饮宴踏青——上巳节

上巳节是我国汉族古老的一个传统节日，俗称三月三，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在农历三月初三，自此，农历的三月初三成为上巳日。

这天，人们把荠菜花铺在灶上以及坐、睡之处，认为可除蚂蚁等虫害，把荠菜花、桐花藏在毛衣、羽衣内，认为衣服可以不蛀，妇女把荠菜花戴在头上，认为可以不犯头痛病，晚上睡得特别香甜。

城乡人民还登惠山、鸿山、斗山、西高山踏青等活动来庆祝这一天。

节日起源及隋炀帝水饰流觞

那是在遥远的上古时期，中华民族的人文始祖伏羲根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。

他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。

后来，伏羲和自己的妹妹女娲抟土造人，繁衍后代，我国的豫东一带一直将伏羲尊称为“人祖爷”，人们还在伏羲建都的淮阳建起太昊陵古庙，由农历二月初二至三月初三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。

农历三月初三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。有一首《北京竹枝词》是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：

三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香。

沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。

传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝，一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃，也就是蟠桃。

神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成了是一位福寿之神。

农历三月初三，也是道教真武大帝的寿诞。真武大帝生于上古轩辕之世，农历三月初三，是道教中主管军事与战争的正神。

各地的道教宫观，在三月初三这一天都要举行盛大的法会，道教信徒们也会在这一天到宫观庙宇中烧香祈福，或在家里诵经祈祷。

“真武山太上真武碑记”对真武大帝的来历和国内主要的真武道场以及真武“救军旅之祸”的“仁人之心”都作了简明而艺术的阐释。说明了人们在三月初三纪念真武大帝的来由和意义。

也有相关记载认为，上巳节起源于兰汤辟邪的巫术活动，在这项活动中，兰草被用作灵物。

兰草有香气袭人的特点，古人在举行重大祭神仪式前，须先期进行斋戒，其中包括采用当时最好的沐浴方式，即兰汤沐浴，这在楚辞中有生动的描写。

祭神必斋戒，斋戒必沐浴，沐浴用兰汤，于是兰汤、兰草便与神灵有了联系。当兰汤沐浴成为一种辟邪法术时，这种沐浴活动就必须由专职的女巫进行组织和领导。三月上巳到河边洗除邪秽的“祓禊”风俗，从起源上看正与兰汤辟邪术密切相关。

由《诗经·郑风·溱洧》的描写可以看到，春秋时期郑国的祓禊活动最为典型，每到三月上巳日这天，郑国男女倾城而出，来到溱水、洧水之滨，手执兰草洗濯身体，祓除不祥。同一时期，其他区也有河滨祓禊的风俗。

总之，早期的河滨祓禊礼俗与兰汤辟邪术属于同一巫术体系，因其皆以兰草可辟不祥的观念为基础的，区别仅在于兰汤沐浴是个人行为，多在室内，并可随时实施，祓禊则是集体活动，必在河滨，并须定时举行。

古时以三月第一个巳日为“上巳”，“巳”属于地支中的干位。过去纪年纪月纪日用六十花甲，即以天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”10字与地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥”12字轮番搭配，以数学组合方式组成60个组合形式来记日记年。

据《太平广记》记载，每年的三月上巳日，隋炀帝都会会群臣于曲水池滨，饮宴以观水饰。

所谓“水饰”就是指用木头雕刻而成的各种雕像，以历史上著名的河水神异故事为题材。比如神龟负八卦出河以授伏羲，黄龙负图出河以授黄帝，丹甲灵龟衔书出洛水以授苍颉，凤凰负图、赤龙载图出河并授尧、龙马衔甲文出河授舜等。

舜与百工群聚而歌，有人面鱼身且雪白而细之神鱼从水中跃出，捧河图授禹，其后盘旋舞蹈入河。禹治水，应龙以尾画地，凿龙门。禹过江，黄龙负舟，玄夷苍水使者授禹山海经。周始祖姜塬于河滨履大人迹，弃后稷于寒冰之上，群鸟用羽翼护而暖之。

周武王渡河，赤文白鱼跃入王舟。穆天子觞西王母于瑶池之上，秦始皇入海见海神巨鱼，汉武帝泛楼船于昆明池，屈原自沉汨罗水，孔子春日浴于沂，周处斩蛟，女子秋胡妻赴水，许由洗耳，庄惠观鱼，巨灵开山，长鲸吞舟等，总72势，构成一个连环画系列，是我国古代水文化的精华。

皆刻木为之，或乘舟，或乘山，或乘平川，或乘磐石，或乘宫殿。

其人物长2尺以上，衣装齐整，栩栩如生，而杂以禽兽鱼虫之类，皆可运动自如，逼真自然。

这些水饰布列在曲江池内，随水而周行，中间伴以伎船12艘。伎船长一丈，阔6尺，每条船上都排放有一个雕刻人物组成的乐舞分队：

木人奏音声，击磬、撞钟、弹筝、鼓瑟皆得成曲，及为百戏，跳剑、舞轮、升竿、掷绳皆如生无异。

伎船与水饰皆装扮得富丽堂皇，放在曲池的岸边，可以环池自动依次而行，其本身又变幻多端，奇异出于言表，而这些都是以特殊的水力机械进行推动的。

隋炀帝君臣团坐在曲池周围，除了观赏优美奇妙的水饰和聆听伎航的悦耳音乐外，还有爽口的美酒由机械木人送来，供其口腹之欲，这就从各种感官上让赏玩者达到了生理的享受与心理的满足。

做长8尺的小舸子船七艘，周环其池，向观赏者敬酒。船上有小木人5个，各长2尺，一人立于船头端着酒杯，一人立其旁捧着盛酒之钵，一人在船后撑船掌握方向，两个人在中央摇动双桨。

侍宴宾客落座于曲池回曲之处，行酒小船循岸而行，行速超过水饰，一般是水饰绕池一周，酒船要绕池正好3周，即酒船速度3倍于水饰，敬酒3巡，而且同时停止，不差分毫。

酒船到了座客之处即自行停住，擎酒木人于船头伸手把酒杯敬送给客人，宾客取酒一饮而尽，然后把酒杯交还给木人。

木人接杯后，转身向持酒钵之人要来酒勺，用勺子从钵中打酒重新斟满酒杯，并把勺子交还。其后小船按程序自动地前进，每到坐有宾客之回曲处，皆如前法敬酒、斟酒。这些都是在曲池岸边或水中船上安有机关，才能达到的神奇境界。

这种环绕曲池，边饮自来之酒，边欣赏水中雕刻，享受机械人乐舞的曲水流觞的神奇工程是由黄衮设计和制造出来的。

隋炀帝对此特别感兴趣，欣赏之余仍不忘命学士杜宝撰《水饰图经》，用文字把水饰故事描绘出来，命画工把各种水饰图示出来，以留存于世。

后来，“曲水流觞”就逐渐发展成为上巳节的一种饮酒风俗。

[旁注]

伏羲　生于陇西成纪，所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，是我国医药鼻祖之一。

志怪小说　我国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝。志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代，产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。

道教　是我国土生土长的固有宗教，道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。

《诗经》我国汉族文学史上最早的诗歌总集，先秦称为《诗》，共305首，取其整数称《诗三百》。收入自西周初年至春秋中叶500多年的诗歌，还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗。

地支　是指木星轨道被分成的12个部分。木星的公转周期大约为12年，所以，我国古代用木星来纪年，故而而称为“岁星”。后来又将这12个部分命名，这就是“地支”。

许由　是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，他率领许姓部落活动在颍水流域的登封、许昌、禹州、汝州、长葛、鄢陵一带，这一带后来便成了许国的封地，他从而也成为许姓的始祖。

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相传，农历三月初三是江西省宜丰县潭山龙岗邹氏发祖公的诞生日，要唱戏3天，以示祭祖。

每年的农历三月初三，潭山镇一带都要举行传统“三月三”物资交流大会，当地方言称为牛嘘，每次物资大会都会有商品、土特产、种子、耕牛、花卉、书画、娱乐等七大交易市场。

“三月三”物资交流大会起源于清朝初期潭山镇龙岗村，已经有300多年的历史，当时邹氏村民为了方便十里八乡乡民，在每年农历三月初三而举行的以土特产、种子、耕牛为主的物资交易。几百年来，参加交流的商品随着时代的变迁而丰富多。