牟墨林之子建成庄园三院落

据说，牟氏庄园的第一代创建人牟綧一辈子活了71岁，在他去世时，他的儿子牟墨林25岁。

牟墨林，绰号“牟二黑”，生于1789年。他是牟氏庄园家族九代人农耕发家史中业绩最辉煌、名声最显赫的一位，也是牟氏庄园家族的主要代表人物。

牟墨林从小就给父亲当帮手，帮助父亲发了大财。在他当家时，他对如何发家致富，已胸有成竹。他一手抓以地生利，一手抓以粮生利，使家境日益充盈，持续暴富。

为了炫耀门第，他对牟氏庄园内的日新堂进行了扩建，在老楼前后又新建了五排堂屋客厅和群房，形成了一个规模较大的住宅大院。他和家人居住在老楼后五间前有明柱走廊的堂屋里。

牟墨林居住的五间堂屋被后人称为“牟墨林故居”，在此屋的大门上，有一副对联：

墨守耕读呈陶富；

林立懿德诏封翁。

这座故居面阔五间，左右两间凸出，中间三间凹进，形如古锁。

牟墨林共有5个儿子，在儿子们分家时，他把自己亲手扩建的日新堂分给了自己的长子牟援。

同时，在牟墨林病故前后，为了适应分居的需要，牟墨林的儿子们又相继在牟氏庄园老宅院的周围，又建了3个宅院，并被称为“宝善堂”、“西忠来”和“南忠来”。

其中，“宝善堂”为二儿子牟振所建所，“西忠来”归三儿子牟擢所建，“南忠来”归四儿子牟探所建。

这几座宅子后来成为牟氏庄园的主体建筑，它们皆以中门相贯，侧有甬道相通，主体建筑均为二层小楼，主宅仪门居中，配以左右两厢，均为四合院型。

宝善堂建成于清光绪年间，位于老宅日新堂的西边，它包括一个四进院落和一个花园，共建房舍81间。

宝善堂厅堂又名“寿堂”，正中有一个大型的寿幛，此寿字由一支主干、9个分支，27朵牡丹组成。这是牟宗朴60大寿时，请湖南艺人历时一年刺绣而成的。

据说，当年牟宗朴大寿时，共庆了3天，宴客60余桌，极尽奢华。

在这寿幛的两边，还有当年宾客送的几块匾额，有“椿树长荣”、“花甲重新”、和“南极生辉”等。

在此房间内，还有一副当年朝廷发给牟振夫妻的封诰令。

清末，国库亏空，清廷提倡富人花钱捐官。牟墨林的子孙们为了提高社会地位，多数人都投入当中。牟宗朴是这些捐官人中捐的品级最高的一位，捐官之后，牟宗朴在一些场合身着一品官服，乘轿外出时，打13棒锣，甚是风光。

除牟宗朴外，牟家捐官的还有牟墨林的二子、三子、四子、五孙、六孙等。

此外，在宝善堂的大厅桌上，还有一套组合餐具，叫做“九子碗”，做成蝙蝠的形状，摆放成铜钱造型，上面还绘有鱼的图案，取意福禄有余。茶碗四周描绘的是惟妙惟肖的“百子图”，表现出主人对多子多福的期盼。

这些瓷器是多为同治年间制造，上面绘有龙的图案，非常漂亮。

在寿堂的后面，是“宝善堂”的寝楼，这是牟振和他的二儿子牟宗朴居住的地方，寝楼也称喜堂。

除此之外，宝善堂东边的围墙也非常特殊，墙面用五色杂石砌成，色彩斑斓，人称“虎皮墙”。

据说，当年庄园主人衷情自然，差使大批工匠，沿远近河道精选各类杂石，按主人的创意和花匠的设计，利用石头的自然形状和色泽，调动“写实”、“写意”手法，创作了这副古朴隽秀的图画长卷。

在此墙上，有许多精美的图案，如：制钱莲花图、“莲生贵子”图、“花好月圆”图和“大吉大利”图等，这是我国建筑艺术中不可多得的精品。

牟墨林的三儿子牟擢所建的“西忠来”位于老宅的东边。

牟氏庄园特别强调门面的装饰，因为大门是最直接地表现等级的形式。牟擢为了显示崇孝自己的祖辈，把“西忠来”建为七进院落，并精心设计出权贵显赫的官宅大门。

此大门高5米，阔3.26米，门槛高80厘米。大门上方的4只门簪分别雕刻了琴、棋、书、画四幅图案，以示书香门第。

大门上还有一副非常简单的对联，写道：

耕读世业；

勤俭家风。

此对联道出了牟氏家族治家处世的理念。耕为固本，读为取仕，勤劳节俭，蔚成风气，只有这样，才能秉承世业，永不衰败。

同时，此门还是所有院落中比较庄重的一个，属于七级踏跺。在大门的两侧还有一对珍贵的抱鼓石，它是主人于1908年聘用4名匠师历时3年雕琢而成的。

抱鼓石的石料取于城东唐山，为玄武岩。鼓体高1.5米，直径0.7米，鼓体与鼓托连成一体，体身上浮雕着“福禄寿喜”、“麒麟呈祥”、“姜太公钓鱼”与“刘海戏金蟾”等浮雕图案，虽经100多年的风吹雨蚀，依然惟妙惟肖，栩栩如生。

大门左右临街的一面墙，砌有人工水磨錾墙石，石面光如镜，石缝细如线，平均每块石头造价为一斗谷子，共有446块。

并且在临院的另一面，还砌有386块六边形錾墙石，任取其中一块，均可与周围石块组成六边形花卉图，总体上组成一个百花相连的连续图案。

在大门正北有面积约20平方米的石毯，由红青黄紫黑等七彩石组成，长6米，宽3米，由569块石头拼成，由9幅图案组成。

它的四角均有一蝙蝠图案，中间是三枚石钱相连，均系变质岩凿磨拼对而成，空间是暗黑色的河流卵石，正中一枚石钱的方孔内四角上各刻有一个繁体写的“寿”字，寓意是踏福踩钱，健康长寿。

在石毯北面是二进房，作账房使用。正账先生、外线账先生、坐堂先生和跑腿小先生在这里处理账务，他们属于上等雇工，整个家族的经济往来，土地典买，租地抽地，拨差收租，放粮放债以至操办红白喜事，都由他们按照地主的意图在账房办理。

西忠来内的体恕斋是牟家进行家族议事、教育子女的场所。“体恕”的意思是体谅和宽恕，而这也表明了牟氏家族一贯宽厚待人的生活态度。

早期的牟氏家族非常认同《朱子家训》。要求后代必须熟练背诵全文，并严格遵守。为此，在体恕斋的正厅中，悬挂着《朱伯庐家训》，这是由牟氏第十五代人，有“南何北牟”之称的书法家牟所书写的。

在此大厅内，还有两副寓意深刻的对联，一副为：

霜露兴思远；

箕裘继世长。

另一副为：

华祝寿三多多福多寿多男子；

堂开师百忍忍垢忍气忍性情。

前者表达了牟氏后人对祖先的崇敬，后者体现了牟家人教育后代要以“忍”字为上的处世哲学。

在大厅内，还摆放着一些蒲团和板凳，这是为了惩罚牟家不思进取、学业无成的子孙的工具。

西忠来内另一著名建筑便是小姐楼，它位于体恕斋的后面，建于清光绪年间，是作为牟擢的长子牟宗夔的起居室，后来由于牟宗夔的重孙女们曾在这里居住，所以，人们称它“小姐楼”。

在小姐楼的西边，是一栋一面坡的二层小楼，这里是牟擢后人的私塾，牟家子弟在这里读书习文，接受教育。

楼基的下面，是一处地下室，这里是储藏蔬菜和鱼肉的地方，具有冷藏保鲜作用。

由四儿子牟探所建的南忠来，它位于宝善堂的西南角。

牟墨林的儿子们没分家时都能和睦相处，分居后，依然关系融洽，在他们的努力下，继续将牟氏庄园发扬光大。

[旁注]

仪门　即礼仪之门，常见于古代时期，是指“衙门”或“官邸”辕门内具有“威仪”点缀的正门。也指普通民居房屋的正门。另外，有的旁门也借称“仪门”。有的后门也可以称为“仪门”。明清官署、邸宅大门内的第二重正门。

捐官　又称捐纳，是封建社会时期为弥补财政困难，允许士民向国家捐纳钱物以取得爵位官职的一种方式。捐纳泛滥的结果，是官员腐败，贿赂公行，贪污成风。

制钱莲花图　是一副由制钱和莲花组成的图形，上方是一朵盛开的莲花，花朵端庄，花瓣均匀，形象逼真。其下方用13块规则石料组成了4枚大小均等、上下差叠的制钱，整个图形左右对称，结构严谨。

门槛　指门框下部挨着地面的横木条、石条或金属条。门槛在我国风水学中有很重要的意义。在我国传统建筑中大门入口都会设有门槛，它在风水学中的作用是阻挡外部不利因素进入家中，并防止才气外漏。

抱鼓石　又称门鼓、石鼓、螺鼓石，门枕石的一种，是放置于寺庙、住宅等建筑的门槛两旁之圆形石雕，可以稳固门面。鼓面常刻有螺旋纹，故又称为螺鼓石。传说有坏人进入庙中，门鼓即会嘎嘎作响。鼓面也刻龙凤、花鸟等纹路。

《朱子家训》　是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了我国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等。

蒲团　是以蒲草编织而成之圆形扁平坐具。又称圆座。乃僧人坐禅及跪拜时所用之物。其后亦有以绫锦包成者。种类颇多，厚者称厚圆座，菅草编成者称菅圆座，又有中央开洞而呈环状者。有时，在没有蒲的地方，也有用稻草编的，名字也叫蒲团。在北方，也有用玉米棒子皮来编制的，称蒲墩。

[阅读链接]

牟墨林绰号“牟二黑子”，对于这个绰号的来历，以前的说法是因为他的心肠黑，其实是错误的。据清版《栖霞县志》记载，说牟墨林“善务农”、“善用其财”、“无悭吝心”等，还有一些具体事。

一是说道光十六年，栖霞大灾，牟墨林开仓赈灾，灾民们蜂拥而至，家人劝牟墨林说：“照这样赈济下去，你粮食再多也会不够用的，就到此为止吧！”

牟墨林却说：“救人一命胜造七级浮屠，但凡能多救一个是一个”。

还有一件事情，栖霞县令方传植准备建造“霞山书院”，在社会上筹集经费，当时牟墨林就头一个响应“出制钱五百千”，在他的带动下，大家纷纷响应，不到一个月的时间就完成了筹款计划。