神奇幻想——神魔传说

仙鬼传说是民间文学样式之一，是民众艺术加工的产品，属于人物传说中特殊的组成部分。这类传说与宗教有千丝万缕的联系，其产生历史久远，流传地域广泛。传说中的仙鬼大多是虚构的，也有少量真实人物被赋予超乎凡人的神通。

在我国传统文化中，人的一切道德伦常在仙鬼世界同样存在。仙鬼是另一种存在方式，仙鬼更多的时候是人的一个折射。仙鬼被想象成为同样有感情的另外一种“人”，通过仙鬼传说，曲折地反映了现实中人的爱恨情仇。

化为杜鹃哀啼的望帝

相传望帝是古代蜀国的开国君主，名叫杜宇。他发展生产，带领蜀地人民走出了茹毛饮血的蛮荒时代，让蜀地绽开文明之花，因此得到人民的爱戴。他爱百姓也爱生产，经常带领人民开垦荒地，种植五谷。

杜宇把蜀国建成了丰衣足食的天府之国后，将自己的君位禅让给了臣下，自己隐居西山。后来，望帝杜宇逝去，但他的魂魄不忍离开蜀地人民，于是化身为鸟，昼夜鸣叫，声音凄切。

川中人民没有忘记他们的君主，把这种鸟叫做“杜鹃”，以表达对望帝杜宇的怀念。后来，人们不满足于用这种方式来怀念心中的君主，就相传演变成了各种各样的民间传说。

相传远古时代的蜀国，第一个称王的是蚕丛，他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蚕丛去世以后，由柏灌当王，然后由鱼凫当王。在鱼凫领导下，蜀国百姓的生活不断得到改善，后来，鱼凫在打猎时得道成仙。

又过了许多年，有一天忽然有一个叫杜宇的青年男子，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。

望帝当国王的时候，也很关心老百姓的生活，教导老百姓如何种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。

那时蜀国经常闹水灾，望帝想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸，人们见了感到十分惊奇，因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺逆而上？好事者便把这个尸体打捞上来。

更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这件事让望帝知道后，便叫人把他叫来。

两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚的感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人才，便任命他为蜀国的宰相。

不久之后，爆发了一场大洪水。老百姓深受其害，民不聊生，国家陷入一片混乱。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。

在治水中，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。

鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。

望帝去世后，灵魂化成杜鹃。他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：“这是我们的望帝杜宇啊！”于是相互提醒，是时候了，快播种吧。或者说。是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做知更鸟、催工鸟。

杜宇传帝位给鳖灵，鳖灵把帝位传给自己的子孙。后来，他们又把首都迁移到成都。当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。但是蜀国地势险要，军队不容易通行，硬攻显然不是办法。

秦国国君秦惠王便想出一条妙计：叫人做了五头石牛，每天在石牛屁股后面摆上一堆金子，谎称石牛是金牛，每天能拉一堆金子。

蜀王听到这个消息，想要得到这些所谓的金牛，便托人向秦王索求，秦王马上答应了。

石牛很重，怎么搬取？当时蜀国有5个大力士，力大无比，叫五丁力士。蜀王就叫他们去凿山开路，把金牛拉回来。五丁力士好不容易开出一条金牛路，拉回这些所谓的金牛，回到成都，才发现他们不过是石牛，才得知上当受骗了。

蜀王后来托人狠狠地骂了秦国国君言而无信，并把这些石牛运回秦国。秦惠王说听讲金牛道已打通，十分高兴，但十分害怕五丁力士，因为其力无穷，不敢马上进攻。

于是，秦惠王又生出一计，托人向蜀王讲：金牛是没有，但是我们有5个天仙似的小姑娘，比金子还珍贵，如果蜀国国王要的话，愿意无私奉献。秦王的本意，想用美女计，来迷惑蜀国国王。

秦惠王的美女计比三十六计还灵。蜀王本是好色之徒，听了以后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦国去一趟，要他们把5位美女及早接回来。

五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。于是，五丁力士想联手除掉大蛇，为民除害。

忽然一阵妖风作怪，刹那间地动山摇，大山崩塌下来，五个壮士和5个美女瞬间都被压死，化为血泥，一座大山化为5座峰岭。

蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。他亲自登临这5座山进行悼念，并且命名这5座山为五妇，至于死了5位壮士，却一点也不心疼。

人们对这个昏君的行为十分看不惯，他们十分热爱这五大力士，便称这5座山为五丁。

秦惠王听说五丁壮士已死，蜀道已通，知道进攻蜀国的时机已经成熟，不由得心花怒放，就派大军从金牛道进攻蜀国，很快便消灭了蜀国，并把蜀王杀死了。

这时，望帝魂灵变化成的杜鹃鸟，眼见故国灭亡，内心十分痛苦。从此，每当桃花盛开之际，便一声声地叫喊着；不如归去，不如归去。蜀国人民一听到这个声音，就知道他们的国君又在思念自己的国家了。

这个民间相传的故事，富有诗意，唐代诗人李商隐的《锦瑟》就是其中的经典之作：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

这里的“春心”与杜鹃的悲鸣联结在一起，实际上包含了伤春、春恨的意蕴。“望帝春心托杜鹃”，这里所展示的正是一幅笼罩着哀怨凄迷气氛的图画，象征着化为望帝冤魂的杜鹃。在泣血般的悲鸣中寄托着不泯的冤恨。不但写出杜宇之托春心于杜鹃，也写出了诗人之托春恨于悲鸣。暗示了寄托“春心”者的性质，真乃妙笔奇情。

成都附近的郫县，有一座很古的庙宇叫做望丛祠，旁边有两座很大的望帝、丛帝的陵墓，四周桧柏参天。每年桃花盛开季节，还能听到杜宇的声声鸣叫。而且每当每年农历端午节的时候，附近民众都要聚集在这里举行“赛歌会”。

后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。

【旁注】

蚕丛　又称蚕丛氏，是蜀国首位称王的人，他是位养蚕专家，西周时期，蚕丛被其他部落打败后，蚕丛的子孙后代，都各别逃到姚和雟，最后由新势力鱼凫来结束这次战争。

宰相　也叫丞相，是我国古代皇帝之下的最高行政长官，负责典领百官，辅佐皇帝治理国政。丞相有权任用官吏，或是向皇帝荐举人才。除此之外，丞相主管律、令及有关刑狱事务，还要负责国家军事或边防方面。全国的计籍和各种图籍等档案也都归丞相府保存。

立夏　二十四节气之一，每年5月5日或5月6日是农历的立夏，“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”在天文学上，立夏表示即将告别春天，是夏日天的开始。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。

三十六计　或称“三十六策”，后人辑成兵书《三十六计》，是指我国古代36个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。

李商隐　（813年～858年），字义山，号玉溪生，唐代著名诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

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据有的地方的民间传说，鳖灵在治水期间，望帝在家和鳖灵的妻子日久生情，生出了说不明道不白的情愫。鳖灵治水成功回家后，望帝感到对不起鳖灵，心中非常惭愧，才跑到深山里去隐居。后来望帝去世了，灵魂就化做杜鹃鸟。望帝尽管有一些缺点，但他爱自己的百姓，其总体上说，是一位好国君。

还有一些地方说，望帝感觉自己对付不过鳖灵，无可奈何，只有一天到头悲愤、哀泣而已。后来，杜宇临终时，嘱咐西山的杜鹃说：“杜鹃鸟，你叫吧，把我的心情，叫给我的百姓听吧。”从此，杜鹃就飞在蜀国境内，日夜哀鸣，直到它的口中流血。