风调雨顺——中和节

中和节，又称龙抬头、龙头节，亦称春龙节、青龙节。也是传说中黄帝诞辰的日子，炎黄子孙共同的节日。

中和节是唐代唐德宗李适在789所制定的，又名二月二“龙抬头”。本来在二月初一，后将土地神生日纳入其中之后，才将日期定在了二月二，但是在我国的民间，则更愿意将这一天称为“二月二，龙抬头”。

龙抬头是我国民间的传统节日，汉族有，其他民族也有，是农村中的一个传统节日，人们会在这一天举行各种各样的活动，以示敬龙祈雨，让老天保佑丰收。

有关二月二龙抬头的传说

传说那是在古时候，关中地区久旱不雨，玉皇大帝命令东海小龙前去播雨。小龙因为贪玩，一头钻进河里再也没有出来。

有个小伙子，到悬崖上采来了“降龙水”，搅浑河水。小龙从河中露出头来与小伙子较量，小龙被击败，只好播雨。

其实，所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。所以俗话说“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。”、“二月二”还有一种说法叫“春龙节”，据说，这一天如果还没有醒的话，那“轰轰隆隆”的雷声就要来呼唤它了。

许慎的《说文解字》记载：

龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。

这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。据说，后来武则天当了皇帝，玉帝便下令三年内不许向人间降雨。但司掌天河的玉龙不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨，玉帝得知后，将司掌天河的玉龙打下天宫，压在一座大山下面。山下还立了一通石碑，上写道：

龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。

要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。

人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆。到了第二年南路二月初二这一天，人们正在翻晒金黄的玉米种子，猛然想起，这玉米就像金豆，炒开了花，不就是金豆开花吗？

于是家家户户爆玉米花，并在院里设案焚香，供上“开花的金豆”，专让龙王和玉帝看见。

龙王知道这是百姓在救它，就大声向玉帝喊道：“金豆开花了，放我出去！”

玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。

从此以后，民间形成了习惯，每到南路二月初二这一天，人们就爆玉米花，也有炒豆的。

有的地方在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将五谷杂粮放于中间，称作“打囤”或“填仓”。其意是预祝当年五谷丰登，仓囤盈满。

这种“天上人间，融为一体”的民间故事，是古代劳动人民智慧的结晶，从另一个角度也反映出古代农业受天气制约的现实以及耕者渴望风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。

传说每逢农历的二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子。从此以后，雨水会逐渐增多起来。其源起当在原始社会的神话之中。众所周知，华夏先民把创世英雄伏羲尊为“龙的化身”，把“龙”作为民族文化的象征。

《易经》乾卦中“见龙在田”即指田野里安眠的“龙”，冬去春来、万象更新，“龙”苏醒了，抬起头来欣迎美丽的春天，于是，以“龙的传人”自居的子民们，便开始了春耕。

在过去，人们在这一天照例用青囊盛百谷瓜果互相赠送谓“献生子”，农家自酿“宜春酒”祭勾芒神以祈丰年，朝廷百官都进农书表示务农。举国上下都在“春祈”中寄托“四季平安”和“五谷丰登”的希望。

此时正值惊蛰前后，春归大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故名“龙抬头”。

古时龙是神圣的象征，所以就借龙来驱逐害虫。明代曾流行熏虫儿，二月二这天人们要把元旦祭祀余下的饼，用油煎，以此熏床和炕，叫熏虫儿。

在农村，老百姓用草木灰蜿蜒围宅一圈，再入院内绕水缸一圈，中引龙回。

有趣的是，这天的饮食也多以龙为名。吃水饺叫吃“龙耳”，吃春饼中吃“龙鳞”，吃面条叫吃“龙须”，小孩这天剃头理发，叫“剃龙头”。妇女在这天还不动针线，据说是为了避免伤了龙眼。

但据记载，“二月二，龙抬头”与古代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关。

从古代天文学的观天模式来看，在周天黄道确定28个星座，称为28宿。古人将这28个星宿按照东南西北分成4宫，每宫7宿，并按照它们的形象将四宫附会为4种动物。其中，东宫7宿被想象成一条南北伸展的巨龙，由30颗恒星组成。

恒星是相对不动的，当地球公转的位置使巨龙星座与太阳处在同一方向时，太阳的光芒就会淹没掉星光，人们就会看不到天上的那条巨龙。而过一段时间以后，地球的位置转移了，巨龙星座又会重新出现，周而复始，古人找到了这个规律，并以它来判断时令。

当被称为“龙角”的东宫7宿的第一宿出现于地平线上的时候，正值春天来临，所以，古人将它的出现作为春天的标志。而此时，恰逢我国农历二月雨水节气前后，由此产生了“二月二，龙抬头”的说法。

“二月二、龙抬头”象征着春回大地、万物复苏。那么，“龙”在哪里？它是怎样“抬头”的？

我国把恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。

所谓“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫。“太微垣”象征行政机构，“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。

在“三垣”外围分布着“四象”，即东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武，也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。

由于地球围绕太阳公转，天空的星象也随着季节转换。苍龙头部“角宿”上有两颗星，名叫角宿一和角宿二，代表苍龙头上的两只犄角。“角宿”之后的四颗星是“亢宿”，亢是龙的咽喉，在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪。龙爪后面的房宿、心宿、尾宿和箕宿分别代表了龙的心脏和尾巴。

每到冬春之交的傍晚，苍龙显现，春夏之交，玄武升起，夏秋之交，白虎露头，秋冬之交，朱雀上升。于是，就有了“龙抬头”的说法。

二月二龙抬头的形成，也与自然地理环境有关。二月二龙抬头节，主要流行于我国的北方地区，南方水多，土地少，这天多流行祭祀土地社神。

由于北方地区常年干旱少雨，地表水资源短缺，而赖以生存的农业生产又离不开水，病虫害的侵袭也是庄稼的一大患。

因此，人们求雨和消灭虫患的心理便折射到日常信仰当中，二月初二的龙抬头节对人们而言也就显得格外重要。

依靠对龙的崇拜驱凶纳吉，寄托人们对美好生活的向往，希望龙神赐福人间，人畜平安，五谷丰登。龙抬头那天属蛇的和属龙的洗衣服好，洗去一身的晦气。

[旁注]

《说文解字》作者是东汉的经学家、文字学家许慎，它是世界上最早的字典之一，是我国第一部按部首编排的字典。《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。

石碑　把功绩勒于石土，以传后世的一种石刻。一般以文字为其主要部分，上有螭首，下有龟趺。多镌刻文字，意在垂之久远。

龙王　是神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是我国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。

乾卦　易经学说专用名词，是易经64卦的第一卦，上上卦，乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。

四象　古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做四象。四象在我国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。

角宿　角木蛟，二十八宿之一，东方七宿第一宿。在唐朝王希明的《丹元子步天歌》中，介绍角宿一段：南北两星正直悬，中有平道上天田，总是黑星两相连，别有一乌名进贤。

社神　即土地神，相传的社神有三个，一说是后土，是最早的地上之王。一是句龙，一是禹，传说他勤劳天下，死后托祀于后土之神。大地生长草木五谷，养育人类，故被视为无穷力量的神灵。

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古时，人们观察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和方位正与一年之中的农时周期相一致。

春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首；夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空；秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落；冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地平线以下。

而每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地平线上显现，大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上，接近子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。

之后，每天的“龙抬头”日期，均约提前一点，经过一个多月时间，整个“龙头”就“抬”起来了。