编撰成集的乐歌

1. 最早的乐歌总集——《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集。《诗》在古代是入乐演唱的诗篇，故称“歌诗”。《诗经》收有自西周初到春秋中叶的约五百多年的入乐诗歌三百零五篇。其各篇写作年代难以一一考据，若从其形式，内容的特点分析看，

《周颂》、《大雅》大部是西周前期的作品；《大雅》小部，《小雅》大部是西周末年的作品；而《国风》的时代比《雅》、《颂》难以确定，因为民歌原型在口头的流传往往时间很长。《诗经》的完成，当有一个采录、合乐、删订以及统一修改的过程。

《诗经》的编成，是周宫廷乐宫“采诗”制的产物。民间歌谣经采诗乐宫或编删者的文字雅译，消除方言歧义，在一定程度上会改变原貌。其诗作来源范围广，时间跨度长，然其间押韵范围始终一致，显然是加工所致。诗乐在春秋时期亦于社会音乐生活中被广泛应用，同样有改编或被整理的可能

性。孔子称“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所”（《论语》） 估计是指的对诗乐中《雅》、《颂》部分的整理。

《诗经》有风；雅（大雅、小雅）；颂三部分。“风”，大多来自民俗生活中的风歌谣曲。十五国风中，在表现男女恋情方面又以“郑风”最为直率。“雅”多是宴饮中所用文人乐歌。“颂”多是祭祀乐歌。由现存《诗经》乐歌的歌词看，其曲体结构基本上是在分节歌形式的基础上，通过加上叠句、引子、换头、尾声等手法构成各类曲体结构。

1. 祭祀乐舞的组歌——《九歌》

楚辞中的《九歌》是楚诗人屈原流放途中，依据湘水、沅水一带民间祭神仪式中所用古老乐歌体裁而创作的祭神乐舞辞。《九歌》共十一篇：（1）

《东皇太一》（天神。迎神乐歌）；（2）《云中君》（云神）；（3）《湘君》（湘水神）；（4）《湘夫人》（湘水女神）；（5）《大司乐》（司寿夭的男神）；（6）《少司命》（司寿夭的女神）；（7）《东君》（太阳神）；

1. 《河伯》（黄河神）；（9）《山鬼》（女性山鬼）；（10）《国觞》

（祭祀楚阵亡将士）；《礼魂》（送神乐歌）。

关于《九歌》的音乐形式，从歌词看，其中描写有弹瑟叩钟，鸣篪吹竿， 扬枹拊鼓的器乐演奏，以及疏缓安歌等乐舞场面。其所唱乐歌，采用的是在楚方言基础上形成的一种句子长短参差，形式较自由，多用五言镶嵌一“兮” 字的诗体。乐歌中使用的乐器包括：钟、鼓、竿、篪、参差（排箫）、瑟。