白蛇为报恩修炼嫁许仙

那是在我国五代十国时期，吴越国国君信奉佛教，在不到百年的时间内，在杭州境内兴建了150多座寺院与数十座塔幢，一时间僧侣众多。

其中，建于西湖南岸夕照山的雷峰之上的雷峰塔，是香火最为繁盛的一座寺庙，也是后来“西湖十景”中“雷峰夕照”的所在地，风景异常优美。

后来，吴越国降宋之后，市井乡野的说书艺人就在雷峰塔的基础上，充分发挥自己的想象，一步步地衍化出了一个传奇的故事。

据说，八仙之一的吕洞宾，有一年在西湖的断桥边卖汤圆，当时还是幼年的许仙买了一粒汤圆，吞下后三天三夜不想吃东西，不得已只好跑去找吕洞宾。

吕洞宾把年幼的许仙抱上断桥，抓住他的双脚倒拎起来，小汤圆就滚下西湖去了。正巧被在断桥的下边修炼的一条白蛇接在嘴里。原来白蛇吞的是吕洞宾的仙丸，于是增添了500年修功，就此也与许仙结下了缘。白蛇给自己起了个名字，叫白素贞。

白素贞悄悄地降落到西湖苏堤。她顺着苏堤走去。走到映波桥边，看见有个老叫花子，手里拎着一条小青蛇。白素贞觉得它可怜，就从老叫花子的手里买下了青蛇。后来，青蛇为了感激白素贞的救命之恩，就和白素贞在西湖住了下来，给自己取名叫小青。

这年的清明时分，白素贞和小青正在西湖边上欣赏春光，突然下起了倾盆大雨，两人被淋得无处藏身。正发愁，觉得头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。

白素贞和这个书生四目相交，心中欢喜，对彼此产生了爱慕之情。白素贞得知书生就是当年那个有缘人，没过多久，两人便结为夫妻，并在镇江开了一间“保和堂”药店，小日子过得幸福美满。

由于保和堂治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多。

那时，在西天有一只乌龟，每天都躲在如来佛的莲座底下听经。乘如来佛讲经歇下来打瞌睡那一会儿，便偷了他的三样宝贝，金钵、袈裟和青龙禅杖，变成一个和尚并给自己取了个名字叫法海，跑到凡间来了。

一天，法海和尚来到了镇江金山寺，暗地里使个妖法，害死了当家老和尚，自己做起方丈来了。他嫌金山寺香火不旺盛，便在镇江城里散布瘟疫，想叫人家到寺里来烧香许愿。

但是，保和堂施的“辟瘟丹”、“驱疫散”很灵验，瘟疫传不开来。法海和尚气得要命，就扮成化缘的头陀，寻到保和堂药店来。

法海和尚走到保和堂药店门前，邻近一打听，知道保和堂的灵丹妙药都是白娘子开的方。他再仔细往里张望，看那穿着白娘子，原来这不是凡人，而是白蛇变的。

正巧这时白素贞上楼。于是，法海敲起木鱼，大模大样地进店里来，朝许仙合起手掌，说：“施主，你店里的生意好兴隆呀，给我化个缘吧。七月十五金山寺要做盂兰盆会，请你结个善缘，到时候来烧炷香，求菩萨保佑你多福多寿，四季平安。”

许仙听他讲得好，就给他一串铜钱，在化缘簿上写下了自己的名字。法海和尚走出门口。

转眼七月十五就到了。许仙独自一人来到金山寺，他刚刚跨进山门，就被法海和尚一把拉到禅房里，强求许仙拜他为师，离开白娘子。

许仙心想，娘子对我的情义比海还深，如今有了身孕，我怎能丢下她出家做和尚呢！这样一想，他无论如何也不肯出家。法海和尚见许仙不答应，就把他关了起来。

在保和堂里，白素贞正焦急地等待许仙回来，久久不见音讯，她心急如焚。后来终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给留住了，白素贞赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。

法海见了白素贞，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白素贞见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。

法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。

白素贞有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白素贞收进金钵，并在南屏净慈寺前的雷峰顶上造了一座雷峰塔，将金钵砌进塔中，把白蛇镇压在塔下，自己便在净慈寺里住下来看守。

《白蛇传》的故事早期因为以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。

其实，《白蛇传》的最早的成型故事记载于明代文学家冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年剧作家黄图珌的《雷峰塔》，是最早整理创作的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔就脱稿了，一时脍炙人口，流传吴越间。

清乾隆年间的1771年，戏曲家方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》，共分4卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。

除了删除《描真》等无关紧要的戏份，方成培还将《药赋》中介绍145种中药的剧情删去，又新增了《夜话》、《端阳》、《求草》、《断桥》等戏，丰富了剧情，大为该戏增色。

清代中期以后，《白蛇传》成为常演的戏剧，以清同治年间的《菊部群英》来看，当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主，同时可以看出，《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。

白蛇传说极大地丰富了我国民间文艺的宝库。它故事离奇，人物生动丰满，其中的白娘子是我国艺术长廊中一个重要的典型形象。白蛇传说所反映的南宋以来不同时期的主要社会思想、信仰与价值观及民族深层心理，有重要的历史价值。

对于白蛇传说的发生地杭州而言，白蛇与断桥、雷峰塔及西湖等自然和文化景观形成了密不可分的关系，使杭州和西湖都具有了更为丰厚的文化内涵。每逢端午佳节，镇江有游览金山的习俗，参观白龙洞、法海洞，青年男女跪拜白娘娘，誓表永远恩爱。

后世的白蛇传故事，更体现了人们爱憎分明、善良质朴的美丑观，而人们也以此为原则，进行白蛇传故事的创作。从白蛇传故事中可以看到它的变异性，也可以从白蛇传故事中看到人们善良的心。

【旁注】

说书　由最初盲人行乞、谋生的一种手段演变而来的。旧社会，因出“天花”或其他原因致盲的孩子，为谋求生存，父母在他们刚刚懂事的时候，就送他们拜师学书演唱。学成后，就走村串乡说唱，混一碗饭吃。后来，随着社会的发展进步，说书逐渐登堂入室，成为人民大众喜爱的一种民间艺术。

汤圆　我国汉族的代表小吃之一，历史十分悠久。据传，汤圆起源于宋朝。当时各地兴起吃一种新奇食品，即用各种果饵做馅，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有风趣。据说元宵象征合家团圆，吃元宵意味新的一年合家幸福、万事如意。

铜钱　春秋战国时期，随着商品经济发展，使在流通中要分割和鉴定成色的金属称量货币逐步不适应，而被金属铸币所取代。我国历代古钱币大多数是以铜合金形式铸造的，方孔钱是古代钱币最常见的一种。

《白蛇传》　传说源远流长，家喻户晓，是我国四大民间传说之一。白蛇传在清代成熟盛行，是我国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。

《警世通言》　白话短篇小说集。明末冯梦龙纂辑。始刊于1624年，其题材或来自民间传说，或来自史传和唐、宋小说。有些事宋元旧作，有些是明人拟作，故事产生的时代包括宋、元、明三代，同《喻世明言》、《醒世恒言》合称“三言”，是最重要的我国古代白话短篇小说集之一。

戏剧　来自于“南戏北剧”的合称，戏指的是戏文，剧指的是杂剧，是在元代以前在我国南方与北方不同的政局与文化环境下，所形成的不同表演艺术，将两者合称则是明代以后才出现的用法。是以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。

【阅读链接】

在《绣像义妖传》里，白娘子是由法海镇住关在雷峰塔里，许仙也因此而出家，20年后白氏之子许梦蛟高中状元，衣锦还乡祭母，于是白素贞难满出塔，全家团圆。此时的许仙还有一些人性。结局是大团圆。而田氏《白蛇传》里的结尾是小青修炼成为青蛇大仙，破塔救人。《西湖民间故事·白娘子》中反抗性更强，更爽，最后小青勤奋修炼，终于破塔救出白素贞，二人合力将法海这个多管闲事的臭和尚打的逃入了蟹壳里，成为了蟹壳和尚。

一时代有一时代的民间文学，由于历史的发展、时代的变迁、自然环境与社会环境的差异，都对白蛇传故事产生了不同程度的增补删减。而且更因为个人记忆的偏差、个体心理机制的差异，对白蛇传故事的创造产生了更多的变化。