清代中后期词坛上的各派

清代中后期，活跃在词坛上的是“后七家”和清代末期“四大家”。清词“后七家”指嘉庆、道光年间活跃在词坛并且深具影响的张惠言、周济、龚自珍、项鸿祚、许宗衡、蒋春霖、蒋敦复等7位词人。其中以张惠言、周济、龚自珍影响最大。

张惠言，原名一鸣，字皋文，江苏常州人。1799年张惠言考中进士，改庶吉士，授翰林院编修。

张惠言是常州词派的开创者。1797年，他所编的《词选》行世。《词选》选录唐、五代、宋词共44家、116首。

张惠言有感于浙派词的题材狭窄，内容枯寂，在《词选序》中提出了“比兴寄托”的主张，强调词作应该重视内容，应该“意内而言外”，“意在笔先”，“缘情造端，兴于微言，以相感动”。

张惠言的词数量不多，但质量很高，如《水调歌头·春日赋示杨生子掞》：“东风无一事，妆出万重花”、“晓来风，夜来雨，晚来烟。是他酿就春色，又断送流年。”抓住暮春景色，寄寓当时感慨，写得既沉郁，又疏快。

再如《木兰花慢·杨花》借杨花的形象，寓作者怀才不遇、自伤漂泊的感喟，婉曲沉挚。

此外，如《木兰花慢·游丝同舍弟翰风作》、《玉楼春·一春长放秋千静》、《贺新郎·柳絮飞无力》等都写得委婉盘旋而能微言寄讽，体现出常州词派论“比兴寄托”、“意内言外”的主旨。

周济是常州派重要词论家，字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵，江苏荆溪人。周济论词尊崇北宋词人周邦彦，崇尚“雅”、“正”，强调寄托，要求作品以隐约迷离的手法，通过刻画景物，抒写“身世之感”、“家国之忧”。

龚自珍，一名巩祚，字璱人，号定盦。浙江杭州人。道光时进士，曾官至礼部主事。

龚自珍擅长诗文，词一般不为人所瞩目。龚自珍的《定庵词》包含有《无著词选》、《怀人馆词选》、《影事词选》、《小奢摩词选》、《庚子雅词》各一卷，计150余首。总体来说，龚自珍的词缠绵绮丽、沉挚飞扬。

清代末期“四大家“指朱祖谋、况周颐、王鹏运、郑文焯。“四大家”针对晚清词坛普遍轻视词体音韵声律的现象，提出“声律与体格并重”，对词体的声律特性、唐宋词人佳作的声律作用等问题多有阐述，在当时产生了积极的影响。

朱祖谋，原名朱孝臧，字藿生、孝臧，号沤尹，又号彊村。浙江吴兴人。1883年考中进士，后官至礼部右侍郎。

朱祖谋擅长书法、绘画、诗词，著作丰富，词作方面，著有词集《彊村乐府》、《彊村词》、《彊村词賸稿》、《彊村集外词》等。他所选编的《宋词三百首》，为影响最大、最权威的宋词选集之一。

朱祖谋早年致力于诗的创作，其诗的风格接近唐代诗人孟郊、黄庭坚。1896年，词人王鹏运成立词社，邀其入社，朱祖谋进入该词社后，才专注于词的创作。

朱祖谋将自己生平所学抱负，尽纳词中，词中多关系时事之作，如《鹧鸪天·九日丰宜门外过裴村别业》、《声声慢·辛丑十一月十九日，味耼赋落叶词见示感和》、《烛影摇红·晚春过黄公度人境庐话旧》、《摸鱼子·梅州送春》、《夜飞鹊·香港秋眺》等表现对维新派的同情，感慨光绪帝珍妃的遭遇，抒发壮怀零落、国土沦丧之感，悲惋沉郁。

朱祖谋晚年虽词境更趋高简浑成，内容除偶及军阀混战情事外，多为遗老孤独索寞情怀或流连海上歌场之作。朱祖谋的词受北宋词人吴文英影响很大，同时，也受到宋词各大家的影响，他打破浙派、常州派的偏见，“勘探孤造”，自成一家。

况周颐，原名周仪，为避宣统帝溥仪讳，改名周颐。字夔笙，一字揆孙，别号玉楳词人。

况周颐一生致力于词，尤其精于词论，著有《蕙风词》、《蕙风词话》。况周颐词作主“性灵”，“好为侧艳语”，“固无所谓感事”。后受词人王鹏运影响，词情变得较为沉郁，如《齐天乐》《秋雨》等。

况周颐感于时事，写下一些伤时感事、声情激越的篇什，如《唐多令·甲午生日感赋》、《苏武慢·寒夜闻角》、《水龙吟·二月十八日大雪中作》、《摸鱼儿·咏虫》、《水龙吟·声声只在街南》等，此外，有一些作品则是对清室的兴衰、君臣的酣嬉、深致忧思，如《三姝媚》、《莺啼序》等。

况周颐十分精于词论，其词学理论，本于常州词派而又有所发挥。他强调常州词派推尊词体的“意内言外”之说，乃“词家之恒言”，指出“意内为先，言外为后，尤毋庸以小疵累大醇”，即词必须注重思想内容，讲究寄托。

况周颐又吸收王鹏运的论说，标明“作词有三要，曰：重、拙、大”。他论词突出性灵，以为作词应当“有万不得已者在”，即“词心”，“以吾言写吾心，即吾词”，“此万不得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之真”。

况周颐还强调“真字是词骨，情真、景真，所以必佳”。此外，论词境、词笔、词与诗及曲之区别、词律、学词途径、读词之法、词之代变以及评论历代词人及其名篇警句都剖析入微，往往发前人所未发，影响较为深远。

王鹏运，字佑遐，一字幼霞，自号半塘老人，晚年又号半塘僧鹜，1870年考中举人。1893年被授江西道监察御史。

王鹏运工于词，20岁后始专一于词，其词的成就为四大家之首，著有《味梨词》、《骛翁词》等集，后删定为《半塘定稿》。

王鹏运力倡导词学，且能奖掖后辈，著名词人文廷式、朱孝臧、况周颐等均曾受其教益。王鹏运力尊词体，尚体格，提倡“重、拙、大”以及“自然从追琢中来”等。况周颐的《蕙风词话》许多重要观点，都根源于王鹏运的词理论。

王鹏运早年的词风与元代词人王沂孙的词风接近，多写身世之感，如《百字令·自题画像》。1898年至1901年身为谏官，王鹏运同朱孝臧、刘伯崇合作的《庚子秋词》，不乏对国势衰微的深沉悲愤，著有《袖墨集》、《虫秋集》、《味梨集》、《庚子秋词》、《春蛰吟》、《南潜集》，统名《半塘词稿》。

郑文焯，字俊臣、叔问，号小坡、叔问，别号瘦碧，晚号大鹤山人。郑文焯多才多艺，工诗词，通音律，擅书画，懂医道，长于金石古器之鉴，而以词人著称于世。据说，当时湘中王闿运以词称雄，但是他见了郑文焯所作的词，立刻宣称自己不及。

郑文焯的词在晚清词坛独树一帜。他倡导清空澹雅的美学趣味，要求词意宜清空；语必妥溜，取字雅洁；使事用典融化无迹；骨气清空。

郑文焯的词有宋代词人周邦彦的风骨，其词“直逼清真，时流无与抗争”。词集有《瘦碧》、《冷红》、《比竹余音》、《苕雅余集》等。其后删存诸词集为《樵风乐府》9卷。

[旁注]

庶吉士　明清两朝时，翰林院内的短期职位，又称“庶常”。其名称源自《书经·立政》篇中“庶常吉士”之意。庶吉士通常由通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任，为皇帝近臣，负责起草诏书，有为皇帝讲解经籍等责，是为明内阁辅臣的重要来源之一。

常州词派　清代嘉庆以后的重要词派。康熙、乾隆时期，词坛主要为浙派所左右。浙派标举南宋，词风一味追求“清空”“醇雅”，词的内容渐趋空虚、狭窄。常州词人张惠言大声疾呼词与《风》、《骚》同科，应该强调比兴寄托，攻无病呻吟之作。一时和者颇多，蔚然成风，常州词派由此兴起。

《声声慢》　词牌名。据传南宋词人蒋捷作此慢词俱用“声”字入韵，故称此名。又称《胜胜慢》、《凤示凰》、《寒松叹》。双调，上片10句，押四平韵，49字；下片9句，押四平韵，48字，共97字。又有仄韵体。

《三姝媚》　词牌名，南宋词人史达祖创建词调，双调99字，前段11句五仄韵，后段10句五仄韵。调名源于古乐府《三妇艳》。毛先舒《填词名解》云：“古乐府《三妇艳》词，缘以名，亦名《三姝媚》曲。”

词律　指词的格律。词体是讲究格律的，它诞生在古典格律诗体形成之后，成功地吸收了“近体诗”声韵格律的经验而加以发展。词律的构成是较为复杂的，词律构成的要素有：调、字数、句、片、韵等。

别号　我国古代人于名字之外的自称，简称号。别号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。在古人称谓中，别号也常作为称呼之用。如苏轼，字子瞻，别号东坡居士。

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王鹏运是个极重感情的人。他自号半塘老人、半塘僧鹜、鹜翁。时值壮年并不老为何取号老人呢？

王鹏运说：“古诗上云，父母在，恒言不称老。余一身不幸，幼年失母，中年失父，令人心悲，人不老心已碎，自称老人是用来铭记我的不幸啊！”“我是父母的体魄所依，有父的一半，有母的一半，所以谓为半塘。”

王鹏运的爱妻曹氏先他而去，死前没有留下后嗣。王鹏运在妻子生前坚持不纳妾，妻子离世后也不续弦。据说王鹏运曾找到一位算命先生推算他的八字，算命先生算后叹道：“心高命平，是半僧人命也。”

王鹏运听了，就把半僧作为自己的号了。一位老人为他占卜，道“刻鹄类鹜”，意为本来想雕刻天鹅却雕刻成了鸭子。

王鹏运伤心地说：“我愧不能像天鹅一样高飞蓝天，只好把自己当成鸭子一样藏在水草丛中，少惹是生非了。”所以他又把鹜翁作为别号之一。