清中期浙西词派的词味

朱彝尊、厉鹗、吴锡麒都是浙西词派的词人，他们的散曲创作风格相近，称为“骚雅派”。他们三人的散曲创作与他们的词作一样，有着一定的继承关系，为清代“词味散曲”的代表。

朱彝尊，字锡鬯，号竹垞，浙江嘉兴人。康熙时，举博学鸿词科，授翰林院检讨。朱彝尊诗、词、文皆工，也作有散曲。他的散曲作品，见于《曝书亭词》所附的《叶儿乐府》，共51首，全为小令，除一首为南曲外，其余都是北曲。

朱彝尊以词为曲，其散曲具有词味。朱彝尊的散曲题材不是很丰富，其中题咏风景名胜之作就占了半数之多，其余是闺情、题画、送别及抒怀之作等。

朱彝尊的题咏风景名胜之作都是用[北仙吕·一半儿]写成的，其篇幅短小，内容内敛。朱彝尊将苏州、杭州一带的风景名胜如灵隐、西湖、虎丘、金山等题咏几乎殆遍。

其词如《西溪》：“满林残雪碧山坳，人日春风金剪刀。孤棹野塘红板桥。玉梅梢，一半儿开迟一半儿早。”色彩艳丽，写景如画，淋漓尽致地传达出早春之气的气息。

再看《西湖》：“三潭新月浸鱼天，里长堤飞柳绵，寻到水仙王庙边。里湖船，一半儿刚来一半儿转。”这是写春天月夜人游湖的情景，船只来往频繁，游人热闹如潮。朱彝尊的曲子都是此类，语言内敛，信息含量丰富，极似宋词。

朱彝尊的闺情之作不多，却都很精到，如[南商调·黄莺儿]：

碧玉小人家，两眉弯，双髻丫，春风爱立疏帘下。佳期最佳，阳差不差，心知消息今年嫁。剪秋纱，绣裙合画，画取并头花。

曲作写待嫁姑娘的情态、内心世界等十分鲜明，可称惟妙惟肖，只是略嫌含蓄。

再看他的[北越调·天净沙]：“一行白雁清秋，数声渔笛濒洲，几点昏鸦断柳。夕阳时候，曝衣人在高楼。”

这些曲作有一个共同点，那就是都近似于词。

实际上，朱彝尊也有少量曲味较纯的作品，如[北中吕·醉太平]《野狐涎笑口》、[北双调·折桂令]《闹红尘》等，作品佻脱滑稽，诙谐成趣。

厉鹗，字太鸿，自署樊榭，杭州钱塘人。厉鹗家境贫寒，但仍好诗书不辍。他的诗词都很有名，且著作丰富。此外，他还有戏曲创作，有散曲小令81首。

厉鹗和朱彝尊都是浙西词派的主要词人，他们词作走的同一路子，散曲走的也是同一路子，二人的创作不仅仅风格相近，就是主要题材也相近，他们的曲作多是题咏名胜风景之作。

就其曲风来讲，厉鹗的散曲也近于词，他的[北双调·水仙子]《虎丘书所见》的押韵就不符合散曲的规范，而近于词，看[北双调·水仙子]《虎丘书所见》：

王珣宅畔晓钟催，朱勔花边午店开。仇英画里春妆赛。趁清明冷食来，施山僧那惜金钗。低润脸、男儿拜，整新裙、侍婢抬，恨无端落日船回。

《北双调·水仙子]的定格为：8句，句式为七七七六七五五四，第五句以下也可作五六三三四，押六平韵，二去韵，第六句也可不入韵。但是厉鹗的《北双调·水仙子]《虎丘书所见》一曲押两韵，不符合散曲押韵规范。

总之，厉鹗的散曲仍然不脱词味，大有将诗、词共归一格的趋势，其诗、词、曲三者之间的风格差异十分不明显。

吴锡麒，字徵圣，号谷人，杭州钱塘人。乾隆时期的进士，著作有《正味斋集南北曲》两卷，其中有小令71首，套数13篇。

吴锡麒的词、曲都是朱彝尊、厉鹗的后继者，作品风格追求“清空”与“骚雅”。他的散曲从题材内容上大体有两种比较突出：一为题咏；一为归兴。

吴锡麒的题咏很杂，有题画、题风景名胜，再就是咏物。题画之作中以“题十二仕女图”最为醒目。一般都是先有画，后才征咏，而吴锡麒的这组题画却是先作出曲子后才教人绘画。因而说，这组作品实际上是题咏人物之作。

吴锡麒其他题画之作，如[北双调·折桂令]《题画蟹》、[北双调·沉醉东风]《题杨妃春睡图》等，语言精彩，有可以让人称道的地方。

吴锡麒的写景之作与朱彝尊、厉鹗相近，主要题写杭州西湖一带的名胜，如[北仙吕·一半儿]《焦山》、《栖霞》等。与朱彝尊是题咏风景之作相比，朱彝尊的写景之作显得圆润，而吴锡麒的作品显得凄峭，更显得咏物之工。

归兴是吴锡麒曲作中的又一主题。从内容而言，他常常喜欢歌唱闲居隐逸生活。他在[北中吕·普天乐]《渔》其二中说：“笑得人间浮云走，但有渔换酒何愁。枫林醉休，芦花被厚，一觉嗣齁。”把林下生活写得十分美妙。

再看其他归兴之作，[北越调·紫花儿序]《野步》道：“踏莎行芒鞋斜转，摸鱼儿竹簖横拦，醉花阴石径怯眠寒。那不就青山一带，先缚了黄篾三间。清闲，道商量画稿绢曾矾，移居未晚，只要践约鸥来，做伴云还。”

还有，[北正宫·醉太平]《移居东园》云：“东皋生署号，村夫子移居。画来水竹便留吾，已新编烟户。放生社乞鱼苗护，鸣机房许灯光助，灌园人习菜佣呼，好衣冠渐疏。”

这类归兴曲子往往工稳圆润，与他写景咏物之作风格有所不同，总给人以一种耐人寻味的美感。

朱彝尊、厉鹗二人只作小令，吴锡麒不仅创作小令，还有套数，其套数中多题画之作，其次是送往迎来之作，只有[北中吕·点绛唇]一套，描绘盂兰会的情况。

朱彝尊、厉鹗、吴锡麒代表的“骚雅”派持续时间长，他们的创作在清代散曲史上前后呼应，形成气候。散曲风格主要表现为清空、闲雅、蕴藉，近于宋词，即“词味散曲”。追随者众多，成为清代散曲中的一大宗。

[旁注]

浙西词派　清代前期最大的词派，影响深广。其创始者朱彝尊及主要作者都是浙江人，故称为“浙西词派”。该词派其他主要作家还有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龚翔麟。

题咏　题写在名山、寺庙、园林、豪宅、字画、酒肆、茶楼、亭阁上的诗歌楹联，是我国文化史特有的一种表现形式，因为以诗歌颂扬为主，故名“题咏”。

平韵　即平声韵，是相对仄韵而言的。平韵是指诗词曲的押韵字为平声。古汉语四声是平、上、去、入，上去入三声统称仄声。在现代汉语普通话中，入声已经消失，平声分为阴平和阳平，即第一声和第二声。

仕女　通常指宫女。在宋以后多叫“仕女”，代表的是我国古代那些美丽聪慧的女子，也是历代画家热衷描绘的对象，中国画中还有专门的“仕女画”类别，历代画家通常按照自己心中“美”的理想来塑造仕女形象。

盂兰会　农历七月初七，也称为“盂兰分会”或“盂兰盆斋”，是古人祭祀祖先的日子，也是佛教徒追念在天之灵的祭日。在这一天，我国一些地方举办各种祭祀活动。

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作为“骚雅”派中顶顶重要的一员，朱彝尊在提倡并践行“骚雅”曲风上并不是空穴来风，而是有其极深根源的。朱彝尊早年随嘉兴前辈文人曹溶学词，从中年开始创作，留下了600余首词。

他大力提倡学习南宋词的风雅兴寄，他认为明代词因专学《花间集》、《草堂诗余》等，因此有气格卑弱、语言浮薄的弱点，主张词的创作应该提倡“清空”、“醇雅”以此来矫正词上述弱点。

他宗法南宋词，推崇当时的格律派词人姜夔、张炎等。他选辑了唐代至元代的词编纂成为《词综》，在《词综》一书中朱彝尊阐述了自己的诗词主张，这一主张被不少人尤其是浙西词家所接受而发扬光大，于是就有乐“浙西词派”这一称呼。

朱彝尊在词的创作上的主张自然而然地影响了他散曲的创作，成就了散曲“骚雅”之风。