图腾仪式——原始舞蹈

在我国上古神话传说中，有许多关于舞蹈的记录，而舞蹈与我国上古时期三皇五帝也有很多渊源，对当时社会有着很大影响。

夏商时期，舞蹈与其社会总体发展水平是紧密相连的。夏商王朝社会分工的明确，既提高了物质生活水平，也促使乐舞奴隶大量出现，并开始形成了娱人和娱神同一的纪功性舞蹈表演行为。

远古出现干戚舞与图腾舞

那是我国上古时期，部落联盟首领尧帝执政的时候，此时经常有一些部落之间的战争。

有一天，一个部落首领不服从尧帝领导，尧很生气，他便决定带兵征讨那个部落。

那时候，尧帝有个接班人叫做舜，舜娶了尧的两个女儿娥皇与女英。舜非常有智慧，他经常帮尧出谋划策。舜知道出兵之事后，他急忙求见尧帝，并对尧帝说：“大王，带兵征讨是不可行的。大王作为首领需要用自己的德行去感化下面的人，如果一味用武力征讨，这是不符合道义的！”

尧帝听后觉得很有道理，他便向舜求教感化人的方法。舜便创作了一套舞蹈，名为《干戚舞》，这是一种宣传武义的舞蹈，就是教人化干戈为玉帛。

尧帝看了很高兴，他便将舜的舞蹈推行到那个不服从他领导的部落中去了。过了3年，那个部落全部都学会了《干戚舞》，他们也从《干戚舞》中领悟到了尧帝的仁德，便全部服从尧帝的领导了。

后世很多人认为，上古时期《干戚舞》实际上就是一种军事训练，目的在于提高士兵战斗能力。后来，有人在河南舞阳东部的一处新石器时代早期遗址中发现了16支用兽骨做成的笛子。经过分析测定，这些骨笛竟然是8000年前的杰作。

在我国上古时期，音乐与舞蹈总是互相依赖的。因此，从这支骨笛音阶安排上，大概能够想象那时的舞蹈也该有相当的水准了。

还有，在辽宁西部地区牛河梁所出土的5000年前红山文化遗址中，有祭坛、积石冢群，这构成了女神庙的基本结构。

其中一枚保存完整的女神像，说明在那时已经有了真正意义上的祭祀活动。虽然那时候祭祀活动具体过程和所用形式手段还未能考证，但根据人类历史发展一般性线索，还是可以认定5000多年前我国上古时期，已经有了比较成形的祭祀性仪式和舞蹈了，或许舞蹈是其中最为主要的表达手段。

在我国最早史书《尚书·益稷》中已经用简明语句写道：“击石拊石，百兽率舞”，这是描述了祖先们的舞蹈。

后来人们猜测，这是原始部落人们因为各自崇拜着自己图腾物，或者老虎，或者熊，或者不知名的野兽，所以原始部落人们就披着“百兽”的皮击打着石头，群起而舞，以表达他们对于这些图腾物的崇拜。

后来，在青海大通孙家寨出土的舞蹈纹饰彩陶盆上，就有一组反映远古的群舞形象。在5800年以前，说明我国古代人们的舞蹈激情就已经很高了。在这个彩陶盆上的舞蹈者共分成两组，一组13人，一组11人，他们都是连臂而舞，舞蹈的姿态也是非常生动的。

还有，后来人们在江苏江凌山良渚文化墓葬中出土了一枚6000多年前的透雕冠状舞蹈纹玉饰，这个玉饰整体造型均衡对称，结构完整，中央处为兽面纹，两侧有对称性的舞人形象。

这些舞人头戴冠帽，两人侧面对峙，表情很是传神。玉饰上还刻有多条流动的阴刻纤细线纹，这些线纹动感十足，配合上舞人的头像，似乎是翩翩起舞的流韵，很具有舞蹈的魅力。

原始舞蹈在我国上古氏族社会中已经有了很大的发展，后来图腾信仰的产生，也促使原始舞蹈有了新的发展方向。

以原始宗教活动为重要内容的一种仪式化人类行为，并受到当时社会的高度重视。图腾的形象后来出现在相当多的出土文物、岩画和石刻上。

在陕西的西安地区，这里不仅是历代的文化名城，而且在西安半坡出土的仰韶文化遗址，据说已经有了6000多年的历史，是我国一个主要的文化发源地。

人们一般认为，仰韶文化代表了我国母系氏族公社的繁荣时期，它分布在黄河的中游一带地区。由于仰韶文化多使用纹饰色彩鲜艳的陶器，所以又称为彩陶文化。

后来，人们在这里出土了一件人面鱼纹彩陶盆，这个陶盆就是仰韶文化的代表性文物之一。这种人面鱼纹的形象正是古代人们的一种图腾，它通常是在画面中央部分有一个圆形的人面，两眼细长，两耳部位多画有小鱼，而整个头部都有带毛刺的三角形纹饰。

除了鱼之外，蛙也在我国早期人类的崇拜之列。这或许是人类在渔猎时代常常逐草木丰盛之地而居，青蛙的多少，在一定程度上也暗示着食物是否丰富，而青蛙本身又是多产的象征。

后来，人们在云南苍源发现了岩画上描绘有蛙形的人像，两臂平举，两手上扬，两腿平蹲，与青蛙非常类似。上古大量的蛙形人像在岩画上被描绘出来，这说明了人们对青蛙的崇拜并不是一时之举，而是包含了很多重要的意义。

这些青蛙图腾既可以被看做是图腾崇拜的复写，也可以被有些舞蹈史学家们认为是某种舞姿。在上古青铜时代，这样的人形周围还多画有牛、羊等家畜形象，这充分说明了图腾崇拜与人类社会生产和日常生活极为密切的关系。

我国早期人类图腾物中，并不一定都局限在人类的食物圈子里。在很多情况下，我们祖先们十分惧怕的，或者景仰的，或者代表着某种超凡力量而很难战胜的动物，也往往在被崇拜之列，如大型食肉动物老虎，就是很多民族的图腾。后来甘肃出土的虎斑纹陶片就是很好的例子。

还有，内蒙古阴山山脉西段的狼山地区，在绵延数百里的范围内，发现了大量岩画，几乎可以说是一座巨大的画廊。

阴山岩画很早就已经见于文字记载，被称作“画石山”或者“石迹阜”，其中就有很多动物在阴山地区早已绝迹，考古学家们便推断了阴山岩画中早期作品大约开始于青铜时代前后，大量出现则在秦汉时期，一直延续到后来的清代。

这些岩画中内容丰富，形象多样，有些被舞蹈史学家们认定为舞者。有一幅画的画面上，3个舞者均作两手搭肩、两腿半蹲、双脚并拢的姿态，头上用动物的角作为装饰，这或许是某种宗教仪式的场面。

除此之外，不带祭祀味道但也同样充满神秘气氛的舞蹈画面，也在内蒙古阴山岩画中出现，这引起了人们特别注意。

还有一幅图中，起舞者蒙着兽皮之类的装饰，他们扮作各种鸟兽，模拟着动物动作。这些舞者虽然在一处起舞，但他们动作、队形并不划一，缺乏整体组织，可能更接近于早期原始味道的自然状态。

还有，岩画中其他的人形姿态，与南方某些远古岩画形象遥相呼应，也有两臂平举、手肘上扬、马步蹲裆的形象，有的画面则将这个基本姿态扩展到群体形象，并添加进了新的动物，给后世以很多联想空间。

后来，在新疆康家地区呼图壁岩画上，有许多原始生殖崇拜的巨幅刻划，记录了人们对于生命繁衍的神秘感和崇拜。对于舞蹈来说，最有意义的是有一处刻划图的下方，正有两队舞者在连臂而舞，舞者们似乎在挺胸撅臀，踏地绕行。

可见，当时这样动物的图腾舞蹈，在本质上是一种以综合性的形态动员生命，以律动性本质表现生命，人们以舞蹈实用性意义来强调生命存在，以舞蹈社会性功能来保障生命。

因此，上古时期人们认为，舞蹈是对生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现，具有某种神秘力量。

[旁注]

尧　上古五帝之一，姓伊祁，名放勋，史称“唐尧”。他是我国原始社会末期的部落联盟首领。当他当上联盟首领后，便在唐县伏城一带建立了第一个都城，后来迁都平阳。他当政时期天下安宁，世风祥和，因此，人们将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。

舜　我国传说历史中的人物，是五帝之一，名重华。舜为4个部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，他的国号为“有虞”。他爱护人民、造福于民，倡导天人协和、万物共荣的社会公德，是上古一位有为的君主。

红山文化　是一个5000多年前在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。后来人们对内蒙古赤峰红山遗址进行了发掘，有人提出了红山文化的命名。这使红山文化研究进入了一个新的阶段。红山文化的遗存以独具特征的彩陶与之字形纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。

《尚书》为一部多体裁文献汇编，长期被认为是我国最早的史书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。

良渚文化　分布中心地区在太湖流域的古代文化遗址。它属于新石器时代文化，最大特色是所出土的玉器，挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等，是我国远古文化的代表。

仰韶文化　黄河中游地区重要的新石器时代文化。因为是在河南三门峡渑池仰韶地区被发现的，故被命名为仰韶文化，但仰韶文化的中心是陕西华山。仰韶文化以陕西华山为中心分布，东起山东，西至甘肃、青海，北到河套内蒙古长城一线，南抵江汉，分布最为密集的地区在陕西关中、陕北一带。

陶　在我国有上万年的历史，一般以一种易熔黏土制造。我国有“四大名陶”即：宜兴紫砂陶、钦州坭兴陶、重庆荣昌陶和云南建水陶。在长期的社会发展和文明进步中，形成了各自稳定的特点。其中宜兴紫砂陶制作技艺举世无双，有壶、杯、碟、瓶、盆、文具雅玩、人物雕塑之类，其中的茶具为代表之作。

上古　传统说法中的三古之一，属于较早的古代。我国古典哲学《易·系辞》和我国古代重要典章制度书籍《礼记·礼运》中都称伏羲时代前后为上古，也有称上古为夏朝以前的时代，也就是黄帝、女娲、神农、唐尧、虞舜、夏禹等时代。

青铜时代　是以使用青铜器为标志的人类物质文化发展阶段。我国使用铜的历史年代久远，大约在六七千年以前我们的祖先就发现并开始使用铜，对于先秦中原各国而言，最大的事情莫过于祭祀和对外战争。当时最先进的金属青铜，也主要用在祭祀礼仪和战争上，形成了具有我国传统特色的青铜器文化体系。

马步　古代许多武术门派的根基功夫，各派的马步大同小异。站马步桩主要有两个目的，一是练腿力，二是练内功。马步站桩就是聚气，据说这样可以强身健体。

阴山　包括狼山、乌拉山、色尔腾山、大青山等，这里历史非常悠久，是我国内地汉族与北方游牧民族交往的重要场所。山脉间宽谷多为南北交往的通途，古人以其路口千余米土色灰白，所以命名为阴山。

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舜帝在位的时候，他在一个荒僻边远的地方，发现了一位非常有音乐天赋的人，他叫夔。舜很赏识夔的才华，把他提拔为乐官，主管乐舞之事。

舜还命令夔用狩猎舞去教年轻力壮的武士，让他们模仿狩猎动作，以期他们能够尽快掌握狩猎本领，早日成为合格的猎人，为部落捕获更多的猎物。