傣家竹楼的变迁

相传，在很久以前，傣族人那时候没有房子，下雨了就用芭蕉叶、海芋叶挡雨，困了就睡到树上。

一天，一个叫帕雅桑木底的青年正在睡觉，不知道什么时候天空下起雨来，他被雨点打醒后，看到人们纷纷用芭蕉叶、海芋叶挡雨。

看到这些后，帕雅桑木底突然想，如果可以住在像芭蕉叶、海芋叶那样能挡雨的地方该多好呀！那样，就不会被雨淋了。

于是，帕雅桑木底就动手用一些面积较大的树叶盖了一间平顶叶屋，这就是最原始的“绿叶平顶屋”。房子建好后，可把帕雅桑木底乐坏了。

人们都来看帕雅桑木底的新屋子，都被他盖的屋子吸引了，后来，家家都开始盖这种屋子，而且大家你帮我，我帮你的，很是热闹。

但是，可是，这种屋子，一下雨就漏水，无法住人。帕雅桑木底也深有体会，为此，他整日思考解决的办法。

一天，帕雅桑木底看见一只猎狗坐地淋雨，屁股坐地、狗身像个斜坡前高后低，雨水打在猎狗身上循着狗身直往下淌。他突然受到启发，建盖了一种前高后低的称为“杜玛掀”的狗头窝棚。这样，屋子可以避雨了。

这种“杜玛掀”虽然解决了屋顶的排水问题，但地上的水还是会涌进房子里面，致使屋子里面非常潮湿。

正当帕雅桑木底想改进“杜玛掀”而苦苦思索时，天神帕雅英被帕雅桑木底的精神所感动，于是，他决心给帕雅桑木底指点指点。

一天，下着雨，天王帕雅英变成了一只美丽的凤凰下凡到人间，落在帕雅桑木底面前，对他说：“你看看我的两只翅膀吧，看它能不能遮风挡雨。”

凤凰立定两只长脚，把双翅微微向两边伸开，形成一个“介”字形的姿势。

帕雅桑木底听见凤凰会说话，吃了一惊。他双手合掌，对它拜了一拜后，认真观察雨水是如何顺着凤凰双翅和颈毛、尾巴流下的，而凤凰身下地面却是干的。

帕雅桑木底边看边想，他决心一定要盖一间像雨中站立的凤凰式样的房子。

帕雅桑木底砍来许多树木劈成柱子，割来茅草编成草排。这房子立在柱脚上，分上下两层，人住上层，不会受潮。屋脊像凤凰展翅，左一厦右一厦，前一厦后一厦，都是斜坡形，可挡四面雨水。

这种高脚屋子果然能遮风避雨，帕雅桑木底住在里面，十分舒适，他给这种房子起个名字叫“轰恨”，“轰恨”是傣族语“凤凰起飞”的意思。

帕雅桑木底盖成了“轰恨”之后，傣族家人纷纷来向他学习盖房。从此，一家又一家，一寨又一寨的傣家竹楼就这样盖起来了，人们都从山洞搬进了高脚竹楼。

“轰恨”较好地解决了当时人类在林海中居住的许多环境问题。在帕雅桑木底创建“轰恨”的过程中，由于一次山洪暴发，他抢救了很多动物，所以在他重建竹楼时，得到了各种动物的帮助。

屋子结构中的“宁掌”就是大象献出了它的“舌头”，“琅玛”是狗献出了它的“背”，“钢苗”是猫献出了它的“下巴”，“苾养”是白鹭献出了它的“翅膀”等。所以竹楼的很多部分，后来都用动物来命名。

后来，傣族人民又将竹楼逐渐改造，才演变成为后来闻名世界的一种干栏式建筑傣族竹楼。

在竹楼的发展过程中，傣族人民以他们的聪明才智，不断完善其结构和优选其建材。他们在每根接触地面的柱子下面均垫上一块大的鹅卵石，使柱子不直接接触地面，阻断了热带潮湿地面水分上升与白蚂蚁向上筑蚁路，保护了竹木结构的房子。

据传说，这是勐罕镇的第一个土司，叫雅版纳发明的。对于非接触地面不可的站台柱子和埋入土壤的冲米臼，他们则选用那些耐腐蚀和白蚂蚁不容易啃食的木料，如重阳木、思茅豆腐柴和帽柱木。

对于房子各部分的木料的选用，傣家人均有丰富的经验，最重要的两根称为“梢岩”、“梢喃”的中柱要选用最粗大、标直的红毛树、山白兰等，既能承受重力，又不易受虫蛀，经久耐用。这反映了他们具有丰富的树木和木材的知识。

为了使竹楼经久耐用，他们还创造了一些实用的、行之有效的竹木料的简单处理方法。

有些竹木材料在砍伐以后要放在河里或水塘里浸泡数月，溶去一些可溶性物质如木糖，使淀粉经发酵后变质，而不招惹蛀虫和减少微生物的寄生。

那些需直接埋进土壤的木材则用火烧，使其入土部分变硬、改性和有一层炭保护。此外在竹楼上设有不封闭的火塘，烧火时烟雾弥漫，起着防虫、抗腐的烟雾化学作用。

当然，竹楼最怕的是火灾。对此每个村社均有“用火”的乡规民约，在干季的白天均不准在家用火，如要用火则要到村外指定的地方。所以，村社的竹楼极少发生火灾。

竹楼下层高约两三米，四无遮拦，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进即为一长形大房，用竹篱隔出一个角来作为主人的卧室并兼重要钱物的存储处。

其余便是一大敞间，屋顶不是很高，两边倾斜，屋檐及于楼板，因此没有窗子。若屋檐稍高者，则两侧也有小窗，后面也开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不熄，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而坐。

屋顶坡度较陡，屋脊两端设通风孔。屋檐很低而且出挑深远，起遮阳避雨作用。廊下安装楼梯供人上下。

傣家竹楼均独立成院，并以整齐美观的竹栅栏为院墙，标出院落范围。院内栽花种果，有芭蕉叶“摇扇”，有翠竹衬托，有果树遮阴，有繁花点缀，一栋竹楼如同一座园林。绿荫掩映的竹楼，可避免地下湿气浸入人体，又避免地表热气熏蒸，是热带、亚热带地区极为舒适的居室。

[旁注]

帕雅桑木底　据说他原来是天上的神，名叫嘎古纳。由于人间不太平，天神便派他下界来做人类的首领。他来到人间以后，带领人们建寨造屋、驯养动物，制作陶器，并定制婚配制度与土地分配制度，人类开始兴旺起来。

下凡　为我国传统神话的一种用词，是指居住于天庭的神仙，来到人间的行为。在古代我国神话中，有天庭和人间之分。神仙必须要有任务才能赶赴人间，不可以随意出入人间。

勐罕镇　位于云南省西双版纳，它是一个有着傣乡传奇历史和深厚民族文化底蕴的小镇，素有“东方明珠”、“孔雀羽翎”、“鱼米之乡”的美誉。勐罕镇是一个有着历史文化悠久的古镇，“勐罕”是佛地的名称。早在改革开放初期，勐罕镇就以其浓郁的傣乡风情和绮丽的亚热带自然风光而闻名于世。

天神　指天上诸神，包括主宰宇宙之神及主司日月、星辰、风雨、生命等神。佛教认为，天神的地位并非至高无上，但可比人享有更高的福祗。天神也会死，临死前会出现衣服垢腻、头上花萎、身体脏臭、腋下出汗和不乐本座等5种症状。

火塘　又叫“火坑”，也有的地方称“火铺”。是在房内用土铺成的一米见方的土地。主火塘裏终年烟火缭绕，白天煮饭，晚上烤火取暖。燃料为木柴。在许多少数民族中，火塘是生活中非常重要的一部分，每年都要进行火塘祭祀，祈求家人安泰。

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另一个传说是，有个名叫岩肯的傣家青年，他为了让傣家人能住上舒适的房子，请了99位老人一起商量了99天，最终还是没有把房子设计出来。

这时，三国蜀相诸葛亮来到这里，岩肯向他请教。他想了想，先在地上插上几支筷子，又脱下自己的帽子往上一放，说：“就照这个样子盖吧！”

于是，后来的傣家竹楼就像顶支撑着的大帽子，晒台像帽冠。

神话终归是神话，据考证，诸葛亮也并未到过西双版纳，但是人们的各种传说，说明傣家竹楼来之不易，说明舒适的竹楼是聪明才智的傣家人世世代代辛勤劳动的结晶。