红陶和夹砂红褐陶为主，因而呈现出独特的红色。制陶工艺的成熟和彩陶的制作也成为我国新石器时代最丰盛繁华的时期。

这一时期属于母系氏族公社制的繁荣时期。人们不仅有固定的居住区、制陶区，还建有公共墓地，盛行集体合葬和同性合葬。经常是几百人埋在一个公共墓地，排列井然有序。各墓规模和随葬品差别并不悬殊，但女子随葬品略多于男子。

数千年以后，在仰韶一带发掘出近百处新石器时代文化遗址，出土文物都反映出比较统一的文化特征。因而，人们就把这一时期的遗址定为仰韶文化遗址。

由于时间跨度与分布地域的不同，仰韶文化主要分为半坡类型、庙底沟类型以及西王村三大类型。

半坡遗址所存面积约5万平方米，向人们生动地展现了五六千年前，处于母系氏族社会繁荣时期的半坡先民们的生产与生活情景。半坡居民大多住在半地穴的房屋里，屋内有灶炕，供炊煮和取暖用。

不少出土的彩陶器为艺术珍品，如水鸟啄鱼纹船形壶、人面鱼纹彩陶盆、鱼蛙纹彩陶盆、鹳衔鱼纹彩陶缸等。陶塑艺术品也很精彩，有附饰在陶器上的各种动物塑像，如隼形饰、羊头器钮、鸟形盖把、人面头像、壁虎及鹰等，皆栩栩如生。

在半坡等地的彩陶钵口沿黑宽带纹上，还发现有50多种刻画符号，可能具有原始文字的性质。在濮阳西水坡又发现用蚌壳摆塑的龙虎图案，是我国最完整的原始时代龙虎形象。

庙底沟遗址位于河南的青龙漳南岸，总面积约36.2万平方米。遗址内包括仰韶文化遗存和仰韶文化向龙山文化过渡时期的遗存。其中，庙底沟类型文化的分布范围，包括陕西关中、山西南部以及河南西部的广大地区，而且影响范围很大，是仰韶文化中最为繁盛的一种类型。

庙底沟二期文化则承袭仰韶文化发展而来，后来发展成为河南龙山文化。遗址内出土有大量的石器、骨器、陶器等遗物。陶器以红地黑花为特点，其纹饰、造型已显示出礼器的先兆。

庙底沟遗址的发现证明中华民族的祖先从远古时代起，经过仰韶文化、龙山文化等，在黄河流域不断地发展并创造了高度的文明。

仰韶文化是黄河流域影响最大的一种原始文化，它纵横1000千米，绵延数千年，在世界范围内来说，也是首屈一指的。仰韶文化遗址中的诸多考古发现，如陶器制造、纺织做衣、绘画雕塑、文字、历法、宫室营建等，同文献记载中炎帝黄帝时代的创造发明相吻合。

仰韶文化时期，黄河流域基本上已由穴居、半穴居状态进入到地面木构建筑的时代。举世闻名的西安半坡遗址是新石器中期村落的典型代表，生动展示了华夏居室村落的缘起和进化变革。

黄河流域古城堡历史较丰富，在仰韶文化晚期就建有古城堡。郑州西山古城址是仰韶文化的遗存，距今5300年至4800年。

洛宁县新石器时代“西王村遗址”位于洛宁县赵村乡西王村南洛河南岸的二级台地上。整个遗址大致呈长方形，南北长1500余米，东西宽300米，所处地势西高东低。

该遗址文化内涵丰富，从断崖上看文化层厚约13米，仅陶器就有泥质红陶、夹砂红陶、彩陶和泥质磨光黑陶等，纹饰有方格纹、篮纹、素面、划纹等。

这一遗址的发现对研究洛河流域该时期文化分布、发展及同其他文化类型之间的关系，提供了可靠的实物资料。

后人把黄帝奉为中华民族的祖先，在黄帝出生地河南省新郑市有黄帝宫，在陕西黄陵县有黄帝陵。世界各地的炎黄子孙，都把黄河流域认作中华民族的摇篮，称黄河为“母亲河”，为“四渎之宗”，视黄土地为自己的“根”。半坡氏族就是黄帝时期母系氏族早期的生活见证。

黄、炎两族最终合并后，黄帝族、炎帝族和九黎族三个部落，逐步形成以黄帝族为主，相互融合的部落，黄帝就成了我国多民族国家的共同祖先。后来，各族都认为自己是黄帝的后代，自称为“炎黄子孙”。

[旁注]

半地穴房屋　距今约5000年至6000多年的半坡聚落位于黄河流域陕西西安半坡村居住区内有一座很大的长方形房屋，是氏族成员共同活动的场所。四周建有许多圆形或方形的小房屋，是氏族成员的住处。居住区周围有用于防护的壕沟。

磨制石器　指表面磨光的行器。先将石材打成或琢成适当形状，然后在抵石上研磨加工而成。磨制石器种类很多，常见的有斧、锈、凿、刀、镶、簇等。在中石器时代开始出现局部磨光的石器，新石器时代广泛使用通体磨光石器，到了铜器时代仍继续使用。兼有兵器与工具双重职能。

礼器　我国古代贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物，用来表明使用者的身份、等级与权力。我国最早的礼器出现在夏商周时期，是陈设在宗庙或者是宫殿中的器物，常在祭祀、朝聘、宴飨以及各种典礼仪式上使用，还用来显示使用者的身份和等级。

历法　是用年、月、日等时间单位计算时间的方法，主要分为阳历、阴历和阴阳历三种。阳历即太阳历，其历年为一个回归年，也简称为阳历，阴历也称月亮历，或称太阴历，其历月是一个朔望月，历年为12个朔望月。历法中包含的其他时间单位还有节气、世纪和年代。

[阅读链接]

1958年，黄河水库考古工作队，在陕西柳子镇东南发掘出元君庙墓地。元君庙墓地是属于黄河中游新石器时代仰韶文化的墓地，也是一处基本保存完整的半坡类型墓地。在墓地北面存在着同时期的居住地，还存有少量的老官台文化遗存。

墓地内有57座墓葬。合葬墓中的死者，占墓地死者总数的92%。人骨均为仰身直肢，或被整齐地成堆放置在一起，头皆向西。除个别墓葬用卵石垒砌“椁室”，或用红烧草泥土块铺砌墓底外，都是无葬具的土坑竖穴墓。主要随葬器物有陶器、骨器等。

元君庙墓地反映了当时存在家族、氏族、部落的社会组织情况。在元君庙墓地，女性墓的随葬品一般多于男性墓，还存在着对少数成年女性和女孩实行厚葬的现象，后者反映了当时存在着重女孩的习俗。

在处于锄耕农业生产阶段的半坡类型社会中，劳动分工使妇女在社会生产中占着重要地位。元君庙的仰韶文化半坡类型居民处于母系氏族社会时期。