乾隆寿辰建普陀宗乘之庙

1771年，是乾隆皇帝60寿辰和皇太后80寿辰之年，早在3年前，西藏、青海、新疆和蒙古等地各族王公首领，都纷纷奏请赴承德避暑山庄祝寿，出现了前所未有的全国民族大团结的局面。

当时，边疆各少数民族大都尊崇藏传佛教。西藏拉萨布达拉宫是藏传佛教的一个中心，而且藏传佛教宣称它为观世音菩萨的道场。

为了敬重各族信仰，团结各族人民，传说乾隆皇帝认为，观世音菩萨发祥于印度，然后先到西藏为本土，所以乾隆皇帝御旨在承建观音道场，就是“外八庙”中规模最大的一座庙宇普陀宗乘之庙。

因其仿西藏拉萨布达拉宫而建，而且“普陀宗乘”是藏语“布达拉宫”的意译，所以普陀宗乘之庙俗称“小布达拉宫”。

普陀宗乘之庙位于避暑山庄北部，建成于1771年，主体建筑位于山巅，大小建筑约60余座，殿堂楼宇，星罗棋布，依山面水，巧妙利用地势和景物衬托，布局灵活，又不失庄严肃穆。

普陀宗乘之庙是在汉族传统建筑的基础上融合藏族建筑特点建造的，它是汉藏建筑艺术交融的典范。

普陀宗乘之庙全寺平面布局分前、后两部分：前部位于山坡，由白台、山门和碑亭等建筑组成；后部位于山巅，布置大红台和房堡。

按总的特征来分，普陀宗乘之庙分三部分：第一部分由山门、碑亭、五塔门、琉璃牌坊和罡子殿组成；第二部分是白台群，由若干大小白台组成；第三部分为大红台及其他建筑群组成。

普陀宗乘之庙的山门为南向，由藏式城台及汉式庑殿组成。城台为砖石结构，前开三孔拱门，拱门上列一横排盲窗，上砌雉碟。

城台上起庑殿，前后设廊，廊内置槛窗，两侧封实壁，面阔五楹，进深两间，单檐琉璃瓦顶，边沿施绿琉璃瓦，中供护法神，从左至右依次为四面护法神，章古鲁蓬护法神，大黑天玛哈戛拉护法神。

山门前置石狮一对，再南为五孔石桥，山门两侧设腰门，有围墙相连。

山门北为碑亭，平面方形三开间，重檐黄琉璃歇山顶，砖拱结构，封实壁，四面开拱门，下承须弥台基。

亭内立石碑三通：中为《普陀宗乘之庙碑记》，记述建庙背景及经过；东为《土尔扈特全部归顺记》，西为《优恤土尔扈特部众记》，记述厄鲁特蒙古土尔扈特部回归祖国过程及清政府抚恤该部的情况。碑文用满汉蒙藏4种文字镌刻，汉文为乾隆皇帝御笔。

碑亭以北为五塔门，三拱门白台形制，实壁盲窗，上砌女儿墙，白台上立五塔，从东往西分别为黑、白、黄、绿和红五色，每色代表一个体教教派。

清代尊黄教为国教，故黄色居中。五塔门前置石象一对，为大乘派象征。五塔门北为琉璃牌坊，三间四柱七楼形制，中楼前额“普门应现”，意观音显现普度众生之门。后额“莲界庄严”，意为观音道场。

五塔门以北，为一座三间四柱七楼形制的汉式琉璃牌坊，牌坊前面正中石匾额上刻有乾隆皇帝御笔“普门应现”四字，意思是观音菩萨显现普度众生之门。牌坊后面题为“莲界庄严”，意思是观音菩萨居住的道场威严神圣。

琉璃牌坊前为月台，正南和东西三面设台阶，在正南石阶两侧立有一对石狮，雄武威严。石狮显示皇权至高无上。普陀宗乘之庙既有石狮又有石象，因为大象寓意佛教，所以寺庙体现出西藏“政教合一”的特色。

琉璃牌坊北为罡子殿，四面砌藏式雕房高墙，墙面设三层盲窗，东、南为一层僧房，西砌蹬道，北面僧房顶起庑殿，单檐绿琉璃瓦顶，面宽五楹，进深两间。

内供吉祥天母、四面护法神、大梵天。罡子殿东为东殿，亦称东罡子殿两层。此殿原为僧房，后供5尊密宗无上瑜伽密乐空双运双身修法像欢喜佛。

东侧从北至南依次是金刚佛母、大威德金刚、密聚金刚、胜乐王金刚、恶度金刚。密宗欢喜佛造像一般都是多头，表多智，最顶部为本像，余为变像；多臂多足，表大力多能；脚踩妖怪，表能降妖镇魔。

罡子殿西北一套院为西殿，亦称西罡子殿，是经堂，正南辟门，北房两层，硬山灰瓦顶。内供主尊吉祥天母，原在权衡三界殿供奉，后移此殿。

在寺庙的大红台南、第一部分建筑的两侧散置有30余座大小白台，成不规则布置，成为“白台群”，其白台分殿台、楼台、敞台和实台，形状不一，体量不等，功能各异。层高一至四层中，二三层者居多，大都白灰抹面，青砖镶边红色盲窗，琉璃砌顶，上檐挑出淌水长瓦。

白台为藏式平顶碉房形制，建筑用汉族砖混结构法式。有的两座白台组合成一处院落作僧房；有的台上建汉式殿堂，作佛堂和钟楼使用；有的台顶置舍利塔；有的白台砌成实心，只起障景增景及点缀作用。

白台群总体效果表现了西藏布达拉宫前山脚下梵字的特征。南部宫墙两头分置角楼，实墙白台砌盲窗，顶部起雉堞。宫墙两侧白台中间辟门，上起庑殿，对称配置，供僧人进出使用。

大红台建筑群位于山巅，气势磅礴，其建筑面积一万多平方米，全高43米，分为红台和白台两部分。大红台下有巨大的白台基座，高18米，下面以花岗岩条石砌筑，上部以砖砌筑、涂以白灰，在台壁上饰三层梯形盲窗，窗框以青砖窗面涂红色，色彩明快。

白台东西两侧为“干佛阁”，设有入口，东南方为“文殊圣境”。东侧为御座楼，楼下有两进院落。当年施工工期紧迫，又降大雨，使基座下沉，为加固大红台扩建了这座院落，后为寺内人员回避之所，称“哑巴院”。

白台上面是一个广阔的平台，平台上并排设立4根高大的嘛呢杆，邻近红台墙下置4个大铁海，用于防火和贮水。

白台基座北部是巍峨耸立的大红台，红台高25米，上宽58米，下阔59米，形成明显的收分。红台外观七层，一至四层为实心台座，五至七层上下左右间隔开窗，以解决红台内群楼的通风和采光。

红台上端的女儿墙以黄琉璃装潢，檐石下伸出壁外近一米的铜水流，使大红台的外观坚固有力。在红台南面正中自上而下嵌饰6个琉璃佛龛，龛内供无量寿佛，黄绿相向，突出了大红台的中轴线，寓意是为乾隆60岁寿辰祝贺。

大红台内部由三组不同类型建筑组合而成，一是三层四面的群楼，平面呈回字形；二是位于中心的主体建筑万法归一殿；三是建在群楼顶部的四座亭殿，正南两座是琉璃瓦覆顶的塔亭。

西北端最高是慈航普度殿，用鎏金铜瓦覆顶；东北为歇山顶的风雨亭，东端为洛伽圣境殿，权衡三界亭。七座位于不同高度的亭殿以群楼连成一体，上覆鎏金铜瓦，璀璨夺目，丰富了整组建筑的立体轮廓。

普陀宗乘之庙群楼通高三层，北群楼通高三层，西北角为四层楼，平面成正方形，40间群楼环成回字形，一层可按西南东北4个方向观看。

楼门面南楼额为乾隆御笔“极乐世界”，意为阿弥陀佛所居之圣地。楼内原供铜三世佛、无量寿佛、十八罗汉、释迦牟尼、八大菩萨、药师佛等。西群楼乾隆皇帝题额为“大乘妙峰”，意思是佛居圣地。通高三层，楼内原藏经柜，各种供法器和画像等。

南群楼门面北，乾隆御笔题名为“秘密胜境”，意为这里是传授密法的道场。面阔15间进深两间。一层楼内正中五间供有藏传佛教黄教五世祖，即：宗喀巴、贾曹杰、克主杰、根敦朱巴和噶桑嘉措。

东西次间各有一座八方紫檀木塔，通高19米，九级木塔坐落在石须弥座上，通过两三层空井直达群楼平台之上。

紫檀木塔内供奉鎏金铜无量寿佛2160尊，堪称奇观。西稍间内供两尊菩萨像，左一尊是文殊菩萨，右一尊是金刚手菩萨。东稍间供三尊菩萨像。

东群楼，通高三层，乾隆皇帝题名“经之阁”，意为收藏经文之处。楼内原藏有藏经108套，满文般若经18套。

后来在一层内供奉的是5尊菩萨像，与南群楼一层东稍间的3尊菩萨像合为八大菩萨像。

这里供奉的菩萨都是坐像，芝麻面，长而弯的翠眉，凤目微张，樱桃小口，垂髯髫，多出来的长发垂在肩上，戴宝冠。上身斜披天衣，肤色润泽，莹洁，白哲，戴顶饰，璎珞臂钏。腰束贴体羊肠锦裙或罗裙，两足丰圆。无论面部和姿态，都塑造得非常姣好生动，俨然是8位温柔的少女。

后来，一层正中供木雕金漆三世佛，三世佛前有9尊无量寿佛，东西为泥塑彩绘十八罗汉。此处的三世佛，左为迦叶，右为弥勒，中为释迦牟尼，俗称竖三世。

万法归一殿坐落在群楼正中的条石须弥座上，面宽、进深均为七间，平面正方形，南北正中三间，东西正中一间，周围有回廊，单翘单昂斗拱，重檐四角攒尖顶。

上层收为五间，横窗上枋为金龙和玺彩画，檐下为单翘重昂斗拱，正中悬挂乾隆御书“万法归一”云龙陡匾，用汉满蒙藏4种文体书写。

整个殿顶全部采用鎏金鱼鳞瓦覆盖，宝顶为藏式法铃状，殿脊饰以云纹，四角飞檐高挑，装饰豪华。万法归一殿、慈航普度，权衡三界三个鎏金顶，铜瓦鎏金一项即用头等金叶10000多两。

殿内七间，正中三间为空井，周围环列20根金柱，正中是斗四套叠八角形方井，藻井中心为金漆蟠龙，四周天花以梵文“六字大明咒”为图案，色彩艳丽。

殿内四壁梁柱、壁板是以藏传佛教为题材的重笔彩绘图案。迎门的是铜胎画珐琅菩提塔，也叫成道塔。塔有12个角。两侧圆底的珐琅塔是胜利塔，表示长寿。北面两个是紫檀嵌铜鎏金万寿塔，塔身上布满用各种不同字体刻写的“寿”字。殿内正中紫檀莲花亭式佛龛内供一尊释迦牟尼佛。

佛龛后为木制地坪，地坪上安置宝座床，此床系乾隆皇特为西藏政教领袖达赖喇嘛设置的。

1771年，普陀宗乘之庙落成时，八世达赖强白嘉措年仅13岁，尚未坐床，不能前来朝觐。因此，设此床虚位以待，以示乾隆皇帝尊崇藏传佛教的诚意。

宝座前的香几上陈列着坛城、铃、杵、简等。宝座后为屏风，屏风上原挂有一幅乾隆为其母祝寿而精工刺绣的无量寿佛挂像，上面绣有无量寿佛、菩萨、罗汉和天王，堪称稀世珍宝。

屏风正中悬有乾隆御笔“万缘普应”横匾，意思是随众生因缘，所求之事普遍应允。下面有乾隆御笔对联：

总持初地法轮资福胜因延上塞；

广演恒沙笼乘能仁宏愿洽群藩。

殿正中12根金柱上悬有12幅唐卡，上绘有佛、菩萨形象。唐卡是流行在西藏的画在布上和丝织品上的宗教卷轴画。其题材广泛，有画传、肖像画、偶像画、史话、民俗画、建筑画、宗教活动器物类、动物、植物、山石等等。

唐卡几乎对社会上的百业人物和故事传说都加以描绘，所以被称为“历史画卷”。万法归一殿是举行重大宗教仪式和进行政治活动的场所。

当年乾隆在这里，接待了土尔扈特渥巴锡一行，由章嘉国师和漠北大活佛扎雅和班弟讲经，举行盛大法会。

慈航普度是一座铜鎏金鱼鳞瓦覆顶的重檐六角亭，它坐北朝南，位于大红台群楼平台西北端最高处。亭的上层檐下悬有乾隆皇帝御笔亲题“慈航普度”。意为佛慈愿如船，普度众生脱离苦海。下层檐匾为“普胜三界”，意为大乘佛教是普度三界众生之妙法。

亭内供奉香胎观世音菩萨。佛像后面屏风上有乾隆御笔“示大自在”匾，意思是佛、菩萨以圆满之功德示现众生。两侧对联为：

水镜喻西来妙观如是；

月轮悟南指合相云何。

文殊圣境殿是在大白台南端突出部的一座藏式乎项碉房式建筑。面阔五间，进深三间。南面饰三层琉璃完宙，东面为七层琉璃龛宙，西北有门与大红台相通。殿内北首的石须弥座上供有一尊铜鎏金文殊菩萨像，两侧有护法神。

御座楼模仿西藏布达拉宫红宫东侧德阳厦位置，紧连大红台东侧的高大白台，即为御座楼。外观四层，设四层盲窗，内为28间两层的群楼，平面呈回字形，中间为空井，北面正中突出三间抱厦为戏台。

此楼是乾隆皇帝来庙赠礼、拈香时的休息场所。每逢皇帝及太后万寿，要在这里演出藏戏，举行各种庆祝活动。

洛伽圣境殿位于御座楼台上，坐北朝南，面阔五间，进深两间，单檐歇山建筑。绿琉璃瓦顶，檐下悬挂“洛伽圣境”云龙陡愿门，砖石墙壁涂白灰，面南的门额上为乾隆御笔“千佛阁”匾。

院内四周围廊。院正中立《干佛阁碑记》石碑一通。当年为乾隆皇帝祝贺60岁寿辰时，在此庙举行盛大的祈福法会，蒙古48家王公贵族进奉千尊铜鎏金无量寿佛，建此阁供奉，故名“千佛阁”。

[旁注]

藏传佛教　或称“藏语系佛教”，又称为“喇嘛教”，是指传入西藏的佛教分支。藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承。

女儿墙　也叫“女墙”，包涵着窥视之意，是仿照女子“睥睨”的形态，特指房屋外墙高出屋面的矮墙。主要作用除维护安全外，也会在低处施作防水压砖收头，以避免防水层渗水、或是屋顶雨水漫流。

雕房　又称“雕楼”。平面呈方形，上窄下宽，顶平，多倚山建造，以石砌墙，墙面平直整齐。一般分三层，层与层之间用木梯上下。平顶作晒场和休息之所，围绕四周的矮墙角上供有白石。上层堆放粮食及杂物，中层住人，下层关牲畜。雕房与雕房之间的平顶上搭木板，便于各家来往。

佛堂　指佛所住的堂殿，也是指供奉佛像的堂殿、堂屋。一般情况下，供奉在家的佛堂，供桌正中依墙供奉观世音菩萨，前置香炉、烛台、果盘、供盘等；菩萨供像两侧斜前方设置花瓶等物品；供桌正前方设拜椅或拜垫。

佛龛　供奉佛像、神位等的小阁子，一般为木制，我国古代的石窟雕刻一般是神龛式，以石或木做成橱子形，供奉佛像，称为佛龛，也有奉置开山祖师像的。

云纹　一般指由深到浅，或由浅到深过渡自然的花型，也有由里向四周逐渐散开的云纹，一种或多种色彩深浅层次变化，使图案有立体感，显示细腻而生动逼真。

唐卡　是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。

抱厦　我国古代建筑术语，指在原建筑之前或之后接建出来的小房子。也就是围绕厅堂、正屋后面的房屋。形式上，它如同搂抱着正屋、厅堂。宋代管这样的建造形式的殿阁叫“龟头屋”，清代的叫法就是“抱厦”。

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在普陀宗乘之庙的五塔门上，有五座喇嘛塔，每座塔有不同的颜色和装饰，分别代表着五尊佛，也代表了千千万万尊佛。

按佛教礼节，双手过额、承空，以两肘、两膝和头着地，而后用头顶礼尊者之足，“五体投地，顶礼佛足”。所以，凡从五塔门下经过者，自然就起到了顶礼佛足的作用。

五塔门前有两尊石象，据说一头象的力量相当于500匹马的力量，所在它能承担着普度众生的任务。另外佛教有释迦牟尼诞生时白象入胎的故事。因此，大象被视为大乘佛教的象征。