百年泼水节的神奇来历

在我国西南地区，尤其是在傣族和德昂族聚居的地区，到了每年的4月13日，都会举行一场盛大而隆重的庆祝活动，这就是泼水节。泼水节也称宋干节，已经有千百年的历史，是傣族、德昂族最为盛大的传统节日。

每到泼水节这天，人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动。在此期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺，新的一年带着美好的愿望再次出发。

泼水节是傣族的新年，一般持续3至7天。第一天为“麦日”，类似于农历除夕，傣语叫“宛多尚罕”，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。

第二天称为“恼日”，“恼”意为“空”，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为“空日”。

第三天叫“麦帕雅晚玛”，据说这是麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为“日子之王来临”，是傣历的元旦。

这一天，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水。一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。

在傣历的元旦之日，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。

泼水节的内容，除泼水外，还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱、斗鸡、跳孔雀舞、白象舞、丢包、放高升、放孔明灯等民俗活动，以及其他艺术表演、经贸交流等。这样一来，泼水节的时间常常延长好几天。

其实，泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在12世纪末至13世纪初期，经缅甸随佛教一起传入我国的云南傣族地区。

随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。

相传在很早以前，有一个凶恶的魔王，他身有魔法，落在水里漂不走，掉在火里烧不烂，刀砍不破，枪刺不入，弓箭射不着。他自持法力过人，傲慢自大，整天横行霸道，为非作歹。

那时，天有十六层，这个魔王就成了其中一层的霸主。他已经有了6个美丽的妻子，后来又抢了一位美丽聪明的女人做妻子。

有一年，正是人间过年的那一天，魔王在宫中饮酒作乐。酒过三巡，已经醉醺醺的了。最小妻子婻粽布乘机对魔王称颂道：“我尊贵的大王，您法力无边，德行高尚，凭着您的威望，您完全可以征服天堂、地狱、人间，做三界的主人。”

魔王听了洋洋得意，沉思了一会儿，对爱妻说：“我的魔力确实能征服三界，但我也有旁人不知道的弱点。”

婻粽布又问道：“大王有如此魔力，怎么会有弱点？”

魔王向四周张望，确定安全后，小声回答：“我就怕别人拔我的头发勒我的脖子，这会使我身首分家。”

婻粽布假装惊讶地追问：“能够征服三界的大王，怎么会怕头发丝？”

魔王又小声地说：“头发丝虽然小，但我的头发丝却会勒断我的脖子，那样的话我就活不成了。”

婻粽布继续为魔王斟酒，直到酒席散尽，她又扶魔王上床睡熟。这时，她小心地拔下魔王的一根头发，未等魔王惊醒，就勒到了魔王的脖子上。魔王的头立刻就掉到地上，头上滴下的血，每一滴都变成了一团火，熊熊燃烧，而且迅速往人间蔓延。

婻粽布赶忙把魔王的头抱起来，大地上的火焰才熄灭，可头一放下，火又燃烧起来。这时，其他6个被抢来的女人也都赶来了，她们轮流抱着魔王的头，这样火才不再烧起来。

后来，婻粽布回到人间，但她仍旧浑身血迹，人们为了洗掉她身上的血迹，纷纷向她泼水。血迹终于洗净了，婻粽布幸福地生活在了人间。

婻粽布去世后，人们为了纪念她，就在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年。

泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行，当晨曦映红天的时候，各族群众便穿着盛装，从四面八方汇聚这里。一声号令，一支支高升腾空而起，直穿云霄，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。此时，千万只金竹一起吹奏、铓锣、象脚鼓一齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。

当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得迎面的水、背后的水尽情地泼来，一个个全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。

经过水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在铓锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。

有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦，其中“丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专场游戏。“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗。

丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。

泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。

泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受，有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全世界社会经济文化的发展起到了重要作用。

【旁注】

傣族　源于怒江、澜沧江中上游地区的哀牢人。公元1世纪，哀牢人融合滇人过程中，通过滇人吸收了大量越文化，初步形成现代傣族的雏形。傣族人十分喜爱诗歌，尤其是叙述长诗。佛教的传入，傣文的创制，都对叙事诗的繁荣奠定了基础。

章哈　直译成汉语是“会唱”，或者是“会唱歌的人”。章哈还是傣族歌手演唱这样一种艺术表演形式，是我国少数民族曲艺之一的艺术品种。在西双版纳地区称傣族歌手为“章哈”。关于傣族歌手的称谓还有一种说法叫“娜婉”，指唱歌唱得好的人。

象脚鼓　傣族的重要民间乐器，因鼓身似象脚而得名，广泛用于歌舞和傣戏伴奏。象脚鼓还受到景颇族、佤族、傈傈族、拉祜族、布朗族、阿昌族和德昂族等族人民以及克木族人的喜爱，是各族歌舞中不可缺少的乐器。

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关于泼水节的来历，在民间还有一种传说。相传很久之前，有一个忤逆的儿子，他在清明节后第七天在山上干活，偶然看到雏鸟反哺的情景，顿有所感悟，决心好好侍奉母亲。恰在这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。

已经醒悟的儿子追悔莫及，就把树砍下来，然后雕成一尊母亲雕像，在每年清明后的第七天，都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗干净。后来，这个仪式就演变为了泼水节。