尊严在未来世界

未来总是人们希望和理想的美妙世界。从家庭来说，家长总是希望子女有出息，成大器；从个人来说，也总是希望能实现自己的理想；从世界来说， 未来更总是属于青少年的。然而，你可曾想过，在不远的未来，在 21 世纪， 做人的尊严意味着什么？

我们已经看到，一个人的尊严涉及生活的方方面面。因此，生活本身的变化，必将带来对尊严的不同理解，同样，实现尊严的方式也会有各种变化， 甚至，我们所悉心维护的尊严本身也会受到变化了的生活的挑战。

最明显的挑战，来自人类引以自豪的科学技术。

当今，最为影响我们生活方式的科学，就是电脑。无论是读书写字、传递信息，还是统计资料、设计方案，现代社会越来越离不开电脑。电脑在处理信息的数量和速度方面，都远远超过了人的手工操作。有了电脑，我们人的功能好比无限扩大了。这当然是人类科技的伟大成就，但是，如果人人都掌握了电脑，事事都使用电脑，我们每个人之间的能力差别就显得大大减小了。这样，整个人类的文明程度是大大地提高了，但个人之间相比较而言的成就感则大大减弱了。这种情况，直接改变了我们对尊严的理解，甚至减少了我们表现尊严的机会。因为，尊严之所以成立，以及尊严实现的具体方式， 就是落实在成就感上的。比如说，在电脑十分普及的发达国家，人们从小学开始就大量使用电脑进行教学，因为电脑储存的信息量十分巨大，直观效果特别明显便利。久而久之，人们从学生时代就养成了对电脑的依赖习惯，自己书写交流的创造力反而大大减退了。因此，从现在成年人的角度来看，下一代正在变成和电脑一样的机器，而人类丰富多样的知识对于他们来讲却变得苍白贫乏。这就是教育家所担心的所谓新一代文盲。

其实，电脑对人类尊严最根本的挑战，是它无视一切个性。电脑处理任何信息、编制任何程序、传达任何指令、接收任何反馈，都是靠数字的排列组合，这就叫做数字化。如果严重依赖电脑的学生真的可以叫做新一代文盲的话，那么其含义指的正是缺乏知识的个性，也就是说，任何东西都被剥去特征，成为符合某种模式的各个“部件”或“因素”。

对于人来讲，这种个性的忽视就更明显了。举例来说，我们在上学时都

有自己的序号，如果人们都只相互以序号来称呼，人就真的成为毫无个性的符号了。没有个性，还有什么尊严可说呢？这实在是未来世界中尊严面临的最严重的问题。

美国作家玛尼格特写过一篇小说。小说的主人公设计了一个机器人，名叫艾皮凯克。艾皮凯克什么事都能干，就是没有感情程序。后来，艾皮凯克替它的主人写了许多情书，自己也想谈恋爱。主人告诉它，它不是人，没有感情，不可能谈恋爱。于是，艾皮凯克采取自杀的方式来表示自己的绝望： 它不停地写情书，一直到机器超负荷运转而烧毁。在这个故事中，机器人艾皮凯克绝望的正是它没有自己的尊严。

科幻小说并不是异想天开地胡扯，艾皮凯克的遭遇正反映了人们对电脑泯灭个性的焦虑。对于电脑来说，一切都是数字，都是符号。在当今社会， 的确也有许多学生，整天迷着电脑，把自己关在屋子里，和电脑做游戏。本来，高楼大厦中一套套单元房已大大局限了邻里间的交往，电脑的网络更把整个世界变成符号不同的数字。在网络上接受和传递信息的学生看起来是在和全世界联系，但本质上讲，他不过是在和没有生气、没有个性的数字打交道。

不仅电脑的本质是数字化，另一个尖端科技遗传工程所依赖的也是数字。人的遗传基因被看成各种数码链条，后天的变异，也只是这些链条的不同排列组合。至于试管婴儿、“克隆”技术，这些人复制人、人制造人的先进技术，更是彻底剥尽了人的文化内涵，弃绝了人的个性尊严。事实上，关于遗传工程的种种技术，当今世界也有许多看法，其中争论最激烈的，正是直接影响到人类尊严的伦理问题。如果电脑技术和遗传工程结合起来，真的生产出可以自己思维的机器人，人的尊严也就可能荡然无存了，甚至，人的存在本身也会受到根本的威胁。

人类尊严在未来世界所遇到的挑战是一个严峻的事实，但正因为如此， 作为人，我们才必须自觉地珍惜尊严、维护尊严，在发展科技的同时，努力建设使人能够全面发展的文化。追求科技发达，本身就是人的一个基本的文化要求，是人的原创力的体现，从这个意义上讲，人也一定能够有办法避免技术文明对人类文化的异化。为了使科学技术真正服务于人的全面自由发展，我们应该在生活的各个方面自觉建设与高度技术文明相一致的繁荣文化，这是对于每个人、也是对于整个人类的一项紧迫任务。为了这个任务而努力，本身就是争取尊严、维护尊严和实现尊严的具体体现。

因此，知道未来世界中尊严将要面对的问题，既不是说科技不好，更不是要悲观绝望。恰恰相反，只有掌握科技、发展科技，认识科技对价值观念带来的变化，才能够不仅让科技为人类服务，而且使科技本身也成为人类尊严的一个组成部分。