蒙古包文化习俗

蒙古包从其产生就与游牧民族的信仰，与他们心中的神是分不开的。如果说，起初是信仰建构了蒙古包门的开向、形状、颜色、装饰和内部格局分布。

那么，在这些都形成以后，信仰赋予毡帐的神圣品质和力量，又以一种宗教文化的力量对生活在其中的人产生着巨大作用，使历史上形成并流传下来的关于宇宙的知识、对生命的态度以实物的形式，世代相传。

萨满教是一种多神崇拜的宗教，有天神崇拜、祖先崇拜、火神崇拜、日月星辰等自然物和自然现象的崇拜。它们的意义又折射在毡帐的形状、结构、内部布局、装饰等实物上，赋予毡帐的神圣品质和力量。

灶火是蒙古包内最为重要的神圣场所之一。由于他们崇拜火神，把火作为一个家庭存在和延续的重要标志，是一个家庭兴旺繁荣的象征。

于是，便产生了对于燃烧着的火有种种的禁忌。比如，不准往火里扔不干净的东西，不准敲打撑子，不能用剪子碰撞火撑子，不能把锅斜放在火撑子上，不能在火灶旁砍东西等。

这些禁忌，都出自于蒙古族崇拜火的特殊心理，认为激怒了火神会给自己和家族带来厄运。

信仰萨满教时，蒙古包内供奉的是“翁衮”，“翁衮”是用木材、羊皮、毛粘等制作成的祖先的象征，是附有灵魂的保护神。人们怀着崇敬的心情制作它，并通过仪式祭祀它，以求得它保佑着生产和生活的顺利和兴旺，为人们带来利益和护佑。

13世纪开始，蒙古族社会中景教、道教和佛教传入。根据记载，蒙古王子阔瑞皈依佛门，信奉喇嘛教，导致了喇嘛教开始传入蒙古，但并没有在民间接受。

1576年，北元阿勒坦汗与索南嘉措会晤，喇嘛教在土默特部和鄂而多斯蒙古部及蒙古北部地区传播。在这一时期，由于在蒙古地区黄教大为盛行，庙宇林立，每家每户都祭祀神像。

萨满教逐渐走向衰落，人们供奉的翁衮被喇嘛教的佛像所取代。从此，黄教就一直影响着这里人们。

蒙古包建筑不仅是生活技术的建构，也是文化意义的建构。蒙古包作为一个民族的族徽仍然印在现代化的各类建筑物上。在居住在蒙古包里的人们的生活中，也形成了诸多禁忌。

进蒙古包不能踩门槛，不能在门槛垂腿而坐，不能挡在门上，这是蒙古包的三忌，这种风俗自古就有。

进别蒙古包的时候，首先要撩毡门，跨过门槛进去。因为门槛是户家的象征。踩了可汗的门槛便有辱国格，踩了平民的门槛便败了时运。所以都特别忌讳，令行禁止。

后来这种法令虽然成了形式，但不踩门槛一事，却因为每个人都自觉遵守而流传了下来。尊重主人的客人，不但脚不踩门槛，连毡门也不能从正中而入，而要轻轻地撩起祥云帘子，从毡门的东面进去。把右手向上摊开，用手指头肚而触一下门头，才能进去。

这样做的用意是祝福这家太平吉祥。

平时为了尊重门户，不但脚不踩门槛，手不抓门头，连顶毡也不能随便触动。在苏尼特嘎林达尔台吉的传说中，就写着“不可触动顶毡、灶台、有顶的帽子”等字句。蒙古包的帽子就是顶毡，所以不许随便触动。

早晨拉顶毡的时候，用右手拉住顶毡带子，从胸前顺时针转一圈转到西面拉开。晚上盖顶毡的时候，用右手在胸前转一圈，拉回到东面。

顶毡晚上盖住，白天揭开。白天只有刮风下雨才盖上顶毡。平素晴天丽日，忌讳盖上顶毡。只有家里死了人，才把顶毡盖上，或者把顶毡的三角向天窗垂下来。

在天窗正中用来固定蒙古包的拉绳也叫坠绳。拉绳的带子夹在蒙古包东横木以北第四根哈那头上搭的乌尼里。

坠绳先从套瑙和乌尼之间垂下弓形的一截儿，再将其端从乌尼旮旯里穿进去，在乌尼上打一个吉祥活扣掏出来。如果刮起大风，就可以把拉绳一下揪出来，固定在地上拴牢。

春秋季节刮起大风或羊角风的时候，用力把拉绳揪住，或者把他固定在外面北墙根的桩子上，可以防止蒙古包被风刮走。

在掖坠绳的时候，垂下来的部分长短要适当，一般以站起来不碰头、伸手能够着为好。蒙古人认为坠绳是保障蒙古包安宁、保存五畜福分的吉祥之物。没有坠绳的蒙古包不存在，没有坠绳就不能算蒙古包。

当有出卖大畜的时候，要从鬃、尾、膝上拔一小撮毛拴在坠绳上，这就是要把牲畜的低福留在家里。出卖小畜的时候，女主人要用袍子的里襟擦它们的嘴，就是要把牲畜的低福留在里面的意思。

男方到女方家娶亲的时候，要把一条5尺长的缎哈达作为五畜的礼物，搭在对方的坠绳上。坠绳是一种家户生存、五畜繁衍的吉祥物，所以非常珍贵，外来人不能用手去摸。

[旁注]

萨满教　是在原始信仰基础上逐渐丰富与发达起来的一种民间信仰活动，出现时间非常早，很可能是世界上最早的宗教。它的历史可能与现代人类出现的时间一样长久，甚至在文明诞生之前，即当人们还用石器打猎时这种宗教就已经存在。它曾经长期盛行于我国北方各民族。

祭祀　是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三大类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。

喇嘛教　是指传入西藏的佛教分支，即藏传佛教。与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承。

黄教　黄教格鲁派是我国藏传佛教宗派。藏语格鲁意即善律，该派强调严守戒律，故名。该派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。创教人宗喀巴，原为噶当派僧人，故该派又被称为新噶当派。格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一。

吉祥物　是人类原始文化的产物，是原始的人类在同大自然的斗争中形成的人类原始的文化。在这种同大自然的斗争中，面对不可预知的未来，我们的祖先创造了许多用以祈求万事顺利的象征物，而这些向往和追求幸福美好的事物，我们便称为“吉祥物”。

阿勒坦汗（1507年～1582年），阿拉坦是其名字，意思为“金子”。16世纪后期蒙古土默特部重要首领，孛儿只斤氏，成吉思汗黄金家族后裔，达延汗孙。阿勒坦汗，又译作“阿拉坦汗”、“俺答汗”。

[阅读链接]

蒙古族认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。

草原干旱缺水，逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水，注意保持水的清洁，并视水为生命之源。

牧民家有重病号或病危的人时，一般在蒙古包左侧挂一根绳子，并将绳子的一端埋在东侧，说明家里有重患者，不待客。

到牧民家做客时，要在蒙古包附近勒马慢行，待主人出包迎接，并看住狗后再下马，以免狗扑过来咬伤人。千万不能打狗、骂狗，擅自闯入蒙古包。