汉唐宋元时期竹刻的发展

汉唐时期之前，竹刻艺术发展缓慢，进入汉唐盛世之后，竹刻开始了作为工艺技术的初创时期。宋代郭若虚《图画见闻志》中记载了在汉代竹刻的技艺中，已出现了“留青”刻法。

留青竹刻，也称“平雕”或“皮雕”，即是用竹子表面一层薄薄的竹青为雕刻图案对象，铲去图案以外的竹青，露出竹青下面的竹肌。

汉代的竹雕珍品，当属湖南长沙马王堆西汉墓发现的雕有龙纹的彩漆竹勺。这件浮雕龙纹髹漆竹勺，全长0.65米，以竹为胎，器表髹黑、红两色漆。勺柄近顶端一段为红色，浮雕一条乌黑的龙，形象生动古朴。竹勺以龙纹及编辫纹为饰，并用浮雕、透雕两种技法，精美而珍贵。

晋代，便出现了竹制的笔筒。据古书记载，东晋时期书法家王献之所用的斑竹笔筒就十分精致。王献之的这只笔筒，外形酷似古代用于盛酒的一种圆形壶，当时称为“钟”，竹器表面有斑纹，就像是裘皮，王献之称之为“裘钟”，这也反映出当时所制的竹笔筒上，还未普遍出现人为的雕刻工艺。

留青雕刻的除了笔筒，还有臂搁、匣盒、扇骨等器物，雕刻方法不仅精巧，而且竹器外表色泽莹润，可以经常抚玩摩挲。年代越是久远，竹肌颜色越是深沉，光滑如脂，温润如玉，色泽近似琥珀，同时图案部分也越清晰突出。

南北朝时期，据《南齐书·明僧绍传》介绍，齐高帝萧道成曾将一件用竹根雕成的“如意笋箨蔻”，赏赐给当时的大隐士明僧绍。北周时期文学家庾信《奉报赵王惠酒》诗中有“野驴然树叶，山杯捧竹根”，也提及了用竹根雕制而成的酒杯。说明南北朝时期已出现了根雕艺术。

竹器的形象雕刻工艺始于唐代，唐代竹刻也相对多一些，有名的刻有人物花鸟纹的管乐器竹质尺八，以管长一尺八寸而得名，其音色具有表现空灵之意境，又具有苍凉之状态。此件尺八采用留青刻法，阴线浅刻，刻有仕女、花木、禽蝶等图案，刻画极为精致，具有唐代风格。

唐代竹刻在《图画见闻志》中记载颇详，当时的竹刻技艺及作品与当时之金银镂錾、石刻线雕同一意趣，并能成熟运用“留青”的刻法。

《图画见闻志》记载，唐代时德州刺史王倚家有一支毛笔，竹制的笔管“稍粗于常用笔管，两头各出半寸，中间刻军行一辅，人马毛发、亭台云水，无不精绝；每一事刻《从军行》诗两句，如‘庭前琪树已堪攀，塞外征人殊未还’是也，似非人功，其画迹若粉描，向明方可辩之，云用鼠牙雕刻，故崔铤郎文集中有‘王氏笔管记’，体类韩退之记画”。

汉唐时期的竹雕，在整个竹雕史上，还处于艺术初创阶段，它的特点是注意外在的造型，但器表纹饰的雕刻，基本上还是单一的表现手法，即线刻。

至宋代，竹雕艺术出现了一些重大的变化，主要反映在两个方面：

首先，宋代是古代历史上文化最发达的时期，已经形成一支庞大而又有文化修养的文人士大夫阶层，他们的艺术审美思想与要求，带动了包括玉雕、竹雕在内的整个雕刻工艺领域的发展。

这时，竹被文人们视为纯洁、正直的象征，经常出现在诗书文学作品中，最著名的如苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹”。诗人田园的“心虚异众草，节尽愈凡木”就更将竹拟人化了，正因为竹在文人心目中有如此崇高的地位，竹雕工艺备受重视。

竹子岁寒而不凋，文人喻为坚忍不拔；竹子身姿挺拔，文人喻为刚正不阿；竹子通身有节，文人喻为气节贞操坚毅；竹子中空，文人喻为虚怀若谷；竹子枝叶婆娑，迎风摇曳，文人喻为清雅潇洒，君子之风；竹子节节向上，文人喻为壮志凌云；竹子剖开后，条分缕析，编成各种用具，文人喻为无私献身……这些都是当时文人不遗余力咏竹的渊源所在。

同时，宋元时期竹雕出现艺术化倾向，竹雕精品和竹雕艺人被广为颂扬。据元代陶宗仪《辍耕录》记载，南宋时期有艺人詹成，他所雕刻的竹鸟笼“四面皆花版，于竹片上刻成宫室、人物、山水、花木、禽鸟，纤毫具备，其细若缕，且玲珑活动”。可见其竹雕技艺之高，作品之精美。

所以，陶宗仪情不自禁地赞扬詹成：“求之二百余年，无复此一人。”其雕艺之高、做工之细、构思之妙，堪为后人楷模，影响深远。

宋代的竹刻，实物中的代表作是宁夏“西夏八号陵”发现的《人物花园景》竹雕残片，用浮雕法刻人物，后面衬有用阴刻法雕刻的花园景物。

[旁注]

王献之（344年～386年），东晋时期书法家、诗人，王羲之第七子。王献之自幼聪明好学，在书法上专攻草书隶书，也擅长绘画。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书也有深厚功底。

《从军行》　汉代乐府《平调曲》名，内容写军队的战斗生活。唐代以来，王昌龄、李白等都有以此为名的诗篇流传，表达一种士子从戎，征战边庭的过程和心情，从而表达了国家有事，匹夫有责的使命感和建功立业的豪迈情怀。

陶宗仪（1329年～约1412年）。与妻元珍客居泗泾南村，筑草堂以居，开馆授课。并整理成《辍耕录》30卷，记载元代典章制度、艺文逸事、戏曲诗词、风俗民情、农民起义等史料。中年以后，有大量诗作表达魂牵梦萦思乡之情。

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宋代竹刻得以发展，在于艺术领域文人参与的缘故，苏东坡云“无竹令人俗”，传统文人多以竹比德：中虚劲节、清高独介，堪比附君子。

竹材本是与金玉象犀迥然有别的材料，文人雅士以此标榜，与达官富绅划清界限。不料竹刻艺术开枝散叶之后，广受欢迎。举凡笔筒、诗筒、香筒、臂搁、扇骨、笔洗、水丞、储物盒、砚屏、山子摆设、甚至印章、簪钗等，皆有竹子的身影。