规范的架设方法

架设蒙古包有严格的次序，首先铺好地盘，然后依次按照：竖立包门、支撑哈那、系内围带、支撑木圆顶、安插椽子、铺盖内层毡、围哈那毡、包顶衬毡、覆盖包顶套毡、系外围腰带、围哈那底部围毡，最后用绳索围紧加固的顺序进行。

蒙古包呈圆形，有大有小，大的可纳20多人休息，小的也能容10多个人。

简单来说，蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个圆圈，然后沿着画好的圆圈将哈那架好，再架上顶部的乌尼，将哈那和乌尼按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。

蒙古包主要是由架木、苫毡、绳带三大部分组成。制作原料非木，即毛，可谓是建筑史上的一大奇观，游牧民族的一大贡献。

蒙古包的架木包括套瑙、乌尼、哈那和门槛。套瑙分联结式和插椽式两种。要求木质要好，一般用檀木或榆木制作。

两种套瑙的区别在于：联结式套瑙的横木是分开的，插椽式套瑙不分。联结式套瑙有3个圈，外面的圈上有许多伸出的小木条，用来连接乌尼。

这种套瑙和乌尼是连在一起的。因为能一分为二，骆驼运起来十分方便。

蒙古包内的乌尼，就是我们通常所说的椽子，是蒙古包的肩，上联套瑙，下接哈那。其长短大小粗细要整齐划一，木质要求一样，长短由套瑙来决定，其数量，也要随套瑙改变。这样蒙古包才能肩齐，能圆。

乌尼为细长的木棍，椭圆或圆形。上端要插入或联结套瑙，头一定要光滑稍弯曲，否则造出的毡包容易偏斜倾倒。下端有绳扣，以便于哈那头套在一起。

粗细以哈那决定，一般卡在哈那头的丫性叉子中，上端正好平齐为准。乌尼一般由松木或红柳木制作。

制作哈那的时候，是把长短粗细相同的柳棍，以等距离互相交叉排列起来，形成许多平行四边形的小网眼，在交叉点用皮钉钉住。这样蒙古包可大可小、可高可矮。

雨季要搭得高一些，哈那的网眼就窄，包的直径就小。风季要搭得低一些，哈那的网眼就宽，包的直径就大。蒙古人四季游牧，不用为选蒙古包的地基犯愁，由于哈那的这一特性，决定了它装卸、运载、搭盖都很方便。

哈那承套瑙、乌尼，定毡包大小，最少有4个，数量多少由套瑙大小决定。

哈那有神奇的特性：

其一，是它的伸缩性。高低大小可以相对调节，不像套瑙、乌尼那样尺寸固定。一般习惯上说一个哈那有多少个头、多少个皮钉，不说几尺几寸。

皮钉越多，哈那竖起来越高，往长拉的可能性越小；皮钉越少，哈那竖起来越低，往长拉的可能性越大。头一般有十五六个不等。增加一个头，网眼就要增加，同时哈那的宽度就要加大。这一特点，给扩大或缩小蒙古包提供了可能性。

其二，是巨大的支撑力。哈那交叉出来的丫形支口，在上面承接乌尼的叫头，在下面接触地面的叫腿，两旁与别的哈那绑口叫口。哈那头均匀地承受了乌尼传来的重力以后，通过每一个网眼分散和均摊下来，传到哈那腿上。这就是为什么指头粗的柳棍，能承受二三千千克压力的奥妙所在了。

其三，是外形美观。哈那的木头用红柳，轻而不折，打眼不裂，受潮不走形，粗细一样，高矮相等，网眼大小一致。这样做成的毡包不仅符合力学要求，外形也匀称美观。

哈那的弯度要特别注意掌握。一般都有专门的工具，头要向里弯，面要向外凸出，腿要向里撇，上半不比下半部要挺拔正直一些。这样才能稳定乌尼，使包形浑圆，便于用3道围绳箍住。

哈那立起来以后，把网眼大小调节好，哈那的高度就是门框的高度。门由框定。因此蒙古包的门不能太高，人得弯着腰进。毡门要吊在外面。

蒙古包上了哈那后就要顶支柱。蒙古包太大了，重量增加，大风天会使套瑙的一部分弯曲。连接式套瑙多遇这种情况。

蒙古包里都有一个圈围火撑的木头框，在其四角打洞，用来插放柱脚。柱子的另一头，支在套瑙上加绑的木头上。柱子有圆、方、六面体、八面体等。柱子上的花纹有龙、凤、水、云多种图案。王爷一般才能用龙纹。

顶毡是蒙古包的顶饰，正方形，四角都要缀带子，它有调节空气新旧、包中冷暖、光线强弱的作用。顶毡的大小，以正方形对角线的长度决定。

裁剪时，以套瑙横木的中间为起点，向两边来量，四边要用驼梢毛捻的线缭住，4条边和4个角纳出各种花纹，或是用马鬃马尾绳两根并住缝在4条边上，4个角上钉上带子。

顶棚是蒙古包顶上苫盖乌尼的部分。每半个像个扇形，一般由三四层毡子组成。里层叫其布格或其日布格。以套瑙的正中心到哈那头的距离为半径，画出来的毡片为顶棚的襟，以半个横木画出来的部分为顶棚的领，把中间相当于套瑙了么大的一个圆挖去，顶棚就剪出来了。剪领的时候，忌讳把乌尼头露出来。

苫毡的制作讲究看吉日。

裁剪的时候，都分前后两片，衔接的地方不是正好对齐的，必须错开来剪。这样才能防止雨水、风、尘土灌进去。

里层苫毡子在哈那和乌尼脚相交的地方必须要包起来，这样外面的毡子就不会那么吃紧，同时也使蒙古包的外观保持不变。

顶棚裁好后，外面一层周边要镶边和压边。襟要镶4指宽、领要镶3指宽。两片相接的直线部分也要镶边。这样做，可以把毡边固定结实，同时看起来也比较美观。

围绕哈那的那部分毡子叫围毡。一般的蒙古包有4个围毡。里外三层，里层的围毡叫哈那布其，围毡呈长方形。

外罩用蒙古语叫胡勒图日格，是顶棚上披苫的部分，它是蒙古包的装饰品，也是等级的象征。

门，原指毡门，用三四层毡子纳成。长宽用门框的外面来计量。4个边纳双边，有各种花纹。普通门多白色，蓝边，也有红边。上边吊在门头上。

门头和顶棚之间的空隙要用一条毡子堵住，有3个舌，也就是凸出的3个毡条，也要镶边和纳花纹。

蒙古包的带子、围绳、压绳、捆绳、坠绳的作用是，保持蒙古包的形状，防止哈那向外炸开，使顶棚、围毡不致下滑，或是被大风掀起来，可以保证其中的人的安全性。总之，对保持蒙古包的稳固坚定和延长寿命都有很大的关系。

这种蒙古包不但能够经受大自然的考验，也非常适合游牧民族的生产、生活方式。

[旁注]

檀木　梵语是布施的意思，因其木质坚硬，香气芬芳永恒，色彩绚丽多变且百毒不侵，万古不朽，又能避邪，故又称圣檀。世界上仅存有沈檀、檀香、绿檀、紫檀、黑檀、红檀等，而且数量极其有限。人们常常把它作为吉祥物，以保平安吉祥。

红柳　又名柽柳，是高原上最普通、最常见的一种植物，在我国新疆、甘肃、内蒙古等地广泛分布。高寒的自然气候，使高原人很容易患风湿病，红柳春天的嫩枝和绿叶是治疗这种顽症的良药，能使很人摆脱病痛的折磨。因此，藏族老百姓亲切地称它为“观音柳”和“菩提树”。

龙纹　青铜器纹饰之一，又称为“夔纹”或“夔龙纹”。青铜器上的装饰纹样之一。在我国古纹样装饰中，龙纹占有十分重要的地位，被大量装饰在玉石、牙骨、陶瓷、织绣和服饰等许多方面。在封建时代，又将它与佛教、道教的神话结合起来，赋予新的神秘色彩。尤其在宫廷艺术中，更是充满了龙的装饰。

毡包　我国北方少数民族居住的篷帐。古代文献中多称穹庐、毡帐。蒙古族居住区称蒙古包。一般为圆形，多用条木结成网壁与伞形顶，上盖毛毡，用绳索勒住，顶中央有圆形天窗，易拆装，便游牧。还指兽毛编织的或用毛毡缝制的包，外出时用来盛放衣物。

龙　我国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象，为兼备各种动物之所长的异类。龙在中华民族的文化中是流传最广，影响最大的一种文化意识。关于龙的传说，有文字记载的也有千年历史，几乎与中华文化一脉相承。

凤　是我国古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。类似的传说也见于其他东亚国家的历史中。而被视为吉祥之鸟的凤凰也常见于世界各地的地名之中。

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蒙古包后面总是立着一根光秃秃的木头杆子，人们十分敬重它，平常不准外人走近。

据说，汉朝的苏武出使匈奴，被匈奴王流放在北海边。他刚到不久，降将李陵便奉命来劝苏武投降，结果他被苏武痛骂一顿，还要举节棒打他，吓得他慌忙逃走。

从此，匈奴王不给苏武饭吃，苏武便自己开荒种粮食。不论是放羊打草、种地做活，还是行居坐卧，出使的节棒一时没有离开过苏武，日久天长，节棒上的飘带和旄球都磨掉了，他还是带在身边。

当地牧民见了，都非常敬佩他。苏武被汉朝迎接回国后，当地人民为了怀念他，便都在蒙古包后边，立了一根光溜溜的木杆，作为苏武当年时时留在身边的节棒的象征。