王和卿独树一帜的散曲

王和卿，河北大名人，他与大戏曲家关汉卿是同时代人，但比关汉卿离世早。据说两人相交甚好，元代陶宗仪《南村辍耕录》记载：“时有关汉卿者，亦高材风流人也，王常以讥谑加之，关虽极意还答，终不能胜。”明朱权《太和正音谱》将王和卿列于“词林英杰”150之中。

王和卿是金元之际最重要的散曲家，也是散曲“打油体”的代表，现有散曲小令21首，套曲两篇及残曲[黄钟·文如锦]，保存在《太平乐府》、《阳春白雪》、《词林摘艳》等集中。

王和卿性格乐观豁达，为人诙谐，喜欢戏谑，所以其散曲也多具“滑稽佻达”艺术风格。陶宗仪在《南村辍耕录》中说他“滑稽佻达，传播四方”。

王和卿在元初散曲家中表现出独树一帜的“风采”，他在选材上以丑作乐，在意趣上以俗为归，语言也多浅俗刻薄，对元曲浅白本色的语言风格的形成产生了深刻的影响。

王和卿“滑稽佻达”的性格在他的散曲作品中有所反映，其中尤以[仙吕·醉中天]《咏大蝴蝶》最为突出，同时，这首曲子也是王和卿最为知名的代表作：

弹破庄周梦，两翅驾东风，三百座名园一采一个空。难道风流种，唬杀寻芳的蜜蜂？轻轻地飞动，把卖花人扇过桥东。

曲子的大意是：挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把300座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻煽动，把卖花的人都搧过桥东去了。

曲子让人容易由蜂蝶采花联想到情场艳事，滑稽诙谐之趣也便油然而生。同时，一只蝴蝶被夸写得如此硕大、风流和强悍，也给人滑稽诙谐之感。

此曲综合运用了想象、夸张、比喻、象征的艺术手法，荒诞滑稽地写出了一个超级“风流种”所具有的非凡神力，作者擅用夸饰之巧譬善喻，运用“庄周梦蝶”的故事，将现实世界转化为想象天地，以“弹破庄周梦”破题，运用“物化”承转的自由观念，赋予“大蝴蝶”神秘的色彩，开拓想象的意涵与空间。

其次则以“两翅驾东风”、“轻轻飞动”、“把卖花人搧过桥东”等句夸饰其翅，隐含《逍遥游》之趣。此蝴蝶颇有“翼若垂天之云”之大鹏鸟的意象，在转化后，其形轻巧逍遥，惊破现实，将采蜜的蜂惊吓煞，卖花为生的人被搧过桥东，犹不知所以，充分表现元曲谑浪诙谐之趣。

此曲语言诙谐风趣，生动幽默，具有民间歌谣活泼而有生气的精神，也有比较醇厚的俗谣俚曲色彩。

晚明著名曲学家王骥德《曲律·论咏物第二六》就特别推崇欣赏散曲创作中这样一种非是而是、不粘著于物的开篇技巧。

他在《曲律·论咏物第二六》说：“元人王和卿《咏大蝴蝶》……只起一句，便知是大蝴蝶。下文势如破竹，却无一句不是俊语！”

王骥德的另一首散曲[拨不断]《大鱼》也以神奇的想象、惊人的夸张、通俗的语言，诙谐地夸写大鱼胜过神鳌的伟力，与[仙吕·醉中天]《咏大蝴蝶》有异曲同工之妙：

胜神鳌，夯风涛，脊梁上轻负着蓬莱岛。万里夕阳锦背高，翻身犹恨东洋小。太公怎钓？

此大鱼“翻身犹恨东洋小。太公怎钓”，使人联想到这是沦落到社会底层的文人们自身行为的一种无奈的解嘲与解脱，充分地体现出王和卿玩世不恭的文人气质。

王和卿抹去了传统文学的高雅光环，毫无顾忌把最粗俗的题材引入散曲，如《王大姐浴房吃打》、《咏秃》、《胖妓》，以及《绿毛龟》、《长毛小狗》这些传统文学向来不取的世俗景态，即使用“俗人”之眼观之，恐怕也是“丑”，但却被王和卿摄入曲中。

王骥德对这些“丑”的事物既无贬斥也非欣赏，目的就是滑稽而发人一噱，由此而开元散曲纯粹嘲谑游戏的滑稽调侃一路。但也正是这些作品表现出他的生活态度带有玩世不恭因素，使得有的作品带有俳优习气。

王和卿的写男女恋情的作品比较秾丽明艳，还善于采用生动的口语，有一种活泼乐观、诙谐幽默的情调，具有民歌俗谣的色彩。如[中吕·一半儿]《题情》四首，写情窦初开的少女情态和爱情波澜，便富有健康的情趣，看其中的两首：

鸦翎般水鬓似刀裁，小颗颗芙蓉花额儿窄。待不梳妆怕娘左猜。不免插金钗，一半儿蓬松一半儿歪。

别来宽褪缕金衣，粉悴烟憔减玉肌。泪点儿只除衫袖知。盼佳期，一半儿才干一半儿湿。

王和卿将滑稽调侃之风，以及“丑恶”之物等不同于传统诗歌的“本色”成功地摄入曲中，达到了一定的高度，正说明这种风格乃是一种时代的文学之潮，是值得推崇和借鉴的。但是，将散曲变成一种逗笑的、引起滑稽感的审美工具，使其堕入恶趣，同时也为世人所诟病和质疑。

[旁注]

《太和正音谱》　北曲曲谱，又叫做《北雅》。明代朱权撰，两卷。全书共分《乐府体式》、《古今英贤乐府格势》、《杂剧十二科》、《群英所编杂剧》、《善歌之士》、《音律宫调》、《词林须知》、《乐府》等8章。《太和正音谱》的主要成就是对音韵格律的论述。

《太平乐府》　全称《朝野新声太平乐府》，散曲总集，元代杨朝英选辑，共9卷，前5卷为小令，后4卷为套数。收录关汉卿等80余散曲作家的散曲。是研究元人散曲的重要资料。

庄周　一般指庄子。战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一，是道家创始人老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

庄周梦蝶　战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题，典出《庄子·齐物论》。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。

《逍遥游》　《庄子》中富有想象的一篇文章，是全本33篇中的第一篇。其开篇语：“北冥有鱼，其名为鲲……”这篇文章流传久远，妇孺皆知。《逍遥游》的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。

俳优　古代以乐舞谐戏为业的艺人。古代艺人地位低下，常常与侏儒、狎徒相提并论，甚至被看做“亵狎”。有的献艺于王者前，有的服务于军队，更多的是游走于民间。

[阅读链接]

王和卿的[仙吕·醉中天]《咏大蝴蝶》所歌咏的主体——大蝴蝶，确实曾见于燕市，因此元代人陶宗仪《南村辍耕录》卷二十三道：“中统初，燕市有一蝴蝶，其大异常。”王赋《醉中天》小令云：“挣破庄周梦，两翅驾东风。三百处名园，一采一个空。难道风流种，吓杀寻芳蜜蜂。轻轻的飞动，卖花人，扇过桥东。”由是其名益著。

此曲并不完全是作者自况风流之作，亦是元代社会现实一类现象的隐喻象征，“大蝴蝶”乃当时“权豪势要”、“花花太岁”、“浪子丧门”的化身，“三百座名园，一采一个空”之句，也正是作家关汉卿笔下鲁斋郎、葛皇亲、杨衙内等糟蹋妇女的真实反映和写照。