尊严的培养

初看起来，这个题目似乎有点不太现实，其原因有二：一是尊严感是天生的。孟子就曾说过，“善恶之心，人皆有之”，哪里是培养出来的呢？二是尊严感是自发的，不可能靠别人强加头上，强迫不可能产生尊严感。这两点因素都有它的现实牲，我们在日常生活中也可以发现。但是，我们是唯物主义者，并不承认所谓的“与生俱来”，更不承认不靠外界环境刺激而自发

产生，所谓的“现实性”只不过是一种假象。心理学研究证明：尊严感并不是与生俱来的，人之初并无羞耻之心。一个婴儿，一点衣服不穿也不会感到不好意思，把他放在任何地方他是不会考虑是否有面子。另外，尊严意识当然不能强迫性地给一个人，但是，人都是有可塑性的，人也必须塑造才可以成才，所谓“没有规矩，不成方圆”，就是这个道理。

承认了尊严是可以并且必须培养的，然后的问题就是如何培养。

自尊心虽不是与生俱来，但在一个人的成长发育之中自然也会形成，特别是环境的影响，使一个在社会中生活的人很容易就有了尊严的需要。比如我们从小就被穿上衣服，这就是给我们尊严的第一步，然后教给我们各种礼节，也无非是让我们既尊重别人，也尊重自己。所以，尊严之所以被看成与生俱来的，其实是我们的培养起步更早，从呀呀学语就早已开始。当然，人生观最重要的培养期不在儿时，而在青少年阶段。

青少年是人生最美好的一段时光，真是头顶一片蓝天，脚踏一片净土， 早晨八九点钟的太阳暖暖照在心头，云和轻风在身边脚下，可以让幻想和希望任意飞翔。无限风光的时代啊！也许正因如此，这一时期也是各种道德、理想、价值、观念最容易生根发芽的时期，好的或坏的，都可能会影响一个人的一生。

这一时期对尊严的培养至关重要。

虽然尊严是非常普通的一个问题，却很少有人对它做专门的研究，大家都自以为太熟悉它了。其实错了，尊严对于人的重要，好比水对于生命。而尊严本身看似简单，其实却非常复杂，它涉及伦理学、心理学、社会学、哲学、政治学、历史学以及文学艺术等等。这说明尊严这个问题既是个人的， 又是社会的，它涉及到方方面面。

伦理心理学家认为，人生价值是由三方面的要素构成的：一是人的内在价值；二是人的外在价值；三是社会和他人对人的尊严的满足。这三个要素的有机结合，构成了一个人的人生价值。

所谓内在价值，就是一个人所拥有的潜在的创造能力。一个儿童、少年， 虽然还没有为社会创造价值，但是，他们拥有创造价值的可能性。他们的创造力暂时没有发挥出来，这时候，他们所拥有的便是一个人的内在价值。拥有内在价值的青少年、儿童，他们也是有着极强烈的自尊心的。他们强烈希望别人的理解和尊重，他们的学习以及各种成绩都是对内在价值的开发。这点最为关键：对内在价值开发得越深、越多，将来的外在价值也才可能更多、更丰富，一个人也才可能拥有社会和他人对他的尊重。所以，内在价值的形成期也就是培养尊严的重点期，二者是同步相偕的。内在价值越大，外在价值也才可能越大，才更可能赢得尊严。

道理很明白，但做起来不是那么简单。因为尊严作为一种精神现象，它是极为抽象和复杂的，并且，它自身也有发展变化，强弱不同，令人捉摸不定。在一个人身上，随着年龄的增长，生活的变化，环境的改变，经历的影响，一个人的自尊心很可能时强时弱，有时甚至可能是一种变态的方式。这就需要自己的调节，在不同情况下根据自身的特点来培养自己的自尊意识， 增强尊严感。

心理学上不讲培养，它的方法叫激发效应，激发效应又分外在激发和内在激发。所谓内在激发，就是要我们要有自信心，诚心，并且在任何时候都要在心里默念：“我是一个有尊严的人，我要用正确的方法指导自己、调理

自己，我相信我最终会赢得所有人的敬重。”长此以往，一个人的心理就会充满自尊意识，尊严感就会成为一种基本的心理素质而留存下来。有一个故事，是说有一位贫穷的渔家姑娘，受了一个童话故事的影响，天天跑到海边去等一只红帆船。她认定自己是天下最美丽最善良的女孩子，并且具有最让人尊重的气质，她相信总有一天会等来那只红帆船，一位白马王子将会请她去做王妃。她整天想啊想啊，根本不在乎别人怎么议论她、嘲笑她。这件事真的让一位白马王子知道了，这位王子跑到海边，远远望去，渔家姑娘惊人的美貌和高贵的气质让他惊喜不已。他回到家，按照姑娘的幻想赶做了一只红帆船，把姑娘接回了王国。这个故事说明了内在激发效应的作用。心理学家甚至研究认为，一个人如果自信自己是漂亮的，真的就会向漂亮的方向发展。我们还知道，历代皇帝在培养他们的继承人时，总是要求他们行动、坐卧要有尊严，要威风，像一位帝王的样子，甚至连吃饭时也要不失风度。总之，处处从严要求，按照最有尊严的方式，使许多“皇帝”未登基之前就具有“龙的威风”，这其实都是“培养”出来的结果，并不是什么“生来就具有帝王之相”。传说唐玄宗为太子时，去参加一个由王孙贵族组织的踏青会。他并未暴露自己的身份，但当他往场中一站，他的尊严威风立刻让众人猜出了他的身份，赶紧给他行礼。如果不注意从小培养，一个人是不可能具备这些气质的。

培养的另一种方式是外在激发，就是要求环境的提醒。刚才所说的“帝王之风”就是一个最鲜明的例子。内在激发是指他自己提醒自己“我是皇上， 我是至高无上的，我要处处维护自己的尊严，不能与别人一样”。外在激发就是环境（包括人）提醒他“你要注意自己的身份”，甚至用严厉的方式强迫一个人接受他的角色。据说古罗马的凯撒大帝在训练自己的儿子时就是时时提醒他：“别忘了，你和别人不同，你是比别人更优秀的、要统治别人的人，你将是帝王。”在这种外部激发下，再加上内在激发，一个人就会形成自己独到的尊严意识。

尊严意识的培养，不是一朝一夕的事，它需要毅力和恒心，需要自信， 需要正确的方法。除此之外，正确的人生观和价值观更是必备的，否则的话， 尊严可能会造成个人的心理挫败感或自大狂，甚至毁了一个人的前途。这就是说，尊严感要适度，要正好成就一个人的人生价值和品质，而不是为了故意显得高人一等。在生活中，面对别人的无礼或出言不逊，不要斤斤计较， 以牙还牙，那样只会损坏尊严。轻者，置之不理，这本身就是一种维护尊严的最好方式；重者，用君子的方式教训他。总之，不能用小人的方式，那样就正中奸计了。我们都知道小学课本上讲的《晏子使楚》的故事：楚王为了侮辱晏子以贬低齐国，嘲弄晏子长得矮。聪明的晏子既没有气得说不出话来， 也没有暴跳如雷、失去理智，而是沉着冷静地反唇相讥：“那是因为你们楚国不配高大的使者呀，所以我这个小个子就来了。”楚王竟为之语塞，想侮辱别人，反而让自己大丢面子，而机智的晏子却反败为胜，维护了自己和齐国的尊严。所以说，维护尊严要看场合，看内容，楚王和晏子便是两个相反的例证。我国古代这种故事很多，它们一方面告诉了我们尊严的培养、维护方法，另一方面也可使我们认识到——自古至今，尊严都不仅是对一个人比性命更重要的事，而且也是对一个国家、民族最为重要的事。

从小事做起，放眼大事、国事，让自己成为一个有尊严的人。