兴亡之感——桃花扇

《桃花扇》是我国四大悲剧故事之一，它通过男女主人公侯方域和李香君的爱情故事，再现了明末时期南明王朝历史，是一部对后世影响很深的历史剧。

《桃花扇》这部剧作是由清代剧作家孔尚任历经十余年艰苦创作，三易其稿才写成。《桃花扇》故事材料真实、情节生动、人物形象鲜明，它从深度和广度反映了社会现实，具有很高艺术表现力，以及深刻史学意义和欣赏价值。

《桃花扇》作为一部成熟的传奇悲剧历史剧，在历史真实与艺术真实相结合方面取得了巨大成功，并为古典历史剧创作提供了典范。

孔尚任感叹兴亡作《桃花扇》

那是在清代初期，有一个读书人叫孔尚任，他非常有才华。后来，孔尚任考上了进士，在他37岁那年做了官，但是他并不适应官场生涯，很快便选择了隐居，开始闭门著书。

据说，孔尚任37岁以前在家过着养亲、读书的生活，在此期间，他接触了一些南明遗民，了解许多南明王朝的第一手史料。

还有，孔尚任在这一时期阅读了明末散文家侯方域的散文作品。侯方域尤以传记散文见长，他的作品《李姬传》，歌颂了明末秦淮名女李香君明大义、辨是非，不阿附权贵的高尚品德。

孔尚任对这部《李姬传》感触很深，他又通过明察暗访，对明末江南歌女李香君的忠贞之事了解很深。后来，孔尚任萌发出改编《李姬传》的想法，这一时期，他又对南明王朝兴亡历史剧有浓厚兴趣，于是他就开始了对《李姬传》的改编。

孔尚任将改编后的《李姬传》命名为《桃花扇》，他还对《桃花扇》进行了初步构思和试笔，当时只是勾画出轮廓，并没有进行实质性创作。

在1684年，孔尚任被破格提拔为国子监博士。两年后，孔尚任又受封钦差大臣，他奉命跟随工部侍郎孙在丰前往淮扬一带治理水利。

孔尚任带着《桃花扇》初稿，举家十余人来到淮扬辅助工部侍郎治水，船至泰州当日，泰州知州施仕伦率一行官员早已经在码头恭候，施仕伦将孔尚任全家安居在州府内，并对他礼遇有加。

到泰州后，孔尚任很想有所作为，回报皇恩，他廉洁奉公，甚至亲自探望各个河工，与民同苦。然而不久，孔尚任却受到泰州知州施仕伦的冷遇，他的家人也被赶出了泰州州府。

后来孔尚任连续5次迁居，他的家人被迫回乡、仆从也都被辞退了。孔尚任最后孤身落魄于破旧陈庵，典当衣物、行乞度日等待圣命。

在泰州的3年，孔尚任不仅尝尽生活艰辛，也尝尽世态炎凉。孔尚任在纷争不断的治水工程中，可谓有职无权，他既不想腐败，又不能举锤定音。孔尚任急于效忠，可是他又不懂官场的表现，以至令施仕伦反感。

孔尚任目睹水利僵局感到很痛苦，他索性将满腔苦衷寄怀于赋诗作曲。因为这样，施仕伦对孔尚任的误解更是加深了，施仕伦认为孔尚任是个不能办大事、不务正业的书呆子，最终导致孔尚任一步步走向困境。

孔尚任在泰州落魄的生活经历，促使他迈向了文学殿堂，职悬泰州的他又想起藏于枕中的《桃花扇》，他决定重新修改《桃花扇》。

透过大清王朝瑞气蓬蓬的表象，孔尚任却看到令他痛心的另一面，他希望假借《桃花扇》剧中误国亡朝的事实，用于提醒大清代廷，不要重复南明的悲剧。

幸运的是，孔尚任在泰州3年，虽然遭遇施仕伦压迫，但是却与很多仁人志士私交很好。这些仁人志士中大多是前朝遗民，这些遗民掌握了丰富的史实资料，在得知孔尚任准备写有关南明戏曲后，他们都乐意帮助孔尚任，他们提供了很多与前朝有关的秦淮艳闻和南明遗闻逸事，还帮孔尚任商讨修改剧本。

其中，泰州名士俞锦泉是促成《桃花扇》完成的关键人物。俞锦泉精通昆曲艺术，他是孔尚任的良师益友。俞锦泉不仅能登场演出戏剧，他还亲自执教培养了一个家庭昆班，伶人多达数百人。这些伶人都是女演员，常在俞锦泉府中渔壮园演出。甚至俞锦泉还帮孔尚任修改排演《桃花扇》。

在这样良好的艺术环境下，孔尚任成功改写了定型性的《桃花扇》二稿，并且在泰州俞府进行了私密性首演。孔尚任在创作《桃花扇》过程中，其思想感情是复杂的，他一直处在儒与道、仕与隐、颂圣、救世与遁世的矛盾中。

孔尚任有自己的主见和独立人格，他通过惊人魄力突破了矛盾和禁区，以现实主义的大手笔，出色地构思剧中爱情纠葛与政治浪潮相互交织的剧作，展示了广阔的历史背景和社会内容，使《桃花扇》成了一部不朽的悲剧名著。

孔尚任在其创作《桃花扇》的过程中，也经历了官场从盛到衰的过程，他决心励精图治，却又遭遇到排挤，正是当时社会忧患时政，加上孔尚任感慨历史兴亡盛衰，奠定了《桃花扇》体现国仇家恨的悲剧思想，是一部影响很深的历史剧。

后来，《桃花扇》已经成为京剧、黄梅戏、昆曲等多种戏曲的重要剧目，清代很多戏曲艺人都以出演《桃花扇》的角色为荣，这部戏也深受当时人们喜爱。

[旁注]

隐居　是道家哲学术语。隐居是一种生活态度，更是生活方式的选择。大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。

国子监　是我国古代隋朝以后的中央官学，为我国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。明代时期我国行使双京制，在南京和北京分别都设有国子监，设在南京的国子监被称为“南监”或“南雍”，而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。

典当　是指我国古代当户将其动产、财产权利作为物质押或者将其房地产作为当物抵押给典当行，交付一定比例费用，取得当金，并在约定期限内支付当金利息、偿还当金、赎回当物的行为。典当业是人类最古老的行业之一，我国也是世界上最早出现典当活动并形成典当业的国家之一。

秦淮　河名，流经南京，秦淮水系发源地为句容赤山湖，是南京名胜之一，也是南京的古代别称之一。南京也称“金陵”，相传，秦始皇南巡至龙藏浦，他发现有王气，秦始皇便将金陵改成了“秣陵”。

儒　又称“儒学”、“儒家学说”，或称为“儒教”，是我国古代最有影响的学派。作为我国古代固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派，它是中华法系的法理基础，对我国以及东方文明发生过重大影响并持续发展的意识形态。

黄梅戏　又叫“黄梅调”或者“采茶戏”。黄梅戏与京剧、越剧、评剧、豫剧并称我国五大剧种，它唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力，其表演质朴细致，以真实活泼著称。黄梅戏是我国古代“自唱自乐”的民间艺术，深受人们喜爱。

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在1684年，康熙皇帝到孔林朝拜孔子墓。在当时，猪、牛、羊三牲已供桌上摆好，地上黄毡也已铺就，香雾袅袅，烛光晃晃，一切都已准备停当。

这时皇帝在前，文武百官在后，准备祭祀。当康熙走到孔子墓前准备跪拜时，发现墓碑上的字是：“大成至圣文宣王之墓”，他便尴尬地站在那里，接着，祭祀的鼓乐奏起，康熙帝皱了皱眉，仍站着不拜，众人全都愣住了。

这时，《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孙孔尚任立刻明白了其中道理。原来，皇帝是只拜师不拜王的。于是孔尚任便马上叫人拿来一匹黄绸，把碑文中的“文宣王”盖住，并添上“先师”两字，成为“大成至圣先师”。

康熙帝一看，马上开始祭拜。由此可见，《桃花扇》的作者孔尚任是非常机智的，他的聪明才智也在桃花扇中的很多剧情中体现出来。