一方美谈——风物传说

地方风物传说，是指关于某一地区风俗习惯、自然景观等的解释性传说。这类传说其地域性十分明显，很多传说仅仅为某一地方所特有，但有些故事却广泛流传。

地方风物传说通过生动的故事情节，对于特定的人文物和自然物的来龙去脉给予说明解释。它经常运用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇变化的手法，把风物介绍、故事、说明解释3种成分结合在一起，以叙述现实生活的方法进行创作。通过这些艺术加工，便形成了独具地域特色的民间传说。

拯救藏族众生的格萨尔

那是在我国的南北朝时期，在雅砻河谷，藏族先民雅隆部落已由部落联盟发展成为奴隶制政权，并逐渐将势力扩展到拉萨河流域。

629年，吐蕃赞普松赞干布迁都拉萨，削平内乱，在青藏高原上逐雄争霸，征服了许多小部落王国，并在大臣禄东赞协助下，正式建立奴隶制国家吐蕃王国，成为青藏高原上的强国之一。

松赞干布统一了吐蕃全境后，施展宏图大略，并通过发展生产，创立文字，制定法律，立官制、军制，使吐蕃社会和藏族人民进入了一个全新的时代。

在这种背景和环境下，藏族人民把自己钦佩敬仰的领袖，把他的超人智慧和力量，以及他的丰功伟绩的事迹传说，编成诗的形式，在民间口耳相传，形成了藏民族独有的英雄史诗《格萨尔王传》。

传说，在很久很久以前，藏族人民生活在一个十分美丽的地方，人们安居乐业，和睦相处，过着幸福美满的生活。

突然有一天，晴朗的天空变得阴暗，嫩绿的草原变得枯黄，善良的人们变得邪恶，他们不再和睦相处，也不再相亲相爱。霎时间，刀兵四起，烽烟弥漫。

大慈大悲的观世音菩萨为了普度众生出苦海，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。天神的儿子推巴噶瓦发愿到藏区做藏人的君王，他就是格萨尔王。

为了拯救藏族众生的痛苦和不幸，为了弘扬人间善业，格萨尔受天神驱遣，降在人间。他肩负的道德使命是：

教化民众，使藏区脱离恶道，众生享受太平安乐的生活。

格萨尔是一位集神、龙、念三者之精英为一体的、神人相结合的大智大勇的英雄。格萨尔降临尘世后，他的一生并非一帆风顺。在他刚降临人间后，就多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔鬼怪杀死。

格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。在格萨尔未满5岁前，就对杂曲河和金沙江一带的无形体的鬼神做了许多降伏、规劝、收管等数不胜数的好事，让百姓安居乐业，过上幸福安宁的生活。

在格萨尔5岁时，阴险毒辣的叔父晃通对他和他的母亲进行迫害，父亲和岭国百姓也对他产生误解，最后被驱逐到最偏远、最贫穷的玛麦地方，生活贫困，处境艰险。即使如此，他仍不气馁，始终牢记自己所肩负的道德使命，总是千方百计地为故乡的人们谋利益。

后来，格萨尔返回岭国参加赛马大会，他未来的岳父代表岭国百姓向他致祝辞，希望他成为一个专门镇压邪鬼恶魔的人，希望他做一个扬弃不善的国王。

格萨尔不负众望，当他赛马成功、登上岭国国王宝座后，立即向岭国百姓庄严宜称：“我是雄狮大王格萨尔，我要抑暴扶弱除民苦；我是黑色恶魔的死对头，我是黄色霍尔的制服者；我要革除不善之国王，我要镇压残暴和强梁！”

格萨尔知道光靠决心不用武力是解决不了问题的。因此他说：“那危害百姓的黑色妖魔，若不用武力去讨伐，则无幸福与和平。”

格萨尔一生先后用武力降服了鲁赞、白帐王、萨当和辛赤等四大魔王，并征服了数十个魔国与敌国，用他那非凡的神威和超人的智慧，消灭、制服和收降了数不胜数的妖魔鬼怪，忠实地实践了他曾经立下的“降伏妖魔、造福百姓，抑强扶弱、除暴安良”的道德誓言。

当功成名就，一切都如愿以偿时，格萨尔就辞别人间，返归天界。他就是这样，用他坚定的道德信念和切实的道德实践，保卫了岭国的国土，给岭国人民带来了幸福和安宁的生活。

格萨尔理所当然地受到了“雪域之邦”的“黑发藏民”们的爱戴和热烈拥护，成为藏区人民心目中光辉夺目、光彩照人的理想人格典范，被人们敬称为是“制服强暴者的铁锤，拯救弱小者的父母”。甚至连魔国的百姓也因格萨尔替他们消灭了妖魔、除却了苦难而对他感恩戴德。

《格萨尔王传》史诗在产生之前，在藏族民间，就已经流传着格萨尔或类似格萨尔的英雄故事和歌谣。后来，经过僧人们的整理，把民间长期积累的丰富的歌谣和英雄故事，整理剪裁和布局，才形成了有完整的内容和严谨的结构，在藏族民间艺人中长期口耳相传的长篇英雄史诗。

格萨尔王这一英雄人物的原型，取自吐蕃王朝特定历史阶段，各个时期的杰出人物的各个侧面。他是活跃在青藏高原，并与周围各国、各民族有紧密联系的天之骄子们的典型代表，是一个虚构的人物。

在民间流传将近一千年的时间里，《格萨尔王传》这部史诗不断被不同时代、不同观点的人们的修改和增补。格萨尔王也逐渐在藏族人民心目中成为一位降妖伏魔、造福人民的民族英雄。

格萨尔王是真、善、美高度统一的艺术典型形象，是藏族人民世世代代不畏强暴、敢于斗争、敢于胜利、惩恶扬善、追求幸福美好生活，崇拜勇敢尚武刚性精神的集中代表。这部史诗也体现了人民要求和平统一、社会安定、众生幸福的美好愿望。

格萨尔王是古代高原社会生活的生动写照，是藏族人民集体智慧的结晶，也是藏族民间文化的杰出代表。

【旁注】

松赞干布　（617年～650年），吐蕃王朝第33任赞普，是实际上吐蕃王朝的立国之君。《新唐书》等汉文史籍中名为“弃宗弄赞”、“器宗弄赞”、“弃苏农赞”等。在位期间，从大唐和天竺引入佛教，从大唐引入科学技术以及历法，确立了吐蕃的政治、文化、军事、经济、法律等制度。

藏族　自称“博”，并因地区的不同，有不同的称谓。西藏东部和四川西部称为“康巴”，西藏北部及四川西部、甘南、青海称为“安多娃”，统称“博巴”。“巴”、“娃”，藏语意为“人”。藏族的先民很早就活动在雅鲁藏布江流域中游地区。

史诗　叙述英雄传说或重大历史事件的叙事长诗。史诗是一种庄严的文学体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。史诗有两种：一是传统史诗，即英雄史诗，又称原始史诗或民间史诗；二是文学史诗，即文人史诗，又称非原始史诗。

【阅读链接】

在藏族民间认为，格萨尔王是藏传佛教祖师莲花生大师的化身。一生戎马，扬善抑恶，弘扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。他一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。

史诗英雄格萨尔王生于1038年，去世于1119年。格萨尔王去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙，其显威迭事和赫赫功绩昭示后人不断。1790年，岭葱土司翁青曲加在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。