讲究的包内位置

由于蒙古包是毡子搭的，外面有什么动静，在里面的人很容易知道。尤其是深夜，外面发生了什么事情，牧民都知道得一清二楚。

蒙古包内部摆设按平面可划分为9个方位。

正对顶圈的中位为火位，置有供煮食、取暖的火炉。火位周围的方位还根据室内的面积、形状和高低等不同情况，摆设适宜的箱子、框子、桌椅和板架等家具。这些家具上均饰以美丽的民族图案花纹，构图丰满端庄，色彩明快凝练，极富民族特色。

蒙古族对花纹图案的用色也有自己的讲究。譬如，他们喜欢红、黄、蓝、白颜色，因为红色象征生活快乐和美满；黄色是金子的颜色，象征爱情、理想和希望；蓝色是天空的颜色，象征永恒的安宁，真诚和善良；白色则表示纯洁、平安等。箱柜前面，铺着厚厚的毛毡。

进门正面及西面为家中主要成员起居处，东面一般是晚辈的座位及寝所。

自古以来，蒙古人对于坐包就有清楚的划分。

很古的时候，男人坐西面，女人坐在东面。当时在东面是尊位。古代蒙古人有过一个母权制的氏族社会时代。那时的人崇拜太阳，把太阳升起的方向看得特别神圣，因此把东方让给了占统治地位的女性。

当社会发展到了父权时代，又把西方当成了尊位。这样虽然男女的座位没变，但尊卑关系实际已经颠倒过来了。家中的男人们，按照辈分高低，岁数大小在西面由北向南排坐。东面的女人也如此类推。

北面和南面又有特殊的划分：毡包的正北，当地人称作金地，是一家之主的座位，即使是自己的子弟，也不能坐于正北或西北。只有当他成为一家之主或建立新家的时候，才能继承或取代父亲的座位。

如果父亲年事已高，就要把家里的权力交给已经成家的儿子，让其坐在正北面，自己坐在西北面。如果父亲早逝，儿子不论大小，母亲也要让他坐于正面。蒙古包的门口铺木板，不放东西，只供人们出入。

西北面放佛桌，上面放佛像和佛龛。佛像有时装在专门装佛爷的小盒中。佛龛中主要安放佛像，有时也在里面或上面放经书或召福的香斗、箭等。

佛龛前要放香烛、佛灯、供品、香炉。佛龛平时不开，佛爷也不取出来。供奉佛爷的时候，要将佛爷请出来，在怀前举灯敬香，供奉食品。扯起几条哈达，从乌尼上吊住，上面悬挂彩带流苏之物。

本来，黄教的佛像应供奉在正北方。因为蒙古族一直以西北为尊，古代的神物一直供奉在西北。黄教进来以后，便在西北供奉起佛爷来了。

蒙古包的西半部分是男人用品摆放的位置。套马杆上的套索也吊在同样的地方。凡是马鞍具，都怕人从上面跨越。凡是人踏过的地方套索都不能放，这也说明蒙古人对马的热爱。

蒙古包西南是防酸奶缸的地方，酸奶缸前后，哈那的头上挂着狍角或丫形木头做的钩子。上面挂着马笼头、嚼子、马绊、鞭子、刷子等物。

嚼子、扯手等在悬挂时要盘好，对着香火，好像准备拿走似的。嚼子的口铁不能碰着门槛，挂在酸奶缸的北面或放在马鞍上。

放马鞍的时候，要顺着墙根立起来，使前鞍鞒朝上，骑座朝着佛爷。如果嚼子、马绊、鞭子分不开，笼头、嚼子要挂在前鞍鞒上，顺着左首的韂鼻向着香火放好，鞭子也挂在前鞍鞒上，顺着右手的韂垂下去。马绊要挂在有首捎绳的活扣上。

西南面正好是门后面，这里不放东西，在靠后可以放酸奶缸之类。本来捣奶子是妇女的活，怎么放在西边呢？原来在蒙古人的历史上，挤马奶和做酸奶是男人们的事。

在北面放狮子八腿被桌。儿子要成家的时候一定要做一张这种桌子。这种桌子，铺着专门制作的栽绒毯子，上面绣3种试样的双滚边花纹，两头分别横放一个枕头，中间是新郎新娘的衣服和被褥。

新郎的枕头放在被桌的头部，新娘的枕头放在被桌的尾部。枕头向着香火，其面用四方的木头制作，用蟒缎蒙皮，也就是织有龙形的锦缎，库锦饰花，四角用银子镶出来。新郎的枕头自家准备，新娘的枕头从娘家带来。

被桌上放衣服的时候，袍子的领口一定要朝着佛爷。袍子的胸部放在上首，男人的衣服放在上层，女人的衣服放在下层。一向在叠垛衣服的时候，如放在北面，领口就要朝西，如放在西面，领口就要朝北，但不能朝门，因为死人的衣服才这样放的。

紧挨被桌的东北方，是放女人的箱子的地方，一共一对，是从娘家用骆驼运来的，里面有女子的四季衣服、首饰、化妆品等用具。

毡包的东墙是放碗架的地方。碗架有好几层，可以放许多东西，各有各的地方：碗盏、锅灶、勺子、茶、奶等。

放置也有规矩：肉食、奶食、水等不能混放，尤其是奶食和肉食不能放在一起。因为奶里混进荤腥容易发霉，对做酸奶不利。此外，也跟蒙古人崇尚白色有关。奶、茶要放在上面，水桶放在地上或碗架的南头。

盘碗中间最尊贵的是条盘，这是用来盛放羊背的，放在东边最尊贵的上首，也就是靠北放。

蒙古人家有3个福圈：家、院，野外共3个。家中的就是条盘。条盘放在东横木靠前，碗架上面或挂在哈那头上。除了主人外别人不能动它。一切口朝上的器皿一定要口朝上放置，不能倒扣。但是锅、筐、箩头3样东西，在外面可以扣过放置。

家中最尊贵的是奶桶，不能乱扔乱放。这是因为先白后红的饮食习惯造成的。勺子、铲子、笊篱之类也不能倒扣，柄向着香火朝上放置。如果挂起来放置的话，面朝着香火。

锥子、斧子放在碗架的下层。这两种东西是捣砖茶用的，什么时候也不能离开。另外茶是饮品之尊，所以捣茶的工具也不能乱放。

毡包东南上放的东西，比起其他地方来说，能够随着季节作相应的变化。春天除放水、牛粪以外，把刚生的牛犊在这里拴一两个月。夏秋要增加酸奶缸，要盖泥灶支锅生火做奶皮子。冬天放水缸、牛粪、多出的火撑子。

门槛东边的不远处，什么时候都放着狗食桶。东南近火撑子的地方，放着牛粪箱子。牛粪是用来生火的，人们进出时都要把袍子撩起来，不要让袍边扫着牛粪箱子。火剪子之类的东西碰到脚下，也要拿开，不能从上面跨越。

按照传统习惯，草原牧民的作息时间，通常是根据从蒙古包天窗射进来的阳光的影子来判断确定。

后来，据专家研究，面向东南方向搭盖的4个哈那的蒙古包，门楣上有4根椽子共有60根椽子，两个椽子之间形成的角度为6度，恰好与现代钟表的时间刻度表完全符合。

这不仅说明在生活实践中掌握了几何学原理的蒙古手工艺者的高超技艺，同时也说明这些能工巧匠已将天文学应用到了生活实际中。

[旁注]

方位　方位是各方向的位置。四方位或基本方位就是东、西、南、北，相对方位是前、后、左。一般有下面几种含义。一种是风水学上的宅方位的吉凶方位；一种是舞蹈学上的舞步，舞姿在舞步结束时面对的方向；另外一种意思是星系上，星球对角的距离。

佛爷　是一种我国历史上对神的称谓，属于尊称，起源于清朝时期。我国历史上历代帝王除了有“庙号”、“谥号”和“尊称”以外，有些帝王还有特称。如宋代皇帝的特称叫“官家”，明代皇帝的特称叫“老爷”，而清代皇帝的特称则叫“老佛爷”。

库锦　云锦四大类品种之一。又称“织金”，在缎地上以金线或银线织出各式花纹丝织品，故名。尚有“二色金库锦”和“彩花库锦”两种，多织小花。前者是金银线并用，后者除用金银线外还夹以两三色彩绒并织。云锦原为清代贡品，织成后送入内务府入“缎匹库”，故名库锦。

哈达　类似于古代汉族的礼帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。此外，还有五彩哈达。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，只在特定的情况下才用。

套马杆　牧民套牲口用的长木杆，一头拴着用皮绳做的活套，也叫套马杆子。一般用湿牛粪捂过的白桦木制成，是牧民牧马必备工具，一般长度为5米，大的有9米，也可用来套狼，这是套马杆最重要的一项作用。而且，套马杆是最能展现每个马倌爱美之心的物品。

火撑子　类似于香炉，是蒙古人的吉祥物。蒙古语“图拉嘎”。蒙古人自古崇拜火，认为火是天地分开时产生的圣物。火撑子四周雕刻有牛、马、骆驼、山羊、绵羊五蓄，寓意五蓄兴旺。

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蒙古人通过对日出日落的长期观察，按着太阳照进蒙古包的日影来计算时间。

蒙古人使用日晷大概很久。据学者考证，从匈奴时代开始，蒙古包就向着太阳升起的地方搭盖。计算时刻最标准的蒙古包应是4个哈那，60根乌尼，门向东南开。

根据日光照进套瑙外圈、乌尼头儿、乌尼中间、哈那头儿、哈那中间、被桌、正座垫子、东面垫子、碗架腿子等划分时间。

根据这种划分的时辰，可以有钟点，有秩序的安排一天的营生。总之，在家的人从蒙古包看日影，外面的人看太阳照在自己身上的影子，晚上看月亮和星星。

蒙古包计算时辰从卯时开始，至酉时结束。因此蒙古包本身就是日晷。生活在蒙古包里的人，至今还是靠看日影过日子的。