曝晒红绿——天贶节

天贶节是指农历六月初六。天贶节是道家的称呼，起源较晚。每年的农历六月初六，淮安民间旧时有六月六晒红绿的习俗。

相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天取佛经回国，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。

“六月六”是汉族和一些少数民族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为“六月六”。有些布依族地区六月十六或六月二十六过节，称为“六月街”或“六月桥”。

六月六节日的来历和众多习俗

那是在唐代的时候，高僧玄奘历经千险，从西天取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，玄奘于六月初六这天将经文取出晒干，后来，六月初六这天就被人们认为是一个吉利的日子。

起初，皇宫内会在这天为皇帝晒龙袍，后来这个习惯又从宫中传向民间，于是，普天之下的百姓便在这天在自家的大门前曝晒衣服，以后此举成俗。

到了宋代，皇帝宋真宗赵恒是一个非常迷信的皇帝，有一年六月六，他声称上天赐给他一部天书，并要百姓相信他的胡言，于是就下令将六月六定为“天贶节”，并在泰山脚下的岱庙建造起了一座宏大的天贶殿。

后来随着时间的推移，“天贶节”已失去了原来的含义，而晒红绿的风俗尚存。

我国是一个多民族的国家，汉族将天贶节称为“六月六”，同时，这天也有“洗晒节”、“洗象日”、“晾经节”、“虫王节”、“回娘家节”、“半年节”等称呼和活动。

俗话说热在三伏，夏至节过后，恰逢小暑和大暑的节气，气温升高，有时气温可以超过人和动物的体温，让人和动物感到非常的不适。汉代的刘熙说道：

暑，煮也，热如煮物也。

进入伏天，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫“六月六，打个泡子长块肉”。意思就是这一天洗晒，让人好处多多。老北京就有很多民俗，如洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。

农历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上正值雨季，气候潮湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫至民间，从城镇至农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。

当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。

元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为了显示威严，就要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。

1200多年前，忽必烈建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。

暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。

皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所等机构，并从缅甸招来象奴和驯象师。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。

清代乾隆时期大象最多达到了30多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在北京宣武门内西侧城墙根一带，留有“象来街”、”象房胡同”的美名。

明清时期，每到六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载：

六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。

钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。

在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗、敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。

这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。

为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。

观象时，大象的戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片，好不热闹。

如果恰逢六月六这天是晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒，所以，这一天也有“晾经节”之称。

各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。

那时，北京的白云观藏经楼里，藏有道教经书5000多卷，在每年的农历六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。

广安门内著名的善果寺，每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。

民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。

而普天之下的老百姓会在这天晒衣服和被褥。民谚有云：

六月六，人晒衣裳龙晒袍。

六月六，家家晒红绿。

其中的“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。清代的北京居民，都在六月初六那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地方叫“晒衣节”或“晒伏”。

同其他的节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。

主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗有清淡之意。

“六月六，看谷秀”，农历的六月已经是异常炎热了，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰歉。六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。

六月六，老北京还有郊游和赏荷的民俗。为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。

旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。

在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。

清代《北京竹枝词》这样描绘：

乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘。

最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。

六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。

六月六在我国的晋南地区被称为“回娘家节”。传说在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。

每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼，就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。

狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。

狐偃的女婿见到妻子，问她：“像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨？”

狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：“连我都恨他，还用说别人？”

她丈夫就把计划说出来。他妻子听了，脸一红一白，说：“我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！”

从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。

狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。

在拜寿筵上，狐偃堆着女婿说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！”

从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训，而狐偃也会在每年的六月六请回闺女和女婿，团聚一番。

这件事情传到民间之后，百姓纷纷效仿，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利，并相沿成俗。

一些地方，六月六这天，出嫁的老少姑娘要回娘家歇夏。当地有俗语说“六月六，请姑姑”，所以人们也将六月六这天称为“姑姑节”，与这个传说也有一定的联系。

此时，小孩也要跟随母亲去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。

河南妇女回娘家时，要包饺子，敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖4个坑，每个坑中都放饺子，作为扫墓供品。另外，甘肃榆中在农历六月六庙会上，求育妇女要跪在太白泉边，从水中捞石，用红布包好，祈求得子。

江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉掺和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。”看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。

[旁注]

玄奘（602年～664年），汉传佛教史上最伟大的译经师之一，我国佛教法相唯识宗创始人，俗姓陈，名袆。629年，玄奘从京都长安出发，历经艰难抵达天竺，玄奘所译佛经，多用直译，笔法谨严，所撰有《大唐西域记》，为研究印度以及中亚等地古代历史地理之重要资料。

夏至　二十四节气中最早被确定的一个节气。公元前7世纪，先人采用土圭测日影，就确定了夏至。每年的夏至从6月21日开始，至7月7日结束。

鼓乐　指以吹、打乐器为主的民间器乐合奏的概称。常用乐器包括唢呐、笙、笛、琴、钟、锣、鼓、镲等民族打击乐器。表演形式包括鼓曲、鼓歌、鼓舞、鼓戏等与鼓结合的各类文艺形式。

胡同　也叫“里弄”、“巷”，是指城镇或乡村里主要街道之间的、比较小的街道，一直通向居民区的内部。它是沟通当地交通不可或缺的一部分。根据道路通达情况，胡同分为死胡同和活胡同。胡同，是北京的一大特色。

估衣　估指揣测，大致地推算：估计。估价。估一估。衣指人穿在身上用以蔽体的东西。估衣是指市场出售的旧衣服或原料较次、加工较粗的新衣服。

节气　指二十四时节和气候，是我国古代订立的一种用来指导农事的补充历法。由于我国农历是一种“阴阳合历”，我国又是一个农业社会，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。正统二十四节气以河南为本。

宰相　我国古代最高行政长官的通称。“宰”的意思是主宰，商朝时为管理家务和奴隶之官；周朝有执掌国政的太宰，也有掌贵族家务的家宰、掌管一邑的邑宰，实已为官的通称。相，本为相礼之人，字义有辅佐之意。

狐偃（约公元前715年～公元前629年），春秋时晋国国卿。狐突之子，晋文公重耳之舅，故又称舅氏。其父狐突，为大戎狐氏。与晋同祖，是晋支族入主诸戎部落者。

饺子　是深受我国汉族人民喜爱的传统特色食品，相传是我国医圣张仲景首先发明的，饺子也是北方的年节食品，在北方很多地方都有冬至吃饺子的习惯。南方地区也普遍有饺子这一食品。

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在陕北地区有“六月六，六月六，新麦子馍馍熬羊肉”的习俗。

六月上旬正是麦收羊肥之时，紧张的收获季节刚刚结束，农闲之时，人们为了欢庆丰收，就会接女儿回娘家，阖家团聚，一起享受这个难得的天伦之乐，成为庄稼人在一年当中的一件快事。

另外还有“六月初六，家家晒衣服”、“六月六，狗洗浴”等说法。农历六月气温最高，人畜都易得病，因此民间又乘此节日提倡人畜清洁卫生。