天地微缩的果核雕艺术

古代曾盛行一种立体微雕技艺，是在核桃核、桃核、杏核、橄榄核上雕刻人物、动物、船只、花鸟、山水等形象，作品小巧可人，可随手把玩。

果核质地细腻，坚韧，纹理很小，易于奏刀，是制作立体微雕非常理想的材料。所以，果核雕就成了微型立体雕刻的主要表现形式。

果核雕刻与后世流行的微雕“一粒米”不同。“一粒米”说是刻，其实就是画，是以刀代笔，在平面上刻出精微细致的阴线刻，用画面来表现；而果核雕则是雕，利用做工精巧、形象细微的立体雕或圆雕来表现。

立体微雕的历史非常悠久，据《韩非子·外储说左上》记载，春秋战国时期，卫国有一位奇巧人能在棘刺上刻一只洗澡的母猴。

从明代起，果核雕主要流行于广州、苏州、太湖舟山、山东潍坊等地，工精艺巧，独具一格。果核雕技艺受果核本身的局限，只能以圆雕、浮雕为主。艺人们要充分利用果核的形状、麻纹、质地，因材施艺，精心布局。

果核质地坚硬，制作时艺人用锉对果核进行整理，用圆凿做出初坯，用小平凿进行细部刻画，然后是磨光、上蜡。串饰则要打孔，陈设品要配上木座和玻璃罩。

古代传统题材作品有《采莲船》、《八骏图》、《西厢记》、《牛郎织女》、《嫦娥奔月》、《十八罗汉像念珠》、《百子图》等。

明代果核雕进入全盛时期，明代人称为“鬼工技”，特别是橄榄核雕艺术达到了相当高的水平，达官贵人视其为宝物，作为佩带的装饰品，风行一时。

明代宣德年间，有艺人夏白眼擅长此技，明代高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》记载：

我朝宣德年间，夏白眼所刻诸物，若乌橄榄核上，雕有十六娃娃，状米半粒，眉目喜怒悉俱。又如荷花九鸶飞去作态成于方寸小核，可称一代奇绝。

明代张衮《水南翰记》中描述核雕说：“永嘉年间，以青梅雕刻脱核的花鸟，纤细可爱，以手擘之，玲珑如小盒，阖之复为梅，谓之梅篮。李太白诗曰：‘珍盘荐雕梅’，岂即梅篮欤？”

明代周晖在《续金陵琐事》中记载：

成化间，一乐工能刻木为舟，大可两寸，篷、桅、橹、舵咸具。两人对酌于中，壶觞饭灯满案。一人挽篷索；一人握橹，一人运舵，皆有机能动。置之水中，能随风而行，略无欹侧。一舟必需白金一两。好事者竞趋焉。

喜爱此物者上至皇帝，下至庶民，都把果核雕品视若珍宝，和玉器等串挂在一起。作为身上装饰佩件，有的还作为扇坠，风行于世。

明宣宗朱瞻基、明熹宗朱由校都是酷爱核雕艺术品的皇帝，特别是明熹宗还亲自操刀雕刻，其制作的果核雕《五鬼闹判》，历来被认为是上乘之作。

在民间，像常熟果核雕艺人王毅，于1620年创作桃核雕刻《苏东坡泛舟赤壁》，被明代作家魏学渺叹为“灵怪之技”。舟长约3厘米，宽约0.5厘米，中间为舱，上以篷覆之，旁开能活动小富各4扇，窗边雕栏上右刻“山高月小”、“水落石出”，左刻“清风徐来”、“水波不兴”。

船首刻苏东坡及其好友鲁直、佛印，船尾刻有船夫两人。船背刻有细若蚊足的题款“天启壬戌秋日虞山王教叔远刻”。这件《苏东坡泛舟赤壁》成为后世果核雕刻典型的表现形式。

明代宜兴的果核雕刻家丘山也精于胡桃核雕刻，作品有《东坡游赤壁》、《渔家乐》、《百花篮》、《山水》等。

婴戏图为明代装饰工艺中最常见图案之一，为时人唱赞国泰民安的一种表达模式，但用在橄榄核雕上尚为鲜见。把玩于指撮之间，紫褐红润之古风古韵扪摩可触，嬉戏玩耍之童声稚气似乎侧耳能闻，些小弃核竟成了童子乐园！

如明代《庭园婴戏》橄榄核雕。雕件高3.4厘米，色泽紫褐，光润熟滑。分别在核之两侧雕刻一针叶树、一阔叶树，绿叶婆娑，枝干挺拔。树下有童子两名，一童抱另一童双腿做倒立状，一童站立另一童肩上正欲攀援上树，其他或蹲坐，或旁观，或扶协，童趣跃然刀笔之下。采用浮雕和镂雕手法，用刀爽索，造型生动，层次丰富，气氛热烈。

至清代，果核雕艺术长兴不衰，名家辈出，康熙年间有苏州金老、嘉定封锡禄；乾隆年间有苏州的宋起风、沈君玉，如意馆中广东籍名师陈祖章等，都是技艺超群之人。

封锡禄所作的橄榄雕《草桥惊梦》，是在一枚橄榄核上就雕刻出疏柳藏鸦、柴门卧犬、屋宇、人物活动等许多细节，生动地表现了乡村夜景。

沈君玉所雕刻的《驼背老人》，头戴棕帽，蓄长胡须，手持一扇，扇上的诗文及衣服上的补缀均清晰可见。

据《金玉琐记》记载，当时有艺人以核桃雕刻串连成108枚念珠，每枚念珠上有3至6名罗汉，姿态各异，无一雷同。

揉手核桃为明清时期核雕的一种健身、娱玩之物，一般为一对。选取只有一条圈匝式皱脊且壳厚仁少，而又形状相近的两只山核桃雕上图纹而成，掌上盘玩，“嗑嗑”作响，时人视为时髦之物。文人学士闲庭静坐，王公贵胄后院赏花，手里盘玩着一对揉手核桃，既可以添助雅逸，又能够彰显清高。

清代的10余对揉手核桃，有雕仙人祝寿的，有天生连理并蒂的，大多附有“丹贝勒预备”、“恭进”等墨书，表明为王公贵族贡送皇室的，用极考究锦盒装盛。乾隆酷爱核雕等微雕，曾下旨将当时的核雕名家杜士元召进宫廷造办处。

如《岁寒三友》揉手核桃，呈不规整椭圆状，色泽紫褐，润亮生辉，最大直径不足4厘米。艺人利用圈匝式皱脊之两侧雕刻成一松一梅，松树苍劲，梅树欹古，丛竹则繁茂于乱石之中。方寸之中，寒梅绽放，松针坚洁，翠竹摇风，对严寒无所畏惧的共同品德铸结了它们千古不渝的“岁寒三友”佳话。

作者巧妙地利用核桃上错落参差的结梗皱脊施以刀笔，梅花瓣芯清晰，松叶针针可数，竹叶婆娑有态，花迭叶累可见五六层次，于是“如诗如画常相伴，亦核亦桃好揉手”。

再如《福禄寿》桃核组雕。福禄寿三星高不过2.8厘米，皆熟滑润亮，色泽棕红。其中以寿星雕刻最为传神，眉眼慈祥，美髯垂胸，精神矍铄，袍服结带宽松得体。福星比寿星胖大些，体形敦厚，笑容可掬，刀法虽显见比寿星工艺简洁爽利，富贵气仍然逼人。

禄星胖瘦高矮介乎福寿两星之间，其用刀之简洁一如福星，而笑脸却更加明朗；而且三星中唯寿星须眉衣褶写工而其他两星写意。

嘉庆道光年间，福建霞浦有名师方建邵，他刻的橄榄核雕“东坡游赤壁”也很有名。

果核雕一般有3种制式，即单个、成对和串活。单个和成对制品，常用来做团扇和羽毛扇的扇坠，也可作为摆饰品；串活制品多为手串和念珠。

清代雕刻家陈祖章的《微雕橄榄核舟》，呈稍深的橘红色，高1.6厘米，长3.4厘米。陈祖章借鉴明人王毅刻核舟的经验，创作了《东坡夜游赤壁》，在技艺、内涵上都有所发展，人物有苏东坡、客人、客妇、艄公、书童等8人，每人神情各异。

舱中凭窗而坐的是苏东坡，头裹巾子，宽衣博袖，静静地看着窗外，似在品味山高月小、水落石出的景象。又似在耳听清风徐来、江流有声。艄公似不忍橹声打扰游客的清兴，故意摇慢以便让客人饱览水光月色。

此舟雕刻技艺精致细腻，力求创造出一种诗的意境，舟中人物的衣冠、桌椅等都力求符合宋代的社会生活。人物的神情，动作都能恰当地体现其身份、性情和心境。船篷、门窗、栏杆等也件件刻画精细，窗子可开可关。

舟底刻有苏东坡《后赤壁赋》全文，下有“乾隆丁巳五月臣陈祖章制”款，增加了作品的艺术含量，镌文楷体，俊朗挺秀，堪称书法佳作。这件作品也说明，微雕橄榄核舟这一艺术形式也成为宫廷艺术了。

广州橄榄核雕历史悠久，巧匠辈出。如咸丰年间的湛谷生，用橄榄核雕成的具有广东地方特色的各种花舫，船上不仅有门窗和各种不同姿态的人物，而且船底题有诗句。当他的作品在广州的古玩店出现后，曾使许多象牙雕刻艺人竞相仿制，竟成风气。后世有名匠区桂及弟子江泽流，以雕刻人物和花舫见长。

广州橄榄核雕以橄榄核为主，广东增城所产的橄榄最适宜雕刻，圆润饱满、肉厚、色深赭。其质比桃核细润竖密，表面无蜂窝状褶襞，宜做深雕细刻；雕成后以豆油或核仁擦拭，光泽莹润如同琥珀，被视为珍玩。

像广州最著名橄榄枝雕的《双层花舫》，刻有16扇可开闭的门窗，舫内有58个姿态不同的人物，还在舵、锚、船的四周都雕着精美的花纹。然这却是刻在一寸长的小橄榄核上，令人见之惊叹。

老艺人欧伦雕刻的《水浒》，是用62个橄榄核雕成的62幅梁山泊108个英雄好汉的图画，个个神态逼真，性格各异，俨然构成完整的水浒故事画卷。

浙江舟山离上海不远，在历史上曾是著名的雕刻之乡。在清代中期，舟山的象牙雕刻颇为有名，带有一部分人从事橄榄核雕。

后世舟山最有名的艺人是殷根福，以善刻罗汉、观音、八仙等念珠而驰名江南。其刀法雄健、形简意赅，世称“殷派”。他传技于一子，一女及二徒。其子殷小男又传技于钟年福。钟年福一改师门作风，形成刀工隽秀、作风写实的“钟派”。

殷根福的后人中最有成就的是其女殷雪芸。殷雪芸以专刻罗汉念珠为主。如《十八罗汉》，是由18枚橄榄核雕成，每枚雕全身罗汉一人，面型、表情、姿态各不相同，所坐坐骑，或马，或牛，或狮，或象，还有鹿、麒麟、独角异兽等。

坐骑一侧各有侍者一人，或持拂尘，或持刀槌，神态各异。人物的衣褶简练，线条遒劲有力，富于东方艺术的传统色彩。

殷雪芸的徒弟董兰生的橄榄核雕《鉴真东渡船》，在一枚橄榄核上刻有鉴真和尚及弟子，船工共35人，并配以玉石和红木制成的水座。

山东潍坊核桃雕也已有百余年历史。清代末期著名的核桃雕艺人有丁念廷、高家俊、都渭南、张大眼、陈子和等人。1915年，丁念廷、高家俊的核桃雕在美国旧金山举行的“太平洋万国巴拿马博览会”上获银牌奖。

都渭南之子都蓝桂，也学核桃雕，艺成之后又收考功卿为弟子。其后，又有核桃雕艺人考功卿和其徒弟王绪德继承，发扬潍坊核雕技艺，尤得其妙，成为著名的核桃雕艺术家。他的代表作《赤壁夜游》、《西厢记》、《泰山风景》等作品曾在10多个国家展出。

核桃雕《赤壁夜游》借鉴了明人王叔远的构思，青出于蓝胜于蓝，作品的内容大大超过了前人。

所雕人物除了苏东坡、黄鲁直、佛印、书童、艄公外，又增加了书童、茶童各一人，器物方面则增加了酒桌一张、酒壶两把，左右篷门上有门环两个、风旗一面以及细如发丝的锚链一条，锚链由45个链环组成，环环相扣，转动自如，充分显示出作者精湛的技艺。

江苏扬州果核雕在清代坊市上常有所见。民间艺人以桃、杏、橄榄核或核桃为材料，刻制成花鸟、人物车船、印章及十二生肖之动物形象，穿线系于杆上出售。艺高者能巧妙地利用果核上的自然麻纹，随形立意，雕刻成各种生动的景物，或集多粒果核，刻制成念珠，每个果核上刻仙佛、罗汉。

扬州核雕以朱植之所作最为精美，一粒果核上，刻山石、亭台、众多人物，景象动人，甚为可爱。

[旁注]

韩非（约公元前281年～公元前233年），战国末期著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者。《韩非子》是韩非主要著作的辑录，在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义思想。

明宣宗朱瞻基（1398年～1435年），明代第五位皇帝。当政时期，重点在治理内政方面。主动从交阯撤兵，减轻了人民的负担，促进了各族人民与交阯的交流。派遣郑和第七次下西洋。宣宗整顿统治机构，实行保举和欠任。宣宗实行了一些减轻民困的措施。

佛印（1032年～1098年），宋代高僧，俗姓林，法名了元。3岁能诵《论语》，5岁能诵诗3000首，被称为神童。后成为大学士苏东坡好友。宋神宗钦仰其道风，赠号“佛印禅师”。

念珠　又名“数珠”、“诵珠”、“咒珠”、“佛珠”。佛教徒为欲除去烦恼，安定心念，或称颂西方阿弥陀佛，而用念珠诵念佛号。念珠以108枚为基本，另有54枚、27枚、14枚均减半，也有42枚、21枚的。

东坡（1037年～1101年），即苏轼。北宋时期著名文学家、书画家、文家、诗人、词人，豪放派词人代表。唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。

《后赤壁赋》　苏轼所作《赤壁赋》分前后两篇，珠联璧合，浑然一体。文章反映了不同的时令季节，描绘了不同的大自然景色，抒发了不同的情趣，表达了不同的主题。字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融，真是同工异曲，各有千秋。

鲁直（1045年～1105年），即黄庭坚。是宋代“苏门四学士”之一，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。

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我国民间在古代多以桃核雕刻，穿孔系挂在身上作为“辟邪”之用。有制成佩件、扇坠、串珠等为文人清玩。其艺术特点是在较小的果核上表现出复杂的题材，雕刻手法也细致入微。

橄榄核、核桃、杏核、桃核皆为扬弃之物，核雕堪为化腐朽为神奇之工艺品，凡核或椭圆或扁圆，又以山核桃最为皱脊错综诡杂，因此核雕的造型布局皆比平面雕刻艰难很多。