窑洞的建筑装饰

窑洞以实用为主，建筑的布局、空间构成、尺度、防护性能、装修构造等都是从实用出发的。但随着实践的深化，人们逐步按照朴素的美学理念对其进行修饰，做到了实用性和艺术性的完美结合。

窑洞的装饰以农耕文化的古拙、淳朴为显著特点。

窑面的装饰，以拱头线分隔为两部分。拱头线多做简单处理。石头做成的拱头线以雕刻细纹显得稳固、大方；下沉式土窑拱头线多以草泥抹面，做成单边或双边，有的做成狗牙状，配在圭角形或鸡心形的券口上，显得简朴别致。

窑面多种多样，能工巧匠多在窗棂上下工夫，以如意、万字、工字、水纹为基本纹样，追求吉利，做出许多花样，一为透光需要；二为美化。拱头线以上的窑檐多以石料或木料做出石板挑檐、木瓦挑檐、带柱廊檐等多种窑檐式样。

窑洞的细部装饰，从立面至平面，从大门至室内，实际上是一种匠工艺术。石作、砖作、木作、纸作是主要的几个方面。

石作和砖作从石狮、抱鼓石、石础、影壁，直至立面的拱头线、挑檐、女儿墙等，多精雕细刻成以福、禄、寿为题材的吉祥图案。木作则集中于门楼举架雕刻、窗棂纹样等方面。

这里所说的纸作是以窗花、窑顶花、炕围画、吊帘、门神等可临时更换的装饰。每遇春节，红色的对联、窗花等点缀在青灰色的背景间，另是一番景致。

窑洞民居的色调也是构成窑洞与大自然和谐美的重要的一端。黄色和青灰色是窑洞的两种主色调。黄土本来是窑洞建筑的基本材料，长期以来，中华民族形成了黄土造人的黄土崇拜观念。所以黄色是窑洞建筑的主色调之一。

一般来说，窑洞院落，包括院墙，窑洞帮墙、背墙、窑背脑在内，不论是土窑，还是泥窑或者砖拱窑，都完全由黄土“包装”而成。其原因，当然首先是有就地取材之利，但同时也包含着黄色为吉色的观念。这是一种类型。

由于经炼制的砖瓦和作为黄土高原有机组成部分的基岩为料的石块也是青灰色，所以聚落的主色调是青灰色也就非常自然了。

青灰色给人以坚固、沉稳、大气的视觉感受，在黄土和绿色植被的衬托下，显得协调统一。

窑洞民居大多独门独院，建筑装饰处理都集中在人们的视觉焦点上，其形式大多表现为木雕、砖雕、石雕、门窗、彩绘纹样、剪纸、炕围画等。

窑洞虽以土方建筑为主，但也有许多窑洞与木构结合和纯木结构建筑，其木雕装饰主要体现在梁枋、雀替、梁托、柁墩、斗拱、垂柱、花板、栏杆、门簪、垂花等部位。这些木构件在起到其本身的结构功能外，其木雕饰又丰富了建筑形象，增加了建筑艺术的表现力和感染力，从而使技术与审美达到和谐统一。

窑洞木雕因其构件部位不同而采用相应的工艺表现与技法，采用各种变化丰富和精巧的图案，表现出雕饰的明快和木质的柔美风格。

窑洞的木雕图案主要以植物、动物、祥云、文字、琴、书等为内容，表现了人们对美好生活的向往和追求。如“狮子滚绣球”，象征人世的权势、富贵，也有镇宅驱邪之意，有喜庆、吉祥意念；“凤凰戏牡丹”象征荣华富贵；“草龙”象征了神圣、力量、吉祥与欢腾之意。

砖雕是模仿石雕而出现的一种雕饰类别，比石材质地软且相对较轻，易加工成型，而且比较经济，所以在民居建筑装饰中被广泛采用，窑洞的主要用于脊饰、吻兽、瓦当、滴水、墀头、影壁、神龛等建筑部位。

脊是民居屋顶上两个坡面顶相交而产生的高端的结合部和分水线，具有稳定房屋结构、防止雨水渗透的功能，除此之外，它还有协调房屋体量，增强建筑高大、端庄的视觉审美功能等作用。

脊端是以砖、瓦封口，为了避免长长的屋脊线带来的单调感，屋脊自然而然地就成为了户主、匠人们乐此不疲的装饰地。于是就有了“五脊六兽排三瓦，倒插飞檐张口兽”的说法，对脊饰装饰的繁简精细程度也能够反映出户主的社会地位和经济实力。

牡丹、莲花、蔓草、云纹，几何图案等纹饰常常是窑洞屋脊砖雕的主题形象。

吻兽，是安放在正脊两端的兽形装饰物。我国传统古建筑在等制规模上有2至9样8种规格，在等级较高的建筑中，这种装饰物称为正吻，是张口向内的龙形。

在较低等级的建筑中，才称为兽吻或吻兽，兽头向外。兽吻，本是建筑结构的一个部分，有防火之用。在古建筑上，一旦做上兽吻，就表示着整座建筑从底到顶全部完成。

据当地居民介绍，兽吻还有显示官位身份的装饰作用，即做官的人家，官位达五品以上，脊兽张口，五品以下者，则为闭口兽。

瓦当指的是屋面筒瓦最下端的一个防水、护檐构件，同时它还兼具装饰作用。有的也用在墙体檐口上。窑洞民居中的瓦当形式单一，其雕饰图案以虎头、狮头饰样为主，少数刻有花饰图案。

滴水安放在屋面青瓦最下端出檐处的一种排水构件。形似为下垂的如意形舌头，上面雕饰花纹图案。

墀头，专指房屋两山墙或大门两侧悬挑在外、经过涂饰的墙头。民居中墀头的装饰感和雕饰感极强，在门楼中是比较抢眼的装饰构件之一。实际上，墀头在建筑中有着不可忽视的结构功能——承重、传力。

墀头用砖砌成，根据陕北民居中墀头的形式，可分为戗檐、盘头、上身、下碱4个部分。戗檐，微向前倾斜，挑砖迭出，表面上贴一块方砖，是墀头的重点装饰部位，上面雕饰的都是有带有象征意义的图案。

如狮子滚绣球、松鹿竹鹤、二富捧寿、大海出扶桑、喜鹊戏石榴、富在眼前、富如东海寿比南山等。

墀头局部的长短尺度因各家各户而有差异，有实力的人家还在盘头下部继续做雕饰，而且还相当讲究精细，宛如建造的小房子一般。细看饰有滴水瓦当，四角上翘，叠层刻有连花瓣、蔓草文的图案，中部主体三面雕刻，装饰图案内容多是寓意福禄祯祥、子孙兴旺、富贵不断的美好愿望。

窑洞影壁的造型可分为三部分，即壁顶、壁身、壁座，这里主要讲其砖雕装饰。壁顶的作用和房顶一样，一是作为墙体上面的结束；二是伸出檐口以保护壁身。

虽然壁顶面积不大，但上面依然铺筒瓦，中央有屋脊，正脊两端有脊兽，檐口以下有椽子和斗拱，具有与屋顶一样结构及其装饰。壁身是影壁的主体部分，占整座影壁的绝大部分，是装饰的重点部位。

从装饰的布局来看，多集中在中心和四角上，也有整体满铺素面砖的。

从整体装饰的内容来看，窑洞院落的影壁，主要有植物花卉、祥云、五富捧寿、各种兽体、几何纹样、象鼻砖雕斗拱等，题材广泛，内容丰富。所用的题材多和建筑的背景内容有关。

不管什么样的纹饰组合，大多是寄托户主美好的愿望，或是叙述故事、或取吉祥寓意。壁座是整座影壁的基座部分，考究者用须弥座的形式。

在窑洞，几乎家家都供奉有神龛，一般供奉在院落大门过道的侧墙上、影壁壁身的正中心或窑脸两窑口之间。神龛尺度不大，但造型大多比较讲究，雕工装饰精细，宛如一个缩小比例的建筑模型。

神龛里面供奉的是土地爷，在陕北，面朝黄土背朝天，祖祖辈辈依靠土地为生，粮食就是老百姓的命根子，再多的神灵庇护都不如土地神的现管来的实际，所以各家各户都热诚供奉土地神，祈望来年好收成。

因陕北黄土高原的特殊地质条件，而盛产绿砂岩和灰砂岩，其质地比花岗岩要软，质地细腻，较容易雕刻，所以古城的石刻均采用砂岩，很少出现青石和花岗岩，砂岩石雕在汉代已经被运用。

主要用于墓室的墓门和墓壁上，内容广泛，反映了当时的社会生活、迎宾拜谒、祈求吉祥、狩猎农牧、乐舞百戏、神仙鬼怪、珍禽灵兽等。

抱鼓石又称门枕石，是紧挨墙体，立于大门两立框之下的石墩。属建筑构件，在结构上起加固门框的作用。露在门外面的基石部分或加工为方体的雕饰石，或者雕成圆鼓形的抱鼓石。

其雕饰或朴素，或繁杂，讲究一点的大户人家，抱鼓石雕饰的都相当精巧，鼓上雕刻两只立狮，鼓侧饰有“兽面衔环”，鼓面雕刻最为丰富，常见的主题有：二龙戏珠、二狮滚绣球、麒麟、蝙蝠、老翁等。

须弥座，是石鼓的底座。须弥座基本采用浅浮雕的方法，在它的各个部分都附有不同的石雕装饰，内容各家略有不同，少数人家在须弥座的束腰部分雕有角兽或花柱，狮子、猴子是角兽的主题形象。

窑洞多以木柱为竖向的支撑结构，为了防止柱脚湿腐蛀蚀，下端常设石质基础。虽然在尺度、体量上有高矮大小之分，石质有花岗岩、砂岩或石灰岩之别，但形状都与其上部的柱形协调一致。

柱础石的雕饰面是连续的，或是圆形，或是方形，或是六面体，表面都雕刻有花饰。简单的柱础石只做成基石，讲究一点的大户人家做成须弥座与裙袱与鼓的形制。裙袱的处理方式和抱鼓石的手法相一致，裙面刻有夔龙，周边饰有“富贵不断头”的连续纹样。

在门匾上题刻，是我国传统建筑的一个重要特点，用文字艺术表现建筑，是建筑装饰的一个重要手段。在门楣上用什么书体、雕刻什么内容，颇为讲究。

一般窑洞门匾题刻名目内容非常丰富：或显要门第，如“武魁”、“进士”、“大夫第”、“功同良相”、“骑尉第”等；或家传古训，以警后世，如“忠孝传家”、“诗书门第”、“践道履仁”等；或取意吉祥或为展示追求，如“福禄寿”、“德寿轩”、“树德务滋”、“清雅贤居”、“安乐居”等。

窑洞铺首，被安置在门扇中央，适宜人手操作的高度上，是供来人扣门，主人锁门的实用性装饰构件。民居中常用铁制或铜制。

铺首的制作形式除了常用的“兽面衔环”外，还做成“五福捧寿”、“日月同辉”、“如意纹”等花饰纹样的图案。

窑洞门窗形式是拱形门连窗的形式，其做工精细、朴素大方，两侧做固定式门扇或做窗扇。门窗的木格图案的繁简程度与窑的主次划分有关系，正窑的门窗格饰是最复杂的，也是最讲究的，其他窑面的门窗格饰相对简单。

窑洞独特的拱券形式造就了窗棂形式的多样化，由于它处于窑脸的最体面的位置，故又极重视其美化作用。

门窗棂主要由木结构组成，陕北和晋西北窑洞的满拱大窗最讲究装饰。门窗棂纹样中的各种图形，纵横交错，千变万化，有正方格的、斜方格的，有灯笼形的，有步步锦形式的，花样繁多。主要形式有正方格、“工”字格、“万”字格。

正方格与斜方格是单一的方形图形，虽然做工简单，但却规整划一。与其他形式配合使用，既衬托了其他的花格，又显示了自身特点。正方形和斜方格窗格最宜贴窗花。

“工”字格是在两横条之间由一竖柱顶开。上一横条象征天，下一横条象征地，竖柱象征人，取“三才者，天地人”之意。

我国的窑居村落有丰富的民俗文化，其中剪纸艺术是家家户户喜欢和最为普及的民间艺术。

窑洞的拱形屋顶上一个圆形的由一些花围着的大喜字剪纸，那是窑顶花。剪纸的种类有窗花、炕壁花、窑顶花、神龛剪纸、婚丧剪纸等花样，在不同时间和场合贴不同的剪纸。

剪纸造型各异、式样丰富、美观生动，其中有十二属相、龙凤呈祥、花篮、蝴蝶等。窑洞的主人们根据窗户的格局，把窗花布置得美观而又得体。

窑洞的窗户是窑洞内光线的主要来源，窗花贴在窗外，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。尤其是喜庆婚娶的人家，窗花特别丰富、精彩。

炕周围的三面墙上约一米宽的地方，贴着一些绘有图案的纸和由各种烟盒纸拼贴的画，他们称之为炕围子，十分好看。

炕围子是一种实用性的装饰，它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦，还可以保持清洁。为了美化居室，不少人家在炕围子上作画。这就是在陕北具有悠久历史的民间艺术——炕围画。也有剪纸能手，用剪纸来装饰炕围画的。

[旁注]

农耕文化　是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特的文化内容和特征，但主体包括语言、戏剧、民歌、风俗及各类祭祀活动等，是我国存在最为广泛的文化类型。

瓦当　俗称瓦头，是古建筑的构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。不同历史时期的瓦当，有着不同的特点。瓦当的图案设计优美，字体行云流水，极富变化，有云头纹、几何形纹、饕餮纹、文字纹、动物纹等，为精致的艺术品。

墀头　古代建筑中，硬山式建筑的一个组件。其位置在山墙与房檐瓦交接的地方，用以支撑前后出檐。墀头通常做法从上到下依次为戗檐板、二层盘头、头层盘头、枭砖、炉口、混砖、荷叶墩。墀头一般在北京四合院比较常见。

土地爷　土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，专业名称为“福德正神”。但在民间信仰极为普遍，是民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。

须弥座　又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。

铺首　门扉上的环形饰物，以金做的，称金铺；以银做的称银铺；以铜做的称铜铺。汉代寺庙多装饰铺首，以作驱妖避邪。后人民间门扉上应用亦很广，为表示避祸求福，祈求神灵像兽类敢于搏斗那样勇敢地保护自己家庭的人财安全。

炕围子　生长在黄土高原上的陕北人，家家户户的土窑、石窑，最讲究炕围子。这炕围子一当二用，保护墙壁。美化窑洞，还是婆姨、女子显示心灵手巧的窗口。每逢春节前，陕北人装饰炕围子已成风俗和最讲究的事，凡经销炕围纸布的门市，常是拥挤不堪，生意兴隆。

如意　其起源与我们日常生活中俗称为“不求人”的搔背工具有着密切的关系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人”。陕西扶风法门寺地宫中曾出土一柄佛僧如意，银质鎏金，首为云头，柄为直柄。

石狮　是用石头雕刻出来的狮子，是在我国传统建筑中经常使用的一种装饰物。在我国的宫殿，寺庙，佛塔，桥梁，府邸，园林，陵墓，以及印钮上都会看到它。但是更多的时候，“石狮”是专门指放在大门左右两侧的一对狮子。

吻兽　即螭吻，是龙生九子中之一，平生好吞，即殿脊的兽头之形。这个装饰现在一直沿用下来，在古建中，“五脊六兽”只有官家才能拥有。泥土烧制而成的小兽，被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上，俯视人间。这些东西在老百姓眼里如凶神恶煞一般，是作威作福的象征。

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窑洞里盘炕就是造炕、打炕的意思。炕按大小和方位，有占窑洞一角而较小的棋盘炕，也有从窑窗至窑掌的顺山炕，但顺山炕是为了多住人，常供旅店、学生宿舍、兵营用。如盘掌炕，则窑多宽，炕多宽。

但炕之长短却有讲究：“炕不离七（妻），门不离八。”也就是说炕长必为5.7尺，这讲究是为求吉利，一则“七”谐音为“妻”，昭示一家人生活和睦；二则“七”为奇数，为增长的数，寓子孙满炕，香火有人继承，故以“七”为吉，有些地方在炕面上留个“炕缝”，亦出于石榴多子的文化寓意。